黄金卷06-【赢在高考黄金8卷】备战高考语文模拟卷(新高考I卷专用)(考试版)

【赢在高考·黄金8卷】备战2024年高考语文模拟卷（新高考专用）
黄金卷06
（考试时间150分钟，满分150分。

）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：
幸福是人们孜孜以求的生活状态。

早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福做了大量论述，形成了深刻的幸福观。

2000多年，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。

今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。

不沉溺于物质享受，追求精神快乐。

先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，相比较而言，精神快乐更是幸福所需的。

因此，他们主张对物质财富、生死寿天、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自内心的幸福。

老子认为，“知足之足，常足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。

孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋室，人不堪其忧，回也不改其乐。

”他对安贫乐道的弟子高度赞赏。

孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与天和者，谓之天乐。

”“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。

”在先秦诸子看来，真正认清了幸福的本质、领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享受，而会自觉修身行道。

今天，这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。

将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。

《礼记·大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。

孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。

荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。

”“尽伦”就是心怀天下为社会谋福利。

老子认为，“圣人不积，既以为人，己愈
有；既以与人，己愈多。

”强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。

墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会。

这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会弘扬幸福具有重要意义。

以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福，主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

”在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义，丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。

只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福，先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔地去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。

这实际上体现了一种“天下兴亡，匹夫有责。

”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

”的责任意识与担当精神。

正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书，深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁死而后已”。

这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，在今天仍值得大力传承与弘扬。

（摘编自《从优秀传统文化中探寻幸福真谛》）材料二：
在我国公众持有的各种幸福观中，有两种十分流行。

一种可谓之为资源占有幸福观，它把幸福等同于占有资源（金钱、财富、权力等等），认为占有的社会资源越多越幸福。

另一种把幸福看作是感性欲望（物质欲望）的满足，以为感性欲望是得到满足、获得的享受越多越幸福。

这种物质享受幸福观比前一种幸福观更为流行，为更多人所奉行。

资源占有幸福观和物质享受幸福观，已经导致人生和社会问题。

资源占有幸福观会导致人生异化，并受控于占有欲，从而损害人生和社会。

占有一定的资源是人生幸福的必要条件，但它只是幸福的条件而不是幸福本身。

一旦将资源占有当作人生目的加以追求，当作幸福本身，那么占有欲望就会不断膨胀，最后充斥整个心灵，人不再是自己生活的主人，而成为不断膨胀的贪欲的奴隶。

物质享受观的问题不在于追求物质享受，而在于局限于此而忽视了人的其他需要的满足，这容易导致心理问题。

人的需要或欲望有不同的层次，物质需要是人最低层次的需要。

除此之外，人还有情感的需要，社会尊重的需要，以及自我实现的需要等。

所有这些需要都要得到一定程度的满足，心理才能平衡与和谐，否则就会产生心理问题，甚至会患上抑郁症之类的心理疾病。

把物质欲望的满足作为唯一追求，必然会导致这样的恶性循环：欲望得不到满足会感到痛苦、郁闷、愤懑，得到满足又会感到无聊，于是又会追求更多、更强烈的欲望的满足，如此循环往复，直至心灵不能承受欲望之重。

如果我们不能将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，那么我们应当如何理解幸福呢？或者说，幸福的真实含义是什么？就是人的自由而全面发展。

自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐步使其人
性闪耀善和美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。

显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态。

（摘编自《我们需要什么样的幸福观》）1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A．材料一引用《礼记·大学》的观点，说明了个人发展要以“平天下”为根本目标。

B．材料一中老子、孔子、孟子、庄子的言论虽各不相同，但其观点完全一致。

C．资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的，后者危害程度大于前者。

D．将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，容易导致人生和社会问题。

2．(3分)根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）
A．先秦诸子认为物质财富是幸福的重要内容，但与之相较，精神快乐更重要。

B．先秦诸子认为，认清幸福的本质，领略精神的高贵，就会自觉修身行道。

C．将资源占有当作幸福本身和人生目的来追求的人，会成为贪欲的奴隶。

D．追求物质欲望满足的人，必然会导致心理上的恶性循环，让心灵不堪重负。

3．(3分)下列材料中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（）
A．有人谈退休后的理想，说：“只要有几位能常相聚的老友，有一位长相厮守的老伴，有一个属于自己的‘老巢’，有一份稳定的劳保，余生足矣！”
B．北京快递小哥刘阔起早贪黑、风雨无阻，2019年送出去5万多件包裹，为大家生活带来了便利。

虽然一直奔跑在送快递的路上，但是他觉得特别骄傲。

C．习近平说：奋斗本身就是一种幸福，只有奋斗的人生才称得上幸福的人生。

奋斗者是精神最为富足的人。

也是最懂得幸福、最享受幸福的人。

D．全国人大代表、扬州市公立医院管理委员会副主席王静成说：“幸福是什么？幸福是攻克疑难疾病后让病人好转时的难以言表的成就感。

”
4．(5分)材料一是如何增强论证说服力的？请结合文本内容简要分析。

5．(5分)请结合材料和社会生活实际，谈谈你对“幸福”的看法。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。

被遗忘的士兵【注】
[法]盖伊·萨杰
我现在对于局势已经不再清楚，我正在忙于发现在我们师等待过河的那些人里面有没有我的朋友，但
是我的寻找一无所获。

对于筋疲力尽的士兵而言，我们现在满脑子想的都是必须渡过第聂伯河。

自从我被编入了进攻部队以来，就再也没有收到葆拉的信。

虽然我们的部队活动频繁，但是和葆拉失
去联系这件事一直让我的心里很难受。

在那些战斗中的极度沮丧和厌倦里，儿女情长的话语已经完全失去
了意义。

那些在爆炸中坍塌的房屋似乎也让我对生活的正常感觉随之坍塌，那些战争里的痛苦远远超过了
无法实现的爱情所造成的痛苦。

我常常想，如果我能从这场战争里活下来的话，那我对生活的要求是极其
微小的。

如果一个人的生命都还在朝不保夕的话，那他如何能够为那些爱情的失意而耿耿于怀呢？自从别
尔戈罗德的恐怖以后，我对世界的所有原来的认识都被摧毁了。

在瞬息万变的战局里，我们常常不知道到
底要放弃生活里的哪些事物才可以取得某种身心上的平衡。

我依然不愿向死亡屈服。

我已经在那些极度的
恐惧中向自己发誓：即使是失去一切财富、爱情，甚至是一部分肢体，我也要从这场可怕的战争中活下来。

①我从老兵那里也学会了一件宝贵的事情，那就是无论在何种艰难的环境里，我都可以重温那些美好
的回忆，即使我躺在冰冷的雨地里任凭雨水湿透全身的时候也不例外。

那些在我脸上流下的雨水可以让我
的眼泪不被别人看到。

雨在不停地下着，一直到第二天下午才停了下来。

我们站的河岸边的土地完全成了一片踩起来像海绵
的地方。

我们全身早就没有一处是干的了，有些人干脆把自己的衣裤都脱了，
光着身子在岸边等待着。

②大多数时间我们都站在岸边看着那些渡船在来回地运送着士兵们。

到了中午的时候，尽管天依旧下着小雨，但是一队俄国人的伊柳辛式强击机出现在了我们这里。

我们
一边诅咒着这些带来厄运的飞行器，一边迫使自己趴在了黏糊糊的河岸的泥土上。

那些飞机向我们来回扫
射和投弹了3次。

③又有一些士兵成了这次渡河行动新的阵亡者。

终于在下午6点钟的时候，那时天色已经渐渐变暗，我们师的部队开始登船了。

模糊和短促的笑容闪现在人们的脸上，至少我们开始过河了，这一切的麻烦可以暂告一段落了。

我们
马上就可以换上干衣服，然后就是好好睡一觉，再也不用担心俄国人了。

我们都在憧憬河那边的新生活，
但是还有一个恐惧——在我们过河的时候会发生问题吗？那些过度使用和严重超载的渡船是否能够撑得住？或者它们会突然沉没并将船上的士兵带到幽深的河底？还有那些俄国人的雅克飞机……如果那些飞机出现
的话……我们都非常清晰地记得前天在河面上的那场屠杀。

天渐渐黑了，俄国飞机在晚上很少出来，④也许至少现在我们不再受它们的威胁了。

当轮到我时，我和大约100名士兵登上了渡船，渡船的木板边上被数以千计的士兵的皮靴底磨得到处
是木渣。

水面离渡船的边上只有大约20厘米，这让我有些不安。

过河大约花了15分钟，但是好像是过了一个世纪一样。

河水缓缓而轻柔地从我们的周围流过，这让我
们这些焦急渡河的人心里感到烦躁和狂乱。

有几个家伙一直在数数，不知道他们是在计算时间呢，还是在帮助自己睡觉。

船的前部传来声音说我们马上就要靠岸了。

那些在船前部的人可以看到那个笼罩在雾气之中的河岸了。

我们的心跳开始加速，默默地希望船的马达能够转得更快一些。

我们马上就要上岸了，而此时天空依旧是安静如常。

一艘空空的渡船经过我们向东岸驶去。

我们冷冷地看着这艘船。

任何向东的运动都让我们感到不寒而栗。

现在西岸离我们只有20米远了。

我们依旧不敢动一动，如果是在其他的情形下，我们一定会跳起来欢呼。

在经历了那么多天的等待和沮丧之后，我们得救了。

现在船离岸只有10米了……然后就是5米。

马达开始倒转起来，船缓缓地停了下来，停靠在一个由木桩搭成的码头上。

我们又听到一个声音告诉我们说要慢慢和小心地挪动。

我们一个接一个踏上了岸边的土地，这里的土地就像是东岸那般泥泞。

但是这些泥泞已经不重要了，我们已经到了河的另一边。

西岸意味着安全，这里也是我们和俄国人之间的天然屏障。

大家都强烈渴望这种安全感很久了。

德军战报里的命令是明确的：我们必须要死死守住第聂伯河的防线。

敌人不能从这条防线通过，在明年春天的时候，我们会发起反攻，一直把那些俄国佬丢到伏尔加河里去。

在痛苦而漫长的撤退途中，还有在东岸的似乎无尽的等待中，所有人都在想着这个命令。

⑤我们的厄运似乎随着我们踏上西岸而结束了，我们就要重新整编，领到干净的衣服，休假，还有那个我们还没有被打败的信念。

当然，西岸依旧是俄国的土地，但是这是一块在几年前曾经欢迎过我们的土地，这里的人们喜欢我们。

我们似乎感到像是回到了自己的祖国一样。

【注】节选自《被遗忘的士兵》一书，该书记述了一个普通德国士兵在1942年至1945年德国与苏联空前惨烈战争中的真实个人见闻。

6．(3分)下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．“我”已经不在乎战争局势的发展，“我”试图从过河的人中找到自己的朋友，体现“我”仍然关心着朋友的安危。

B．“我”对渡河后换上干衣服、好好睡一觉的想象，是对新生活的憧憬，表明已经筋疲力竭的士兵们渴望摆脱困境。

C．文中“但是还有一个恐惧”之后的破折号表解释说明，接着连用几个问号，渲染紧张的氛围，突出大家内心惊惶。

D．文中多处使用数字对对象进行描述，既表明“我”在战场上观察细致入微，也表现出“我”在渡河过程中极其不安。

7．(3分)对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）
A．句子①中“宝贵的事情”指在艰难处境中重温美好回忆，这是战场生存智慧的体现。

B．句子②中“都站在岸边看着”体现出士兵们对渡河急切以及对战争的惨烈感到麻木。

C．句子③中“又”表述似乎淡写轻描，但眼前的景象其实已经在不同的时空反复上演。

D．句子④中“也许”和⑤中“似乎”都体现对安全不确定，表明士兵们内心战战兢兢。

8．(5分)本文记述了“我”随军渡过第聂伯河的过程，文章第2段有何作用？请简要分析。

9．(5分)文章题为“被遗忘的士兵”，请根据文本谈谈对此标题的理解。

二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
汴州，与李白、杜甫会，酒酣登吹台，慷慨悲歌，临风怀古，人莫测也。

中间唱和颇多。

今有诗文等二十卷，及所选至德迄大历述作者二十六人诗，为《中兴间气集》二卷，并传。

（选自《唐才子传》）10．(3分)文中画波浪线的部分断句正确的一项是（）
A．适自骆谷西驰谒见/玄宗因陈败亡之势曰/监军李大宜不恤/军卒食仓米饭且犹不足/欲其勇战/安可得B．适自骆谷西驰谒见/玄宗因陈败亡之势曰/监军李大宜不恤军卒/食仓米饭且犹不足/欲其勇战/安可得C．适自骆谷西驰谒见玄宗/因陈败亡之势曰/监军李大宜不恤军卒/食仓米饭且犹不足/欲其勇战/安可得D．适自骆谷西驰谒见玄宗/因陈败亡之势曰/监军李大宜不恤/军卒食仓米饭且犹不足/欲其勇战/安可得11．(3分)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．迁，指调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。

本文中的“迁”，与《琵琶行并序》中的“左迁”不同。

B．江东，是中国历史上的一个地理概念，古代指长江以东地区。

按照地理概念，古人也称“江东”为“江右”。

C．耻，意为“以……为耻”，与《师说》中的“而耻学于师”的“耻”意思相同。

D．永泰，文中指年号。

年号是我国历代封建王朝用来纪年的一种名号，由汉武帝首创。

12．(3分)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）
A．安禄山反叛时，高适征讨哥舒翰，哥舒翰让他做左拾遗兼监察御史。

于是他又辅佐哥舒翰镇守南阳。

B．皇帝让各个皇子分别镇守地方，高适曾极力劝阻，但未被采纳。

后来永王李璘造反，肃宗召其商量，认为他的意见与众不同并让他领兵平定叛乱。

C．高适忠心耿耿，敢于直言劝谏，招致李辅国的嫉恨。

李辅国在皇帝面前诋毁高适，高适因此被贬为太子少詹事。

D．同为高适作传，材料一所记高适劝谏及预言永王必败的事，表明他在政治军事上有突出的才能，而材料二所记偏重他的才学品性，其他如政治活动、为官业绩等却一笔带过。

13．(8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）时右相李林甫擅权，薄于文雅，唯以举子待之。

（2）负气敢言，权近侧目，李辅国忌其才。

14．(3分)材料二中说高适“敢言”，请结合材料简要分析。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面两首诗歌，完成下面小题。

秦风•无衣
岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛。

与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。

王于兴师，修我矛戟。

与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵。

与子偕行！
从军行
（唐）杨炯
烽火照西京，心中自不平。

牙璋①辞凤阙②，铁骑绕龙城。

雪暗凋旗画，风多杂鼓声。

宁为百夫长，胜作一书生。

【注】①古代发兵所用之兵符，此指代奉命出征的将帅。

②宫阙名。

15．(3分)下面对这两首诗歌的赏析，不正确
．．．的一项是（）
A．《无衣》每章首句都提问：“岂曰无衣？”然后分别以“同袍”“同泽”“同裳”回答，表达了士卒之间患难与共、互助友爱的情意。

B．《无衣》全诗语言华美，委婉含蓄，四字一句，铿锵有力：读之如见其人，如闻其声。

诗中主旋律充满战斗的激情。

C．杨炯《从军行》描写一个读书士子从军边塞、参加战斗的过程。

整首诗既揭示人物的心理活动，又渲染了环境气氛，笔力雄劲。

D．杨炯《从军行》中一个“绕”字，写出唐朝的军队把入侵的敌军紧紧地包围起来，一场激战就在眼前的情景，表现了英雄的气概。

16．(6分)面对外敌入侵，人们同仇敌忾，誓死保家卫国，两首诗都表现了可贵的家国情怀。

但在表达技巧上却有明显不同，请结合相关诗句简要分析。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原在《离骚》中，用“，”两句写虽然崇尚美德而约束自己，可早上进谏晚上即遭贬黜。

（2）屈原在《离骚》中写不愿同流合污，退而洁身自好，运用比喻，抒发自己荷花般高洁的句子是“，”。

（3）《氓》中女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀二心。

这种鲜明的对比在文中集中体现的语句是
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）
叶子也落尽了。

他．知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。

他简直落尽叶子，单剩干子，然而脱了当初满树是果实和叶子时候的弧形，欠伸得很舒服。

但是，有几枝还低亚着，护定他从打枣的竿梢所得的皮伤，而最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，使天空闪闪地鬼映眼；直刺着天空中圆满的月亮，使月亮窘得发白。

21．(5分)文中画横线的句子可以改写成：“她虽然冻得红惨惨地瑟缩着，但是笑了。

”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？
22．(5分)文中写“极细小的粉红花”和“枣树”，分别用了“她”和“他”，赋予景物不同性别的人称有什么作用？
四、写作（60分）
23．阅读下面材料，按要求作文。

从前，有一位将军带领士兵打仗，在一次战役中，敌我双方势力相差悬殊，他的手下兵力只是对方的十分之一；这时候，众将士对这次的战役胜利信心极其不足，于是将军就到一座庙里求神问卜，他拿出一枚钱币对众将士说：“胜负在天，这场战争的命运就由神灵来决定吧，如果抛落的钱币正面朝上的，就说明神灵让我们战无不胜；相反，如果正面朝下，就是失败。

”接着，他连抛了三次，钱币的正面都是朝上；这时全军上下将士欢呼雀跃，最后出战大胜而归。

凯旋后，将军拿出当时的钱币给众将士看，将士们这时候才明白原来钱币正反两面都是正面的。

请以“信心”为话题，写一篇作文。

要求：（1）诗歌除外，文体不限。

(2)不得抄袭，不得套作，不少于800字。

(3)行文中不得出现真实的地名、校名、人名。