聊斋志异之画皮

•故事原型
• 曰：“市上有疯者，时卧粪土中，试叩而 哀之。倘狂辱夫人，夫人勿怒也。”二郎 亦习知之，乃别道士，与嫂俱往。见乞人 颠歌道上，鼻涕三尺，秽不可近。陈膝行 而前。乞人笑曰：“佳人爱我乎？”陈告 以故。又大笑曰：“人尽夫也，活之何为 ！”陈固哀之。乃曰：“异哉！人死而乞 活于我，我阎罗耶？”怒以杖击陈，陈忍 痛受之。市人渐集如堵。乞人咯痰唾盈把 ，举向陈吻曰：“食之！”陈红涨于面， Page 7
•ห้องสมุดไป่ตู้事原型
西晋竺法护所译 唐人张读的志怪小说 《修行地道经· 学地品》 《宣室志》“江南吴生”篇
•
Page
乃二 男子有妇，端正面貌无瑕，以诸璎珞 庄严其身。夫甚爱敬。虽有是色，淫鬼， 见一狞鬼，面 八姝 非人也。唯人血肉以为饮食。有人语夫： 丽 翠色，齿巉巉 “卿妇罗刹，血肉为食。”夫不信。人数 数语之，夫心遂疑，意欲试之。夜佯卧， 如锯，铺人皮 出鼾声如眠。妇谓定寐，窃起出城潜于冢 于榻上，执彩
Page
12
•人物分析
• 其用美貌蛊惑王生，取得同情要依靠美丽的外表来获取 并达到目的。 • 王生的妻子的善良的，为了救活丈夫，可以忍受乞丐的 调戏侮辱，也可以吞下恶心肮脏的残物。 • 有了美貌可以取悦男子，为了救活丈夫忍辱负重，红颜 祸水讲的是美丽的妖女，三从四德讲的是陈氏。她们统统 的被男子操控着，没有男子存活下去。因为男子的存在她 们自身才存在价值。 《画皮》里的女子什么也没有得到,承受的只有受辱;王生 什么也没有失去,“恍惚若梦,但觉腹隐痛耳”,只是一场梦, 一场虚惊。
生腹，
•突出之处
以其言异，颇疑女 转思明明丽人，何至为妖 借魇禳以猎食者
门内杜不得入，心疑所作，乃逾垝坦 铺人皮于榻上，执彩笔而绘之 举皮如振衣状，披于身
Page
10
旧时代女性“楷 模”
•人物分析之陈氏
妻陈，疑为大家媵妾，劝遣之 ——可见知礼
生已死，腔血狼藉。陈骇涕不敢声。明日使弟二郎奔 告道士 ——可见胆量与镇定 拜迎于门，哭求回生之法 “膝行而前”，恳求那“鼻涕三尺，秽不可近”的疯 者 ——对丈夫的真心
聊斋志异
画皮
画皮
Page
2
•故事 原型
•女性 形象
•主旨 内涵
1
Page 3
2
3
•故事原型 自序：“才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，
喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。 久之，四方同人又以邮筒相寄，因而物以 好聚，所集益夥。”
《〈聊斋志异〉跋》：“而于耳目所
睹记，里巷所流传，同人之籍录，又随笔 撰次而为此书。 其事多涉于神怪；其体仿历代志传；其论 赞或触时感事，而以劝以惩。”
•寓言化内涵
• 第一，作者通过狞鬼披人皮而扮成美妇， 王生既不识妖，又不识忠言，最终遭受祸 害的故事，一笔写尽了深埋于人性的贪婪 无厌。 揭示了社会上那些道貌岸然的伪君子，他 们当面是人、背后是鬼，外表和善、内心 残忍，他们极善伪装，以伪装伺机害人， 因此，世风日下，人心不古。警戒人们不 仅要用慧眼，善于识别这些人的伪装，还 Page 14 不能轻信其花言巧语，更不能心存妄念。
Page 4
民间传说
&
前人小说与友人之纪录
•故事原型
书生与女鬼的结合
“虎皮井”的传 说
“太原王生”被一个披着彩绘人皮的女鬼 迷惑，进而为其所残害，之后女鬼被道人 收服，王生最后因其妻子的赤忱之心复活。
Page
5
•故事原型 • 太原王生早行，遇一女郎，抱幞独奔，甚 艰于步，急走趁之，乃二八姝丽。心相爱 乐，问：“何夙夜踽踽独行？”女曰：“ 行道之人，不能解愁忧，何劳相问。”生 曰：“卿何愁忧？或可效力不辞也。”女 黯然曰：“父母贪赂，鬻妾朱门。嫡妒甚 ，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，将远遁耳 。”问：“何之？”曰：“在亡之人，乌 有定所。”生言：“敝庐不远，即烦枉顾 。”女喜从之。 • 无何，至斋门，门内杜不得入，心疑所作 Page 6 ，乃逾垝坦，则室门已闭。蹑足而窗窥之
8
•故事原型
各色民间传说 唐人薛用弱《集异记·崔韬》
•
崔韬，蒲州人也。旅游滁州，南抵历阳 。晓发滁州，至仁义馆宿，馆吏曰：“此 馆凶恶，幸无宿也。”韬不听，……见一 径登生 虎自门而入。韬惊走，于暗处潜伏视之， 见兽于中庭，脱去兽皮，见一女子，奇丽 床，裂 严饰，升厅而上，乃就韬衾。 ……来日， Page 9
乞人咯痰唾盈把，举向陈吻曰：‘食之！’陈红涨于 面，有难色；既思道士之嘱，遂强啖焉 ——性格之坚韧，对丈夫之忠贞
Page
11
•人物分析之画皮女鬼
无名无姓，来历不明——“女郎”、“早行远遁”
容貌颇佳——“急走趁之，乃二八姝丽。心相爱乐” 内在丑恶——“蹑足而窗窥之，见一狞鬼” 伏法受诛——“道士以木剑枭其首”