练气功如何筑基

练气功如何筑基
一、筑基是干什么的
1.修炼的四个阶段，炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道，其基础就是“精”。

没有精，什么也练不成。

所以，修炼的基础就是，打好根基，在人体中产生“精”这种东西。

2.筑基就是补精：筑基实际上是生精的，因为第二阶段是炼精化气，当你的精还没感觉时，你就没法炼，所以筑基的阶段是要精先养足，然后再来炼精化气。

筑基要达到的目的是把精补足。

我们现在的形身是固化的，我们的身体是很枯干的，很不滋润的，说明对精根本就没体会，身体里发生不了一种妙乐，也就是丹田没有暖气，所以下一步的修炼根本就谈不上。

3.修筑基的阶段属于养生，还不属于修仙的范围，从炼精化气以后就属于神仙修炼的范围了。

所以筑基有些书是不讲的，像张伯瑞的《悟真篇》和魏伯阳的《周易参同契》都不讲这个。

4.有些人是不需要筑基的，根基猛利的人和小孩就不需要筑基了，因为他这个还没漏呢，我们的人生就是从太极走到形体死亡的过程，有些十四五岁的小孩，青春期还没来呢，一修炼就可以直接从炼精化气开始，他不需要筑基，因为他的精正好是发展到最圆满、还没漏掉的状态，一漏就需要筑基了。

二、五柳筑基法
1.这是是静坐时修的，主要就是神气精相抱，神在脑部，气在心部，精在脐部，三个丹田代表神、气、精。

2.筑基法就是以上丹田的神光，穿过中丹田，把它变成气，然后积聚到下丹田这个地方来，就是神光经过中丹田，下注下丹田。

3.不过神光刚炼的时候根本就没有，那你就只能意守下丹田了。

当你神光出来后，你就用你的神光穿过中丹田，下注到下丹田，那就是更好的一种修养了。

4.通过这个方法可以涵养本原，把精补足。

因为我们现在是要补精，所以要把神先降下去。

我们原来神都是外用，现在把它收回来，
回归到下丹田。

三、活子时筑基法
（一）何谓活子时
1.何谓活子时：
所谓活子时就是不管是打坐时，还是睡眠时，你的性机能开始旺盛，所谓无欲而脧坐之时，对男性来说就是生殖器没有欲望而勃起了，对女性来说也是有一种性的感觉，这就叫做活子时。

道家的修炼是非常重视性生理的，因为阴阳说来说去，主要还是跟性有直接的关系，我们为什么分成了男女，就是因为男偏阳，女偏阴，道家的修炼特别是在筑基和炼精化气的阶段，非常重视性机能的
滋养和转化。

2.活子时解决单身无性欲问题
它有一个很大的优点，就是能够让我们解决独身修炼者的性欲问题。

平常人为什么性欲解决不了，就是因为阴阳不调和，当你能够调和阴阳时，自然能够“精满不思淫”。

就是当你筑基筑满了的时候，淫欲的问题也就快解决了，“精满不思淫，气满不思食，神满不思睡”。

为什么你有淫欲，是因为阴阳不平衡。

活子时的炼法，就是当你活子时来了，这在我们打坐时，如果你修得好，每天都会出现。

如果你修的不好，你每天在睡眠时，必定会出现的，因为我们都还年轻。

当你不出现这个的时候，那就老了，不是你把淫欲修炼没了，是你没那个能力了，是你的精气没有了。

所以老了以后还想真实修炼的话，还得恢复性机能，很多道家的书里边都讲了。

3.返老返童
筑基的目标就是要返老还童，返老还童的一个最主要的标志就是性机能的恢复，老年的妇女要重新出现月经，男的要出现遗精。

你首先要炼回来，然后再把它炼没了才行。

不是说，已经是一个枯木了还以为修得可以了，那是错误的。

（二）活子时的具体炼法
第一步要采。

采是一种呼吸法，收紧小腹，吸有意，呼无意。

吸气时意想精气从生殖器吸到会阴然后吸到丹田，呼气的时候不用意。

在这期间，小腹要一直保持一定的收紧状态。

这时你的性感觉就没了，男性的生殖器就软下来了，女性在生殖器那儿的感觉也没有了，就回到了丹田的部位。

第二步就是炼（起火）。

炼的这一步要行另一种呼吸法，就像鼓风箱一样，一般的我们的腹式呼吸是上下，吸气的时候鼓起来，呼气的时候瘪下去，而这个方法是像风箱那样两边开合。

如果你刚开始掌握不好这种呼吸法的话，你也可以用手来摩丹田的皮肤，把它搓热，搓热以后，你会有一种非常舒服的感觉，那种热量自然就透入全身了。

为什么叫炼呢？我们要把往下流走的水返回去，如何返回来呢？要起火才行，所以你炼时要起一种暖气，要升起一种火，把跑到下边（里面）去的水重新地蒸发到上边来，蒸发到表面上来。

这就是说炼的实质就是起火，不管是手摩丹田，还是用一种鼓风箱式的呼吸，用意都是靠一种摩擦作用来起火。

故采用呼吸法时，不要着意于呼吸，要着意于意念所起的鼓荡的作用，是靠呼吸让丹田这个地方动起来，让它起一种磨擦的、鼓荡的作用，让它起火。

火生起来以后把精这种液体蒸发上去，散到全身，这时就不会遗精了。

第三步是养。

采炼后继之以养，就是进入一种恬淡虚无的状态，不意守哪个地方了，也不需刻意地呼吸了，自然呼吸，因为这时你的很舒服的暖气，已经散遍全身了，你就安住在这个状态就行了，哪也不用意守了。

第四步，气满结小丹。

筑基到丹气满时就完成了，就要结一个小丹，所谓的小丹就是一个气团，实际上就是丹田气满了，你会觉得丹田很充实，所谓结小丹就是这种充实达到了比较高级的阶段，它会有一个很明显的气团，虽然边缘不是特别明显，但你会很清晰地觉得肚子里边有一个温热的球体。

第五步，筑基的完成。

就是督脉的第一次开通，那就算完成了。

丹田气满了以后，不管结了小丹没有，你要发生丹田的暖气，丹田、两肾如汤煎，这些征兆要有。

这些东西积累到一定的程度，督脉一次就通了，是一种突发的过程，不是以意引气造成的。

筑基筑好了以后，靠它自己的饱满力量，一下就把督脉冲通了。

现在流行什么意引小周天，这就是贱卖道法。

有些人为了迎合现代人贪便宜、速成的心理和根机，他就贱卖传统文化中的瑰宝。

以意引气通就叫做煮干锅，无水煮空铛，这流毒太深了。

四、天元筑基法
（一）先天元气
1.先天元气：先天之气先于父母，先于天地而存在，创生宇宙万物。

先天之气不但肉眼看不见，道眼亦不能见，但它无外不在，唯一的赋予万物和人类以生机。

当父精母血交媾时，太虚元气即落其中，成为吾身的先天生机之源。

先天之气虽然人人都有，但禀赋有厚薄；成人以后又日渐衰少，故须采炼先天之气以使人体生机复壮。

从虚空中采炼先天气，即向宇宙获无限生机。

先天之气与人体的真阴真阳相互生化即可构成天元大丹、虚实圣胎。

2.采先天之气要入静和胎息：
先天一气，从虚空中来，虚空包括人体内外的虚空，体内外虚空本联为一体不可分割，犹如海水与大海的关系一样。

人只有在接近胎
息的心灵虚空状态，才能启动虚空能量的运化，虚无中能量运化，体内外无障碍，故人体能从更广阔的宇宙虚空吸取先天一气。

先天之气无处不在，而人若不进入空定状态，无法招摄先天一气，而一旦进入空定状态先天之气，不采即入，一个“采”字与实修过程并不相符，我们要修炼一种空定状态，不采自来。

而人室之门，必由胎息之路，功夫达到胎息之时，必然内气不出，外气不入，呼吸似无似有，久之，万想皆空，万象皆空，万物入定。

定中，先天一气与人体真阴真阳自然交相融合生化，变人体肉身为仙胎。

采先天一气即从虚空中摄取能量，只有静取能量，只有静其心，才能打开通体毛窍穴道，大自然虚空之气中好的东西就全进人体内，这叫虚其心实其腹。

这时，人的营养，不再主要是食物，有部分的真气，一般练气功叫养生，采取虚空真气充养人体，叫摄生，只有服真气，才能长寿。

采先天一气，关键是虚心，静心，凝神气穴如无线电电子管是真空的，真空度越高，真空管接受，无线电波及放大无电线波的效果就越好、越远。

（二）采真气
从虚空中采取先天一气的入门做法是：凝神入气穴，中老年人凝神于脐后、两肾间的腹部空间（下丹田）。

青年人听息于腠（实则以整个身体为一大气穴），不必在念头、呼吸上做功夫；也不必存练精化气之念，只是凝神气穴，耳听皮肤而已。

在这一过程中神气相依，阴阳相合，丹田一窍与人体这外大窍，自然成为神与气、阴阳相博相依的气化之炉。

凝神气穴入门后，随着内气姻蕴生化旺盛，外呼吸渐弱，会自然而出现胎息，在胎息状态或接近胎息状态时，人体虚无空间的生化之机被启动，也就是玄关窍开了！此时人体与宇宙虚空自然联为一体，宇宙能量自然源源不断出入人体。

此时，心神仍需依于气，不离于气；神气相合在神气相合的状态下，人体后天之气自然向先天之气转化。

天元丹法的特点是炼精不化气，修炼关键在于进入神气相依的状
态。

神气相依状态下，不需任何有为的操作，神气交合有它自然的升阳火，退阴符过程，只是要注意，神要相照于气的整体和自然过程，不要分辨什么，选择什么，留恋什么。

请记住神气自有向光明通透状态转化的趋势。

我们要选择的，是这一总趋势，此理印于心后。

（三）天元丹法和五柳丹法区别
1.五柳丹法是从修命入手，在活子时起火，烹炼无欲的精，通三关，运河车，行周天火候，炼精化气，炼气化神。

此乃清静功夫的渐法。

2.天元丹法从修性入手，即仙家顿法，完全是一种静功夫，虚极静笃时，外呼吸几近停止，谓之胎息。

胎息之时通身关窍自然开通，先天一气如水向低近流一样，不可阻挡地贯注人体之内，不采自至。

先天之气会自然与人体精、气，神，交融化合，精自然化为气，气自然化为神，神自然还为虚，在无为状态中听任先天一气逆转体内阴阳生化，使精、气，神重返先天元精，先天元气、先天元神。

此为仙家顿法。

3.及到炼神还虚、炼虚合道层次上，二者已无分别。