文化苦旅读书心得5篇

文化苦旅读书心得5篇
当赏读完一本名著后，大家心中肯定是萌生了不少心得，此时需要仔细思索读书心得如何写了哦。

究竟应如何写读书心得呢?下面我给大家带来文化苦旅读书心得，盼望大家喜爱!
文化苦旅读书心得1
余秋雨先生的《文化苦旅》，诉说着一个个中国古文化，中国文明的盛兴、衰落。

读《文化苦旅》，是读行走的哲学，跟随余秋雨先生踏上游历中国文化古迹的旅途，感受历史名迹历经千年的风风雨雨所沉淀出的历史文化底蕴。

在游历山水之间，去感悟出一些人生的真谛。

我们去到了某一个地方参观旅游，总是会不自觉地回想那里发生过的一切，曾经在我们所站的这个地方有谁走过，又发生过的什么样的历史大事呢，又是谁在这里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。

就在这样的一瞬间里，那全部的一切都会很自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便会油然而生，历史古迹所隐藏着的精神与文化重燃而生，使参观者都似乎亲身经受过了一般。

而我们人社工又何尝不是如此，在日常的下乡检查工作过程中，我们与山水、群众做着不同的互动，看着匆忙往来的群众，不知他们从何而来，又向和而去?我们的脚步只能紧跟着自身的职责，想群众之所想，急群众之所急，时刻维系着人民群众的安危，此时作为一名人社工我感觉自己是无比的骄傲。

读《文化苦旅》并不是在观赏山水风景，而是在对历史的沧桑的一种回顾，叹息和哀伤，也是对人生的一种激励。

一次次的漂泊旅
程，都是在增长我们的才智，洗涤着我们的心灵。

这一次又一次的跋涉又能让我们得到一种启迪，一种精神的寄予。

文化的传承，历史的见证在这里留下了最真实的写照。

岁月的消逝，让历史的沧桑在人们的记忆中早已经是越磨越淡，慢慢地淡出人们的生活圈子，时间磨损了最值得深藏的记忆，或许也只有当我们身临其境的那一刻才能将这些诠释出来。

工作的过程中，我们同样也会遇到这样那样的难题，机关事业单位是一种十年如一日的工作，孜孜不倦，我们看不到呼喊声，没有欢呼声，更加没有掌声。

我们只能夜以继日的工作在第一线，悄悄地服务好人民群众。

读着《文化苦旅》，让我慢慢地明白了许多东西。

我想，读一本书除了能够获得理性和学问的收获之外，最大的享受可能是那种喜悦，有所思有所悟的那种喜悦。

读《文化苦旅》并不是一件舒心的事，由于需要用全部的心去感悟。

但是读着读着，便会有所收获。

如同在成长的过程中我们可以清晰的发觉自己的成长和进展有其阶段性，不能强求全都，更加无法整齐划一。

循着一本纸色泛黄的《文化苦旅》，拂开充满千年的历史尘埃，我追溯到远古文明的源头，掬一捧最清的，感受它带给我的阒静之中最沉重的呼吸。

文化苦旅读书心得2
听完轻音乐《云里野鹤》，悄悄的读完《文化苦旅》，心里总是被一层厚厚的悲伤束缚着，无法摆脱。

原来想选择这种轻音乐来释放卷轴中的压迫和沉重，但是一个民族文化的重量压制了音乐的轻松。

无法挥去的，是一个民族的悲哀。

余在书的序言中曾说，促进学习不是以生命的枯萎为代价，也不是用绚烂的学问给人类增加沉重的身心负担。

假如是这样的话，几千年文化的重量已经压得人喘不过气来了，那么创新呢?进步呢?然而他却以青春的步伐轻快地走在路上，走遍大江南北，从莫高窟到江南小镇，从阳关到天一阁。

当他旅行回来时，他已经很重了。

他说，任何一个真正的文明人，都会在心理上自觉不自觉地过着年龄重叠的生活。

其实一个民族文化不就是这样吗?当手指缓缓拂过隋唐积累的浅浅笑容，划过宋代文人心中的伤痕，扫过元朝的宽阔疆域，伸出手迎接明清渐渐灰暗的舞台，我该如何向谁倾诉心中的悲伤?宽阔的天地里处处都是华夏子孙，却没有一个能承受得住一个民族文化的沉重压力。

太过冗杂，经受了太多，以至于没有一个舞台能完全诠释这种半辉煌，半没落，华丽，极度灰暗的改变。

这种文化吸引了很多的社会学家、生物学家、考古学家和科学家从不同的角度针对它，选择不同的清楚和模糊来表现和还原它。

但是，不行否认的是，历史是唯一能完全呈现它的东西。

当你读到第一章《道观塔》的时候，你可能会咬牙切齿，痛恨王道士，也可能会埋怨一个宏大国家的博大文化被一个不知名的小众拱手相让，如此轻描淡写。

假如这些文物在一场战斗中被敌人作为战利品拖走，就不会这么荒唐了。

可恨的是丢的太任凭，留下的只有事后痛哭抢地的懊恼和圆满。

假如你连续读下去，你的生气会渐渐被压抑，取而代之的是一声沉重的叹息和深深的无奈，仿佛你正在被一个热血青年渐渐步入人生的暮年。

回顾此生经受的世界，只能感受岁月
的沧桑和深深的无奈。

莫高窟洞壁上流淌着千年文化脚印。

沿着这个脚印前进，也是
沿着历史的脚步，从更遥远的时代向如今靠近。

随着线条的粗细和颜
色的浓淡，他们从南北朝走到元代，在颜色流淌的激荡下汹涌澎湃，温文尔雅。

一个浩大的民族文化就是如此，它必需结合时间的延长和空间
的呈现，也要分散创的良苦专心和观众的阵阵赞叹。

这样才是立体的。

记得有人写过一篇关于《文化苦旅》的文章，叫《行走在孤独间》。

我觉得这个名字很好听。

确实，在整个旅途中，余是孤独的，
没有人能理解他单独品尝一个民族文化的苦痛时的孤独。

或许我们可
以从他在阳关和岳亚泉的小字里看出这种孤独感。

“有这样一个地方，天才叫做天。

在这样的一天，土地被称为土地。

单独行走在这样的世
界里，矮子变成了巨人。

在这样的世界里单独行走，巨人变成了侏儒。

”与其说是行走在茫茫天地之间，不如说是行走在茫茫历史之间。

同样
的人，同样的孤独，也是一样的，感叹自己的渺小，感叹外面世界的
浩瀚。

侏儒变成巨人是由于只有他一个人在天地间行走，没有参照物;
巨人变成矮子是由于只有自己和天地存在，天地成为参照物。

而这个
参照物有多浩大，个人再高，在他面前都是微缺乏道的。

这种悲伤也是美学三大悲伤之一：“宇宙之浩瀚，自身之渺小。

”
他在《沙源隐泉》里提到了一个泉，他很快乐，但此刻他站在
狭窄的山顶上，而泉却委身在山脚下。

假如他想靠近春天，那就意味
着他爬山的努力白费了。

这种悲伤是全部帝王几千年的悲伤，却没有
人共享他们的喜怒哀乐，一颗孤独的心隐蔽在群体的表象之下。

我始终觉得对废墟有独特的看法。

他说“废墟是建筑的黄叶”，我始终喜爱他的比方。

随着建筑的枯萎，废墟应运而生。

黄叶的意义在于培育春天，由于没有旧的枯萎，就不会有新的崛起。

因此，废墟起着承上启下的作用。

它在空间是固定的，但会延长时间。

同时，我不得不承认，废墟本身也是“一种形式美”。

他们从诞生起就直立在宽阔的天地里。

经受了风风雨雨，他们慢慢变得沧桑而疲乏。

他承受不了时间的重量，于是摔倒了，回到了地球。

这种美不是震撼人心的迷人，而是淡淡的苍凉和悲伤，布满人情味的暖和。

始终以来，我都想找到一个合适的方式来表达我对文化消逝的感受，但我找不到一个好的方式。

看完这本书，我觉得应当是一个能很好的放置感情的对象。

面对与历史渐行渐远的文化，我们哀叹自己太小，对此无能为力。

比方我们把它当成历史废墟。

在这毁灭面前，我们可以赞叹和赞美，但圆满和唱歌。

但是我们不能以自以为是的方式恢复它。

第一，我们没有力量让它和以前完全一样;其次，它的存在可以唤起人们太多的记忆，既关于自己，也关于这个民族。

看完好本书，心情总是很沉重。

也喜爱回去，好像老了许多。

江南虽有清幽悠然的小镇，但也有包罗万象坦荡的洞庭湖。

但心里始终有一个身影，在茫茫天地中跋涉，大雪掩盖了他身后的脚印。

远远望去，雪白中只有一个小小的影子，在茫茫中走来走去，不知从何而来，何去何从。

文化苦旅读书心得3
合上这本书，封面优雅却沧桑。

黑色四个字“文化之旅”中的“苦”字真的吸引了我的目光。

我的眼睛始终盯着那个独特的封面和那个极其刺眼的“苦”字看了很久。

我不知道我的眼睛是否长时间远离它。

它杀死了我的灵魂。

怀着对它布满奇怪心的肚子，我迫不及待地预备享受这场文化盛宴。

《文化苦旅》是余的第一部散文集，其中一些文章获得了各种文学奖项的一等奖。

整个节日的主题是查找文化的灵魂和生命的真谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。

其中，《文化苦旅》《道士塔》等。

通过古老的实物描述黄河文明在沙漠中的兴衰，笔锋中可见历史的深刻与苍凉感。

《阳关雪》以秀丽孤独的小桥流水为基础，呈现清爽婉约的江南文化和人情。

这本书虽然叫《困难之旅》，但真的很过瘾。

从模糊的、丰富的、软性的书籍中领会世界各地的文化风情，真的是一种莫大的享受。

走遍了祖国，触景生情，把自己的感受写进了文章。

字里行间，他透露了对国家和人民的担忧，以及自己对生活的感受。

这本书里，有两本书深深打动了我，一本是《白发苏州》。

在莫高窟内，有一位名叫王的道士，他注定是莫高窟的所在地，主宰着中国古代最绚烂的文化。

他从外国冒险家那里得到的钱很少，要他们用箱子运输很多敦煌文物。

今日，敦煌讨论院的专家们不得不一次又一次屈辱地从外国博物馆购置敦煌文献的缩微胶片，然后叹口气走到放大镜前。

一位年轻的诗人写道：那天晚上，当冒险家斯坦带着一队装满箱子的牛车预备动身时，他回头看了看西部荒芜的夕阳，那里一
个古老民族的伤口正在流血。

还有一个，《道士塔》，当一个人在异乡，突然听到同样的腔调，你可以想象那是多么的快乐和刺激!然而，总有一些人去了异国他乡，很快就遗忘了家乡。

这些都是《华语情结》曝光的，真让人寒心。

享受了一顿文化大餐后，不禁想到历史与文化的交替与重叠是必定的。

在这种状况下，我们应当爱护我们绚烂的文化免受冲击。

总之，无论是文化变迁还是历史兴衰，让我们连续走这条漫长的文化之路。

文化苦旅读书心得4
从翻来这本书第一章开头，我就有感觉，这将会是一趟长途跋涉，是目光和灵魂在书中的跋涉，是思想和视野的一次开拓。

它并不是快消文学，它的每一章每一节都带给人厚重感，带给人思索的空间，要读懂，还得放慢速度，细细品尝。

文化之苦，在于制造，而问寻文化制造之路，必是苦旅。

问极苍穹，文化的宿命在于此。

想象着，为了写这本书，余老先生的脚印踏遍了祖国的河流山川，一遍遍叩寻着中华文明的历前世今生。

用脚步度量脚下这块大地，摩挲着前人留下的文字，观看着前人留下的足印，在一个个深夜久久思索，执笔把这些观看感悟写下来。

除此外，他还要走一条世界古文明探寻之路，把目光投向世界，以世界的目光，以多种文明相比较的角度，来反思中华文明。

穿过战火纷争不断的国家地带，在海上承受暴风雨的打击，在
沙漠里不畏艰苦地行走。

文学的考察，不再只局限于前人的书，而化作了一步一脚印的实地考察。

中华文化缺乏的实证精神，从这里开头践行。

古人有言道：读万卷书，不如行万里路。

这句话不是说，书就不必读了，就去像个苦行僧一样去人间游历体验就好。

书对于这个瞬息万变的时代而言，永久都是滞后的，有些内容可能写下来就已经过时了，早已经有更新的内容取代了它。

但是，书的价值在于，使文明得以连续，使过去的事变成故事。

这就是沉淀，一个民族历史文化的沉淀。

只有记得来时的路，他日我们才知道应当走向何方。

所以，学者不仅要读万卷书，但是更要行万万里路，所谓知行合一，该是如此。

余老先生之高校问在乎行，更在乎笔端，所以他在遇到危急时，其他的东西可以不要，但是笔和纸，肯定随身携带。

他让我感觉到高校者风范就在这些小详情中，而非印象中的高谈阔论，指教江山。

现代文明的脚印从哪里开头?
他从本身动身开头探寻，然后从本国国土国情开头探寻，再放眼世界，最终回到本国近代文明的制造者身上，如此高屋建瓴的气魄，令人眼界顿开。

在他走出来的小山村里，有一群女老师承当起了文明开化的责任，而她们本身是封建礼教的被迫害者，正是她们把更多的学子送出了大山，而余老先生正是其中一个。

一位老师说，君子怀德，小人怀土，不要太黏着故土，只有来来去去，人活了，地方才会活了。

所以他迈出了小山村，迈向了更广阔的世界。

我说得太多反而多余了，去书中看看余老先生行走中记录的世界吧。

心疼余老先生在国内的遭受，仰慕他高尚的人格，感谢他坚守文学的传播，为普世群众留下宝贵的资料。

我信任，即使再过二十年，经典照旧经典，快消文化只会随着时代变迁而被世人遗忘。

文化苦旅读书心得5
在广为传颂的中国大地上，流浪老师余先生，在文化的苦旅中，跨过大山，走过雪地，回到历史的陌陌。

他理性而严峻，回味苦涩，焦虑过后是理解，深思之后是放松，是老幼，是言辞激扬的气氛，是能吞噬世界的深刻评论。

——这是《文化苦旅》。

这就是文化的苦旅。

沙漠的荒芜，黄河文明的兴亡，江南文化与人情的秀丽与落寞，古城风貌与历史。

在《心灵之旅》中，余先生以文化学者精准独特的视角和丰富的文化感悟与艺术表达，再现了隐蔽在时间底层的深层思索，绽开了山水与历史精灵的远程对话。

太棒了!奇妙!精彩!
是山水溶文化，还是文化对山水的诗意?还是景观与文化的结合?在看似平凡的景点里，隐蔽的历史与内涵，掩盖的文化与深度，在秋雨老师的笔下，一点一滴，猛的，全部滴水成球，如洪流，震撼人心，感觉耶!感叹!摇一摇!
一位西方哲学家说：“只有历经沧桑的老人，才会明白真正的人生哲学。

”余的经典文化评论是他历经沧桑而繁华的哲学思想。

苏东坡37岁自称“老人”，对苏东坡的“长谈少年狂”颇为大度。

在
山水的世界里放手，在文化的天堂里放手。

他曾经说过，他在观看自然与人沟通的境界时，经常站着思索前人的感受。

在漫长而深邃的文明史中，余虞丘先生把他的犀利笔法直接延长到了历史和人文。

他勇于批判历史，批判缺点;他敢于发表看法，一针见血，真的和其他散文不一样，这就是永不死的《文化苦旅》精神。

至于灵魂和精神的刻画，我至今还记得莫高窟那个懵懂的道士的愚蠢行为，还有上海人的精明傲气和健谈，一个长江入海口的特别群体。

是对群众看不到的内涵的深度挖掘，是社会形态各方面的反映和表达，是这本书魅力和价值的成就。

读历史，读历史中的文化，看破文化中的山河，让灵魂受文化影响，受精神洗礼，这是我读《文化苦旅》时得到的最剧烈的感受。

或许，我还没有完全理解的深刻含义。

或许，我还没有真正读懂这本书的含义。

然而《文化苦旅》的苦涩哀愁奏响了时代的最终的声音，警示世人，令人可惜!
品一杯香茶，读一本好书，《文化苦旅》，值得一读!。