2021年中考语文专题复习训练：专题1 论述类文本阅读

专题一论述类文本阅读
一、(2020年贵港中考)阅读下面的文字，回答问题。

(6分)
读书万卷始通神
吕云祥
①宋朝苏轼有一首诗：“退笔成山未足珍，读书万卷始通神。

君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人。

一纸行书两绝诗，遂良须鬓已如丝。

何当火急传家法，欲见诚悬笔谏时。

”
②大诗人写这首诗的起因是：柳闳、柳辟两兄弟很崇拜舅舅苏轼的书法，常向苏轼索求墨宝。

于是，苏轼写诗自谦，说自己的书法未足珍惜，只有读书万卷才是学子们应追求的境界。

主要意思是，用坏的笔即使堆砌成山，也未必能写出好东西，只有多读书才能写出真正的好作品，每个人的书法都有自己的个性和风骨，不要认为自己的东西就一定不好而去盲目地学别人……后来，“退笔成山未足珍，读书万卷始通神”成为书法界的艺术妙道。

③从事书法创作的人固然需要不断读书学习，从而充实才华、吐故纳新、提高水平，其他各业人员呢？当然也需要不断读书学习。

汉代刘向《说苑》中说：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

”说明人不论在什么时候，只有努力读书学习，才会有光明的前途。

④如何读书，怎样学习，又大有讲究。

⑤有些人虽然也在读书，可是在读书的过程中缺少毅力，没有恒心，时断时续。

这样读书的效果，是可想而知的。

“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”，孟子幼时，其母见其读书没有恒心，就以“断机杼”相警告，促使孟子努力学习，才成儒家圣人。

⑥有些人虽然十分喜爱读书，也从不间断，可是“好读书，不求甚解”。

如南朝宋齐人陆澄，从小好学，博览群书，行眠坐食，手不释卷，然读书不求甚解，被时人讥为“书厨”。

《南齐书》说他“读《易》三年不解文义……”
⑦有些人的读书则是“读死书”，其主要表现形式是“尽信书”。

《孟子》云：“尽信书，则不如无书。

”
⑧有些人的读书却是“为赋新词强说愁”，即为读书而读书，尽搞形式主义，大做表面文章。

目的不明，其结果必定是“一语不能践，万卷徒空虚”。

⑨上述种种“读书之道”，绝不足取。

那么可取的读书之道是怎样的呢？
⑩当然，“孙敬悬梁”“苏秦刺股”“车胤嚢萤”“孙康映雪”等苦读典范，值得缺少毅力的读书人学习；明朝顾炎武那种“有一疑义，反复参考，必归于至当；有一独见，援古证今，必畅其说而后止”的读书求解精神，值得不求甚解者效仿；清朝彭兆荪所作“要以我用书，勿为书所绊”的诗句，值得“读死书”“尽信书”者借鉴；明代鹿善继《四书说约》中“读有字书，却要识没字理”的读书明理目的，值得为读书而读书者采纳。

⑪然而，笔者觉得最科学、最全面的“读书之道”要推子思的“五之”说。

子思，孔子之孙，伯鱼之子，名伋，古代学者尊之为“述圣”，作《中庸》三十三章，其中有“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的读书做学问之论。

“五之”的意思是，要广博地学习，详细地询问，谨慎地思考，清晰地分辨，切实地实行。

“五之”中，“笃行之”既是“博学之”的落脚点，又是“博学之”的实践基础；“审问之”“慎思之”“明辨之”是“博学之”的方法；“博学之”既受“笃行之”的影响，又制约“笃行之”。

可见，“五之”是相辅相成的学、行关系，这种“学”与“行”的辩证关系，对读书人的学习过程和认识方法，有着极其重要的指导意义。

南宋诗人陆游诗云：“纸上得来总觉浅，绝知此事要躬行。

”说的也是这个道理。

(选自《联谊报》)
1．下列对本文第⑥段运用的论证方法的分析，正确的一项是( )(2分)
A．举例论证B．比喻论证
C．对比论证 D．道理论证
2．下列理解符合原文意思的一项是( )(2分)
A．“退笔成山未足珍，读书万卷始通神”强调只有多读书才能写出好文章。

B．孟母以“择邻处”和“断机杼”相警告，促使孟子努力学习，才成儒家圣人。

C．顾炎武、鹿善继的读书求解精神，值得不求甚解者和“读死书”“尽信书”者借鉴。

D．最可取的“读书之道”：广博学习，详细询问，谨慎思考，清晰分辨，切实实行。

3．下列对原文论证的分析，不正确的一项是( )(2分)
A．文章开头引用诗歌，提出本文的论题，充满文学色彩，引起读者的阅读兴趣。

B．从全文的论述来看，第⑤⑥⑦⑧段的位置不宜调换。

C．第⑩段通过列举事例，从正面有针对性地论述了作者觉得可取的几种“读书之道”。

D．末段引用子思的“五之”说，论证了“学”与“行”的辩证关系，强调了“学”与“行”相结合的重要性。

二、(2020年百色模拟卷一)阅读下面的文字，回答问题。

(6分)
读书以养性
温儒敏
①现在是网络时代、图像时代、视频时代，人们读书的时间少了，上网、读图、看视频多了。

这是时代的变化，很难简单下结论说是好是坏。

但有一点是肯定的，视频、网络和图像尽管扩大了人们接受各种信息的渠道，却不可能取代文字阅读。

②比起其他接受方式，读书可能更有选择性，也更个人化，更需要主动性和创造性思维的介入。

读书所能获得的文字感觉，是一般视频所没有的，甚至网上阅读也难于获得书本阅读的那种独有的效果。

拿着手机或阅读器诵读“目尽青天怀今古”，总有些怪怪的，不能进入状态。

这不完全是习惯问题，也有媒介运用的区别所形成的效应问题。

另外，过于依赖网络，容易形成碎片化、平面化思维。

所以，我以为还是要读一些书的，特别是读一些纸质的书。

在青少年时期养成阅读的兴趣与习惯，是发掘学习主动性与创造性的最重要的途径，为终生的发展打底子。

③这些道理都懂，只是做起来不大容易。

现在许多学生并没有养成读书的习惯。

除了自己专业的书之外，他们再也没有读其他书的兴趣和计划，顶多随兴所至读一些诸如武侠、言情、玄幻、穿越之类的流行通俗作品。

一有时间就上网看视频、聊天、打游戏，玩起微信来就更是“手不释机”。

这样的文化情致倒是流行与时髦，但也可能浮浅，缺乏个性，他们阅读和写作的能力比较差，甚至影响到专业和综合能力的提高。

④中小学语文课本来应该在个性化的阅读中唤起灵性和兴味的，但如果只．是瞄准高考，纯粹是应试的技能性的培训，就容易
．．扼杀兴趣。

所以，在中小学阶段，除了“为高考而读书”，还应适当保留一点自由阅读的空间，让自己的爱好与潜力在相对宽松的个性化阅读中发展。

反过来，读书多了，语文素养上去了，也有利于考试拿到好成绩。

⑤不少年轻人后悔在学校没有好好读书，出了校门又抱怨压力大，没有时间读书。

“人人皆忙”的时代，压力大也是现实。

但说忙到没时间读书，大多有些言过其实。

时间就像海绵里的水，总是可以挤出来一些的，眼睛少在微信上逗留一会不就有了？关键是要有读书的愿望和毅力。

⑥当然，有了读书的意愿，最好还要有自己的计划和书目，而不是漫无目的，随心所欲。

要取法乎上，多读一些经典，读一些基本的书。

把浏览和精读结合起来。

浏览好比跑马观花，也是培养兴趣拓展视野的一种读法。

但更重要的是精读与通读，量不一定要多，扎扎实实读完几本，有些自己的体验和思考，水平自然就会有所提升，而且能“养性”，让自己脱离浮躁，变得踏实。

⑦那些流行的休闲文化，往往都很吸引人，给人以娱乐和刺激。

年轻人不接触流行文化是不现实的，也没有必要，流行文化的适当消费，有利于青年人了解社会，融入社会。

但应当是“适度消费”，不沉迷其中。

正处在成
长时期的年轻人若能努力把持自己，多读书，读好书，好读书，就不至于被动地卷入通俗文化，还可能养成一种良好的生活方式。

这也是“读书养性”吧。

1．文句“现在的诱惑太多，要读书，就需要一些毅力。

”应放在哪一段的开头？正确的一项是( )(2分) A．第①段B．第②段 C．第⑥段 D．第⑦段
2．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是( )(2分)
A．作者提出“读书可以养性”的中心论点，是由现代社会阅读形式的变化而提出来的。

B．第③段的画线句的“这些道理”，是指第②段所论述读书比其他接受方式的优点。

C．第②段主要运用对比论证和比喻论证的论证方法，使论证更加深刻，更有说服力。

D．第④段加点的词“只”“容易”不能删掉，删掉意思就变成如果瞄准高考就扼杀兴趣，与原文不相符，这体现了议论文语言准确严密性。

3．对上网、读图、视频等现代阅读方式的弊端，下列表述不正确的一项是( )(2分)
A．不利于阅读的兴趣与习惯的养成。

B．不利于发掘学习主动性与创造性；阅读变得浮浅，缺乏个性。

C．不利于人的智力潜能的开发和运用。

D．不利于阅读和写作的能力培养，甚至影响到专业和综合能力的提高。

三、阅读下面的文字，回答问题。

(6分)
生命因磨炼而美丽
①平心而论，谁也不希望自己的生命经常忍受磨炼——折磨式的历练，哪怕真的是因此可以增加人的美丽，也不会有人欢呼着说：“啊，我多么喜欢折磨式的历练呀。

”人总是向往平坦和安然的。

然而，不幸的是，折磨并不以人的主观愿望为依据，不论人们喜欢与否，它只管我行我素，甚至有时还要强加于人，谁奈它何？
②既然如此，人们为什么不让自己振作起来去迎接这挑战呢？
③人们为什么不能把它变作某种养分去滋润自己的美丽呢？人们回避磨炼，是因为不想忍受它。

当回避不了时，人们又说磨炼原来是可以美丽人生的，两边皆有道理。

④避开折磨是生命的最佳选择，一旦躲避不开，就让折磨变作美丽人生的养分，此亦是生命的最佳选择。

之所以说此亦是生命的最佳选择，乃是因为人们在陷进折磨时，他们面对的选择不止一个，比如说痛苦、焦灼、失望、迷茫、束手无策或一蹶不振，而这些选择皆是对人生的消沉与颓废。

比起这些选择，唯有选择让折磨变作美丽人生的养分，方才算是最佳。

⑤生命因磨炼而美丽，关键在于人对磨炼认识的角度和深度。

应该说，磨炼本身就具有美丽人生的功能，假若由于认识上的原因，反让磨炼把自己丑化了，这就有点雪上加霜的味道了，除了磨炼的起因之外，你只好谁也别怪。

鉴于以上原因，所以也并不是说，谁的生命都会因磨炼而生美丽的，生丑陋者也大有人在。

⑥生命因磨炼而美丽，不仅仅因为生命需要在磨炼中成长，主要在于，磨炼对生命的不可回避性。

人群之中，物欲横流，而且方向和力度又不尽相同，谁料得到何时何地就会滋生出一种针对自己的折磨来呢？料不到又必须跟随，跟随又不想使自己一蹶不振地消沉，这样，经过努力，使其转化为对自己有用的能量，就成为人之不选之选。

这时候的磨炼对生命来说，已变作美丽的阶梯，虽然阶梯的旁边充满荆棘，但在阶梯尽处却充满鲜花，坦然走过荆棘，就必然置身于另外一重天地。

⑦生命因磨炼而美丽，还在于它使人生收获了用金钱也买不到的某种负面阅历。

人生阅历，正面的居多，人生的教诲，善良的居多，这些东西，都构不成对人生的考验，唯有折磨具备这种特质。

不是说“猪圈难养千里马，花盆难栽万年松”吗？为什么会是这样的呢？就是因为其缺乏考验的机会。

不光如此，生活中的其他事情也一样，凡没有接受过考验者，你就很难断言它是否完整和美丽，而这种考验，又不是有计划地出的考试题，它是不期然而然地就横亘在了人的面前，使人猝不及防。

由于它的这种突发性质，所以它之于人考验的意味就足得
很。

经此一番挣扎磨炼，人没有颓废，反而更加精神了，这样的生命不走向美丽还能走向哪里呢？
⑧固然，磨炼也是可以丑陋人生的。

人生原本还有点美丽，经过数次折磨式的历练之后，非但没有使其成熟和美丽，反倒使它充满痛苦、迷茫、彷徨，甚至使人瞻前顾后，畏首畏尾，唯唯诺诺，没有一点棱角脾气了，这是不是有点丑陋呢？
⑨对于这些人来说，所有的磨炼都不能称之为磨炼，而是灾难。

总而言之，只要有点挫折和难受，就无不如同灾难临身。

什么坐卧不安呀，魂不守舍呀，食不知味呀等，这些消耗情绪的东西就都来了。

如此人生，让人如何从废墟中走向美丽呢？一颗心已被灾难二字占满，体会它尚且不够，如何能让他分出心来瞄一眼灾难背后的美丽？所谓的灾难，其本身已使人不堪忍受，再要以此种心态情绪去强化它对人的伤害，这不是越瘸越使棍打了吗？人生难美，是不是就这样被注定了呢？
⑩这样对磨炼的感受，实际上大可不必有。

⑪退一步说，假若你无力使折磨变作美丽生命的阶梯，却也不该使它变作生命的灾难之门。

在美丽与灾难之间，保持个中立的态度如何？即以无所谓的心态来对待它如何？这样做，至少生命不会出现消极现象。

不消极不就说明其中有积极因素吗？这远比把磨炼视作灾难的认识事物的方法要乐观得多。

⑫在某些时候，人生的精神财富比物质财富也许显得更重要，人们是不应该对之忽略的，精神财富的获得有许多方法，而不断地经受磨炼是其方法之一，或者说是最重要的方法之一。

而人生之美丽与否，首先可看的也就是他的精神财富的多寡，而不是依据他的物质财富的多寡。

生命因磨炼而美丽，美就美在此处。

⑬不错，人总是希望平坦和安逸的，谁也不想要折磨式的历练，但是它却没有因此而不来。

作为被动的承受者，又不想就此妥协，那么，就拿出你的智慧，化腐朽为神奇吧，人生将因此而走向美丽。

虽然此举属于被迫的性质，也比无所作为好。

歪打正着，亦弥足珍贵。

(选自《读者文摘》)
1．下列对第⑤段运用的论证方法判断正确的一项是( )(2分)
A.举例论证对比论证
B．举例论证比喻论证
C．道理论证比喻论证
D．道理论证对比论证
2．下列理解符合作者观点的一项是( )(2分)
A.磨炼是指折磨式的历练，避开磨炼和选择磨炼都是最佳的选择。

B．只要对磨炼认识的角度正确、深度足够，生命就会因磨炼而美丽。

C．磨炼是对人生的考验，只有经受得起考验的人生才能美丽和完整。

D．人生美丽与否取决于精神财富的多寡，经受磨炼是获取精神财富的方法之一。

3．下列对原文论证的分析，不正确的一项是( )(2分)
A．文章开头指出折磨是客观存在的，引出“振作起来迎接挑战”的观点。

B．文章⑤⑥⑦段为并列关系，从三个方面论证了生命因磨炼而美丽。

C．第⑦段引用谚语论证了如果缺乏考验就难以拥有美丽的人生。

D．第⑪段论证了在美丽与灾难之间保持中立态度的意义。

四、(2020年南充中考)阅读下面的文字，回答问题。

(6分)
守拙
弓长
①有诗云“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

”其实，守拙并不是五柳先生的首创，老子曾说过大巧若拙。

陶潜以后，也有“文以拙进，道以拙成”“天下之至拙，能胜天下之至巧”，讲的都是对守拙
的推崇。

《艺经》有云“凡棋有善巧者，勿与之斗巧，但守我之拙，彼巧无所施”，此之为守拙。

守拙是古代围棋九等之末，因其棋力尚浅，对弈之时往往漏洞百出，谓之拙。

但其往往能及时发现并修正错误，谓之守。

“守拙”虽为棋品之下下品，但“守拙之道”却是宝贵的人生经验。

②守拙不失为一种明智的生活态度。

有了这样的人生定力，就能摆脱私欲的羁绊，视名利淡如水；就能战胜前行路上的困难，一步一个脚印，拾级而上、奋力攀登。

守拙不仅是一种品格，也是一种智慧。

日日积累，久久为功，方见其真谛，享其果实。

③曾国藩的父亲曾麟书知道自己这辈子靠读书发达无望，遂“发愤教督诸子”，对长子曾国藩更是毫不松懈。

但是他的教育方法十分落后：只知道一味用蛮力。

他要求曾国藩，不读懂上一句，就不读下一句；不读完这本书，就不摸下一本书；不完成一天的学习任务，绝不睡觉。

“守拙”看起来慢，其实却是最有效的，因为这是扎扎实实的基本功，不留遗弊。

虽然曾国藩考秀才考了九年，但是一旦开窍之后，后面的路就越来越顺。

中了秀才的第二年，他就中了举人；又四年，高中进士。

而那些早早进了学的同学，后来却连举人也没出来一个。

④武林道语“入门先站三年桩”，桩基功底不牢，终生仅能花拳绣腿。

干事创业，唯有务实归真，沉稳内敛，才能成功。

如果心浮气躁，急于求成，到头来只能“山河依旧”。

车著明扎根川西大凉山21年，在平凡单调的生活中，他是抱朴守拙的苦行僧。

为了航天梦，他潜心航天发射数据处理研究，托举70颗卫星奔向太空，实现了发射中心一次次零的突破。

⑤不少人总是习惯于投机取巧，不想脚踏实地，不愿下笨功夫、用实劲，而是自觉不自觉地把人生寄希望于形形色色的机会，希望兔子撞到自己的树桩上。

实践中，有的喜欢抄近道，耍小聪明，见事有利可图便一窝蜂，听说有一本万利之事便趋之若鹜，其结果往往是弄巧成拙。

守拙之人不会截弯取直，更不会见机行事，而是遵循着“读书百遍，其义自见”“躬行自明，身体力行”的笨办法。

与借助他人之力相比，固然稍显拙陋，但正如古人所推崇的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，要想实现个人学业的进步、事业的成功，必然需要善守读书求学之拙，干事创业之拙。

⑥世界上只有雄鹰和蜗牛能到达金字塔顶。

守拙，归根结底是要当老实人、做本分事，遵循客观规律，信守天地良心，以拙立身，以拙创业，以拙求进。

(选自《做人与处世》，有删改)
1．下列对选文中心论点概括最恰当的一项是( )(2分)
A．“守拙之道”是宝贵的人生经验。

B．守拙是一种明智的生活态度。

C．守拙以立身、创业、求进。

D．守拙不仅是一种品格，也是一种智慧。

2．下列选项中不能作为本文道理论据的一项是( )(2分)
A．文章本天成，妙手偶得之。

B．两句三年得，一吟双泪流。

C．一章三遍读，一句十回吟。

D．只要功夫深，铁杵磨成针。

3．下列对本文论证的相关分析，不正确的一项是( )(2分)
A．第①段作者引用了大量的古诗文，目的在于引出本文的论题“守拙”，同时也增添了文章的文采。

B．第③段举曾国藩用蛮力读书，最后取得成功的事例，论证了“守拙”是一种品格：看起来慢，却最有效。

C．第④段先通过武林道语引出本段论点“干事创业，唯有务实归真，沉稳内敛，才能成功”，再从反面论证，最后用事例正面论证。

D．第⑤段联系生活实际，通过正反对比论证，证明了只有守拙才能在学业、事业上取得成功的观点。

五、(2020年新疆中考)阅读下面的文字，回答问题。

(6分)
中国文化的冲击与延续
①中国文化的延续性，并不是从来没有遭遇过冲击，关键是冲击过后依然能够保持本色。

②秦国统一，长江流域与黄河流域、珠江流域完成统一。

中原的核心地位，包含了多种因素，土地、人民、文化是关键要素。

秦国统一之后采取的巩固统一的政策，无疑有利于经济交往和文化交流。

而统一之后的中国文化体量，骤然增大。

可以说，就文化的内在紧密性而言，亚欧大陆西端的任何帝国，从波斯帝国到亚历山大帝国以及后来的罗马帝国，都无法与中国相提并论。

③此后，对以中原文化为核心的中国文化的冲击，主要来自北方。

《史记·匈奴列传》记载汉朝的一位宦官名叫中行说，他投降匈奴后，努力劝说匈奴不要使用汉朝的纺织品，这样就能减少对汉朝的需要，拥有更主动的战略优势。

其实，互通有无是贸易的本质，任何文明区域都需要外来商品的补充。

农业地区与游牧地区具有互补性，而冲突发生便会带来文明破坏。

总体上说，中国古代中央集权的效率较高，军事防范也有效果。

然而一旦中国自身出现内在问题，遭受北方打击的可能性便会提高。

④从文化的内在精神而言，会表现为文化韧性。

与此同时，不可忽略中国文化人口众多、幅员辽阔的外在特征。

体量庞大，自然增加了被征服的难度。

从黄河到长江，这构成了中国文明的战略纵深。

⑤冲突过后，中国文化获得新生力量，延续与发展继续。

中国文化以中原为基本区，通过文化辐射扩大影响，各地情况或有不同，但动辄几百年上千年的历程，说明文化融合是中国文化发展的主要方式。

以中国东北地区而言，唐宋时期，东北地方与中原的文化冲突激烈，契丹、女真都对中原政权构成巨大威胁。

但到清朝统治中国之后，东北的汉化日益深入，最终在清朝完成了汉化的全过程。

⑥在民族与文化的问题上，中国传统强调文化的重要性，在文化的差异上，强调环境与条件的作用，于是凡文化都是人的文化，只要是文化，都可以交流融合。

“二十四史”的“四夷传”，无不表现为夷夏同源的观点，而这无疑有利于文化的交流与发展。

因为中国文化一直处于发展之中，体量逐渐增大，文化的韧性也在加强，延续性于是不断呈现。

⑦近代之后，中国遭遇了三千年未有的变局，来自西方的冲击带来最深刻的变化。

然而，著名的历史学家陈寅恪认为，来自西方的文化，最后一定会实现中国化。

心中装有几千年的中国文化史，才会有如此坚定的文化自信。

随着中国的和平崛起，陈寅恪的判断正在被不断证实。

工具理性的竞争当然会竞争下去，文化的韧力依然是保持延续性的基础。

(摘自《新华文摘》2020年第5期，有删改)
1．下列关于“中国文化的延续性”的表述，不正确的一项是( )(2分)
A．秦统一后中国文化体量增大，形成了内在紧密性很强的中原文化。

B．中国文化极有韧性，因人口众多、幅员辽阔，增加了被征服的难度。

C．文化融合是中国文化发展的主要方式，有的融合甚至经历上千年。

D．中国文化一直处于发展之中，文化的韧性在加强，延续性不断呈现。

2．下列关于原文的理解和分析，不正确的一项是( )(2分)
A．高效率的中央集权带来有效的军事防范，但这种体制的负面效应也是显而易见的。

B．东北地方与中原的文化冲突自古就有，契丹、女真一直都对中原政权构成巨大威胁。

C．中国对文化的交流融合，主张求同存异，强调文化的差异主要是环境与条件的作用。

D．随着中国的和平崛起，中国文化将会依然保持延续性，最终会实现西方文化中国化。

3．下列分析不正确的一项是( )(2分)
A．第②段用波斯帝国、亚历山大帝国和罗马帝国与秦帝国对比，是为了说明他们没有像中国一样的中原文。