的十条家规

的十条家规
家规的释义
家规是指一个家庭所规定的行为标准，通常是由一个家族所遗传下来的教育标准后代子孙的行为准则，也叫家训。

古代的家庭，既是一个生活单位，也是一个生产单位和教育单位。

古人非常重视齐家和治国的关系。

古人把教育子女看成是父母的重要责任，养子必教，养子不教不仅危害自身，也危害他人，更危害国家。

家中国传统文化的重要组成局部，也是家庭中的重要组成局部，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用，更是使国家更加富强的必不行少的一点。

有用的十条家规
家规是指一个家庭所规定的行为标准，通常是由一个家族所遗传下来的教育标准后代子孙的行为准则，也叫家训。

以下是小编为大家整理的有用的十条家规相关内容，仅供参考，盼望能够帮忙大家！
1、无事如有事时提防有事如无事般镇静
训曰：凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。

若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消逝矣。

古人云：“心欲小而胆欲大。

”遇事当如此处也。

感悟：人无事的时候，要像有事的时候那样谨小慎微，这样自然安详无事；有事的时候，要像无事的时候那样安定，有魄力。

心欲小而胆欲大，心小和胆大是相辅相承的。

只是当心，就会畏首畏尾，难成大事。

只是大胆又难免错误百出，身陷险境。

苏辙说，“无事则深忧，有事则不惧。

”功夫下在平常，多思索，多想方法，多提高自己，不要临时抱佛脚，那样肯定会变得慌乱不堪。

心态一崩，事情自然也就乱了。

时时警觉，细心慎重，雷厉风行，这才是一个合格的主事人。

2、不轻看别人不高估自己
训曰：朕从不敢轻量人，谓其无知。

凡人各有识见。

常与诸大臣言，但有所知、所见，即以奏闻，言符合理，朕即嘉纳。

都统毕立克图汉仗好，且极其诚恳人也。

感悟：我从不轻视人，说谁无知。

每个人都有自己的见闻，我常对大臣们说，你们只要知道的，就不妨告知我，只要是合理的，我肯定嘉奖接受。

康熙作为皇帝都能有这样的觉悟，对于一般人来说，我们就更不应当看轻别人。

每个人都有自己的阅历、自己的视角，不同的视角合在一起，才能看到世界的全貌。

山不辞石方成其高，水不辞海方成其大。

只有兼收并蓄，容纳百家，才不会管中窥豹，
夜郎自大。

一个人的格局、见识，都由此而来。

倾听别人的建议、想法，是完善自我、事业进阶的必由之路。

3、认错改正，才是成长契机
训曰：凡人孰能无过？但人有过，多不自任为过。

朕则不然。

于闲言中偶有遗忘而误怪他人者，必自任其过，而曰：「此朕之误也。

」惟其如此，使令人等竟至为所感动而自觉担心者有之。

大凡能自任过者，大人居多也。

感悟：人生在世，谁能不犯错呢？但是大局部人都不愿成认自己错了，我就不这样，我总是主动认错。

别人总是由于我的认错而感动到担心。

而事实上，能够主动认错，多是品德高尚的人。

一个人，假如能够看清自己的错误，坦诚成认，并且积极改正，这个人在道德修养和做事业方面肯定会有所成就。

惋惜现实中我们常常是讳疾忌医、自欺欺人，犯了错误不愿成认，更不会坚决地改正。

这是一个很大的陋俗。

4、慎重，才能人生平稳
训曰：凡人于事务之来，无论大小，必审之又审，方无遗虑。

故孔子云：“不曰如之何、如之何者，吾末如之何也已矣。

”诚至言也！
感悟：对于发生的.任何事情，无论是事大还是事小，肯定要非常慎重，认真地观看和讨论，这样才不会留下后患。

因而孔
子说：“遇事不先问几个‘怎么办’、‘如何办’的人，我最终也要对他所办的事说‘该拿这件事怎么办啊！’”这确实是至理名言！
慎之又慎、审之又审，这是我们在处理麻烦问题，或者面对重要选择的时候最应当实行的态度。

许多人推崇坚决，决断，殊不知那些做事坚决的人不是不慎重，不是没有审之又审，而是早已经将这些功夫修炼地炉火纯青，所以才能在很短时间做出正确的打算。

果敢、坚决与慎之又慎、审之又审的态度是不冲突的，后者是前者的前提和根底。

没有这个根底，所谓的坚决、决断，就必定带来不好的结果。

5、心中有“敬”，谨终如始
训曰：当无事时，敬以自持；而有事时，即敬之以应事物；必谨终如始，慎修思永，习而安焉，自无废事。

盖敬以故意，则心体湛然。

居中，即如仆人在家，自能整饬家务，此古人所谓敬以直内也。

感悟：在没有事的时候，用“敬”来约束自己的操行；在有事的时候，以“敬”去应付一切。

做任何事情，都要始终如一、慎重当心，坚持慎重持重、从长计议的做事原则，并养成一种良好的习惯，这样就不会有什么过失、错误发生。

所以说，一个人心中假如有了“敬”意，那他的身心就会处在一种厚重、澄清的状态之中。

把“敬”放在心上，就犹如仆人在家，自然能够整理
好家务，这就是古人所说的“敬”能够使一个人的内心变得正直的含义。

“敬”是处事修身中的一项重要内容。

能够恭慎地对待人与事，就能够使内心变得正直；能够敬重他人及一切事，就能处理好纷纭简单的人际关系，做起事来也会游刃有余。

6、慎独是人生的至高境地
训曰：《大学》、《中庸》俱以慎独为训，是为圣第一要节。

后人广其说，曰：“不欺暗室。

”所谓暗室有二义焉：一在私居独处之时，一在心曲隐微之地。

夫私居独处，则人不及见；心曲隐微，则人不及知。

惟君子谓此时，指视必严也，战战栗栗，兢兢业业，不动而敬，不言而信，斯诚不愧于屋漏，而为正人也夫。

感悟：康熙认为，慎独是称为圣贤的第一要节。

他把慎独分成两个方面，一个是在自己独处的时候修慎独。

另一个方面是说在我们内心的隐微之处，要修慎独。

这两个地方都是只有我们自己能发觉而别人看不到的地方，所以肯定要战战栗栗，兢兢业业，不动而敬，不言而信。

无论在什么样的状况下都能持守内心，把外在的道德标准变成内心的修养，这样的人才是真的强大。

老子言：“胜人者有力，自胜者强。

”战胜别人不值得夸耀，战胜自己才是真正的强大。

懂得慎独的人，战胜私欲，明确知道自己想要什么，成为什么样
的人，这是一种力量，也是一种境地。

7、怀善念行善事最能安详平和
训曰：凡人处世，惟当常寻高兴，高兴处自有一番吉利景象。

盖喜则动善念，怒则动恶念。

是故古语云：“人生一善念，善虽未为而吉神已随之；人生一恶念，恶虽未为而凶神已随之。

”此诚至理也夫！
感悟：人生一世，内心应当充盈着高兴安详，人的心里美妙，自然产生善念，心中忿怒，自然产生恶念，所以古人说，和善的念头一发出，人就会有福气；恶的念头一产生，就会有厄运。

高兴和蔼念，在我们身上所起的作用特别大。

曾子曾说，人而好善，福虽未至，祸其远矣。

求神拜佛，不如保持和善，和善才是一个人最好的护身符。

存善念，吐善言，行善事，必得善果。

8、节饮食，慎起居
训曰：节饮食，慎起居，实却病之良方。

感悟：克制饮食，留意起居，这才是不生病、保持身体安康的秘诀。

人身上大多数的病痛，可以说都从不良的习惯中来。

节饮食，慎起居，虽然只有简洁的六个字，却是我们远离病痛的良方。

否则，等着病痛已经上身，就只能依靠药物了。

9、修身养性，重在平日功夫
训曰：凡人修身治性，皆当谨于素日。

朕于六月大暑之时，不用扇，不除冠，此皆平日不自放纵而能者也。

感悟：修身养性，都是表达在平日的一言一行中，必需把功夫用在寻常。

我在酷热的夏天，无论多么热，我都不用扇子，不摘帽子，就是由于平日里严格要求自己，从来不放纵自己，才能做到这样。

人最难的是自律，修身养性更是如此，若能时时抑制自己，到处以高标准要求自己，那自然能变成一个更胜利的自己。

10、吃苦耐劳为福分
训曰：世人皆好逸而恶劳，朕心则谓人恒劳而知逸。

若安于逸则不惟不知逸，而遇劳即不能堪矣。

故《易》有云：“天行健，君子以自强不息。

”由是观之，圣人以劳为福，以逸为祸矣。

感悟：人性本身好逸恶劳，而实际上，只有在劳动之余，一个人才能真正体会到安逸；假如整日游手好闲，无所事事，那么他感受到的不是安逸，而是无聊。

始终无所事事，意味着他们将来也没法吃苦耐劳，做出什么大事了。

《易经》上说：“天道运动昼夜不息、周而复始，在运动中存在和进展，君子应当效法天道，自强不息。

”所以，圣人把辛苦作为福分，安逸当成祸害。

自古以来，圣贤教育子女，都是熬炼孩子，让孩子亲力亲为，吃苦耐劳。

汉朝的萧何为孩子预备了一块贫瘠的封地，曾国藩总
是让孩子自己清扫卫生，自己洗衣服。

让孩子小时候多吃点苦，不是什么坏事，总是捧着惯着，只能养出好逸恶劳的败家子。

在逆境中，不但可以激发孩子的潜力，让孩子布满积极进取的精神，还能磨炼心智，让孩子真正成人。