中庸之道读后感5篇

中庸之道读后感5篇
当细细品完一本名著后，你心中有什么感想呢？此时须要谨慎思索读后感如何写了哦。

那么我们该怎么去写读后感呢？下面是我为大家细心整理的中庸之道读后感5篇，盼望对大家有所协助。

中庸之道读后感篇1
做生意，是为了求利，求利就很难做到不报怨。

进货求人家实惠，人家不实惠，埋怨了；卖货求人家买，人家不买了，埋怨了……有怨，心气就不顺，心气不顺，做事也很难顺遂。

因此，我们要时常修心养性不埋怨，不怨天尤人。

那么如何修身养性以无怨呢？首先我们要找到产生埋怨的最大缘由，一个字：求。

因为有“求”而不得才会生怨。

求天保佐不顺遂，求人施助不顺遂，便产生了怨，怨天尤人。

因此，《中庸》说，在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求人，那么无怨。

上不怨天，下不尤人。

意思是说君子高居上位不去欺凌下位的人，君子处在下位不去高攀上位的人。

只是端正自己，不去苛求别人，这样便无怨心，上不怨天下不尤人。

所以人之所以有“求”的缘由在于不能端正自己，即不能正己。

因此，生怨的根本缘由是不能正己。

能正己那么无怨。

在其位谋其职，那么无怨。

人最大的怨来自于自身所处地位和环境。

人们总是在其位而妄想他位高位，那么怨气常生。

常言道，人比人气
死人，就是这个道理。

所以“君子素其位而行，不愿于其外。

素富贵，行乎富贵；素贫贱，生平贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难；君子无入而不自得焉。

”愿者，怨也。

君子无愿，故自由自得。

其三，失败导致生怨，怨天，怨人、怨自己。

埋怨解决不了问题和困难，要解决问题和困难必需“反求诸其身”，要反省、总结失败的缘由，然后再接再励。

所以孔子说：射有好像君子，失诸正鹄，反求诸其身。

意思是说没有射中靶心，要找自身的缘由，不能怨靶心不够大不够近。

这里也有一个“求”字，求自己也会有怨生，怨自己太笨。

所以人必须要中正，也就是必须要端正自己，端正自己的心态，反省相识自己的缺乏，然后弥补缺乏再接再励，不怨天不尤人。

中庸之道读后感篇2
和谐是古代社会的主题，我们中国要建立成为强盛、民主、文化、协调的社会主义国度。

中国自古就有以和为贵的精良传统，北京奥运会上，一个“和”字表达了中华民族的文明精华，向众人传递了中国的处事立场。

对我们个人而言，每个人要感性对待问题，以中庸的看法处置问题。

学习的过程也就是修身的进程，通过书本获得悉识，通过常识传递思维，，进而到达书中恳求的道德水平。

通过阅读，我学会了：君子以人治人，改而止。

施诸己而不愿，亦勿施于人。

自己不乐意做的事情千万不要强加给别人。

“正人居易以俟命，小人行险以幸运”，要学会以君子看事物的角度去观察事物，不要以君子之心度君子之腹。

在当今这个竞争猛烈的社会，压力充满了人们的生活，人们开端埋怨
社会的不公，而不是反思自己。

物竞天择，适者生存，实力强的人就会生存下来，没有实力的人就会被社会淘汰，这是很畸形的景象。

因而，我们要温柔的对待这个问题，不要将其极其化，在意识问题的根本上，始终空虚自己，是自己变的强盛，同时要坚持一颗谦逊谨严的心，不要戒骄戒躁，任何事务，当时有打算就会成功，没有预备就会失败，不要盲目自负，要做到心中有数。

人要活到老，学到老。

唯有博大和宽容，才华兼容并包，使为学存在世界目光跟开放胸怀，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。

咱们要渐渐的进展学习的五个档次，终极使本人适应社会，实现自己的梦想。

激烈是魔鬼，在面对难题的时候，必须保持一种平和的看法，不要心急，缓缓的处理，只有这样实力战胜艰辛，最终到达胜利的此岸。

全部任性而为，不要强求，只要属于自己的货色，就恒久跑不了！
在《中庸》中，我领悟到了学问的主要性，学问真的能变更一个人的运气。

子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”，学习可以转变人的思惟境界和文化层次。

博学之，审讯之，慎思之，明辨之，笃行之。

这是学习的五个层次，正所谓质变才能到达量变，在我们积聚量的时候，必须要以中庸的看法来面对事情，以平和的心态处理事情。

近多少年来，爆炸性新闻比较多，比方说“我爸叫李刚”等，这些消息从侧面反响出中国的国民生活程度差距很大，其中，确定有良多人在埋怨为什么自己不那么富有，认为生涯不公正。

实在，我感到，生活是最公允的，只有你付出了努力，生活就会给你一份回报，别人用一
份尽力就能做到的，我们可以用一百零一分的努力去做；别人用特别的努力做到的，我们能够用一千分的努力做到。

假设这样子的话，即便我们再贫困，再笨拙，也必须会靠自己的才能将生活水平进步，必定会变的坚毅起来！
中庸之道读后感篇3
读了《中庸》，感觉收获还是很大的，《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族宏大才智的结晶。

相传是孔子之孙子思写的经典文本，或者是秦汉时儒家的作品，被收录在《小戴礼记》中，后来独立成一书，南宋朱熹又将其分成三十三章。

初读《中庸》，感觉很迷茫，不知其所云，不是因为字难认，相反字很简单，就是意思很难理解。

而以前读《大学》，有许多生僻的古汉字，可是文章意思很简单理解。

但是，我还是坚持晨读，并查阅了一些资料协助理解。

此时此刻，回过头来，感觉收获还是不小的。

关于“中庸”，程颐说：“不偏不倚叫做‘中，不变不更叫做‘庸；中是天下的正道，庸是天下的定理。

”中庸是儒家的最高道德标准。

中庸以“诚”和“中”为根本概念，表达“天人合一”的形而上学。

故其第一章以“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”烛照通篇。

这句话是一个垂示，如同凤鸟衔至黄帝窗前的“五始之文”〔《春秋保乾图》称：黄帝坐于扈阁，凤凰衔书至帝前，其中得五始之文焉〕，乃是一种瞬间绽现的文采。

是一个自天之命、由微之显、从天命之性到修道之教的过程。

书中说“性”“道”不行须臾离开自身，要从“戒慎”“恐惊”“隐显”“慎独”等方面造就自身的品德，驾驭中庸之道，促成中和。

到达中和，那么
天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。

“道”源于本身，与自我相分别，而君子要学会反求诸己才能得之。

真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。

这种自我修养与反省的品质是我们当代大学生所必需有的。

无论遇到什么人或者什么事，不管今后会遭受怎样的挫折，我们都要学会“反求诸己”，凡事都要从自身找缘由，我们应当学习孟子“吾日三省吾身”的品质。

可是，要到达“至诚”的境界又谈何简单呀！特殊是我们今日的经济化市场化的社会，到达“至诚”就更加不易。

人性是有许多弱点的，归根结底一“贪”字。

自古贪者都是活得很苦痛的。

而中庸就可以克制人性的贪，从而使人们做到知足常乐。

总之，读过中庸之后，于为人于处世都受益匪浅，受用终身。

中庸之道读后感篇4
翻开自己的随笔，读《中庸》可以追溯到三年之前了。

当时自己喜爱背《论语》，觉得那些简洁的话，之所以成为经典，有着愈久弥新的魅力，用此时此刻的话说，之所以，至今仍旧成为我们学习和读书的教材，在于，这些经典有与时俱进的魅力，让不同年龄，不同时期的我们，都能从这些话语中，找到自己须要的东西。

接触《中庸》，源于大哥去北京大学去上书法探究班的学习，北大的教授王岳川教师的授课，使大哥受益匪浅。

回来便要求我去背《中庸》，说《论语》里许多思想来源于此。

书上说，“不偏不倚叫做‘中’，不变不更叫做‘庸’;中是天下的正道，庸是天下的定理。

”中庸是儒家的最高道德标准。

中庸以“诚”和“中”为根
本概念，表达“天人合一”的志向。

书中说“性”“道”不行须臾离开自身，要从“戒慎”“恐惊”“隐显”“慎独”等方面造就自身的品德，驾驭中庸之道，致中和。

到达中和，那么天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。

“道”源于本身，与自我相分别，而君子要学会反求诸己才能得之。

真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。

这种自我修养与反省的品质使我明白无论遇到什么人或者什么事，不管今后会遭受怎样的挫折，我们都要学会“反求诸己”，凡事都要从自身找缘由。

人，都长一双眼睛，向外可以视察无边广袤的世界，向内可以看清无限深邃的内心。

然而，许多人，向外无边扩展的看了，向内，却从来没有深化过。

想想自己上小学的时候，假如考试不好，回家会说考试的时候，答案写错了，或者惊慌，或者什么理由。

总而言之，不敢正面自己的失败，不从内心去找根本的缘由，此时此刻，凡事都会反求诸己，换了立场想一想，其实都会变得平和。

《中庸》里还有一个重要的字，就是“诚”。

有句话说，只要自己对自己诚恳，这个世界就不会欺瞒你。

而之所以，诚很难做，多数在于，人的局部缺点。

比方说，虚伪，爱面子，去追求一些原本对生命本身不太重要的名利等外在的东西。

而使人，迷失了自己的本性的纯净。

一个“贪”字，就让“诚”字执行起来多曲折。

佛法中讲，人有三毒：贪、嗔、痴。

自古贪者都是活得很苦痛的，但似乎许多人又走不出这个怪圈，而中庸就可以克制人性的贪，从而使人们做到知足常乐。

那种慎重的对待大家看不到的地方，对大家听不到的地方也心有恐惊，
不敢怠慢，这一种凡事都小心翼翼的看法，让我明白，量化每个细微环节，谨慎做好每个细微环节。

有人说，细微环节确定成败，而细微环节就表此时此刻我们生活的方方面面。

总之，读过中庸之后，于为人于处世都受益匪浅，受用终身。

这个世界不缺少幻想，但是缺少让幻想实现的人。

中庸这种哲学，告知我们不管在什么的状况下，都保持一颗轻松的心态去面对事情，以自然心对待自然。

中庸之道读后感篇5
近来读《中庸》，书中的一些观点我很赞同，如“凡事预那么立，不预那么废”，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之……人一能之，己百之；人十能之，己千之。

果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强”、“知耻近乎勇”“行远必自迩，登高必自卑”，看看原文，再看看现代专家的译文，感觉我们古人真不简洁。

原来我的印象中，古文经典无非是“之、乎、者、也”充满其间，通篇是古代的一些迂腐文人的酸臭文章，经过世事的浸润，阅览人事的沧桑，再细细品尝古文经典，感觉自己从前的相识是多么的浅薄和粗陋，多么的不合时宜。

系统地阅读过《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》，对古文经典有了粗浅的相识，仿佛洗心革面似的，对古文经典有了全新的相识，即使在科技如此兴旺的今日，他们文章中的观点仍不过时，因为古人、今人及将来的人，心性是一样的，对事物的看法，做人做事的原那么都有相通之处，不管时事如何变迁，作为生命主体的人都是一样的，无论什么时代都有共性。

为什么四书能传承不息？读完《中庸》过后，我算有了一点领悟，因为它们是中华文明的传承，更因为它们本身就具有旺盛的生命力，历风风雨雨，经岁月的沉淀，而历久弥新，不会过时，就看你用什么眼光去读了。

中庸之道读后感5篇。