19必修三3、4课学案-山东省昌乐县第二中学高考历史一轮复习

专题一中国传统文化主流思想的演变【自主研习】带着下列问题，仔细研读教材，边梳理边写关键词，逐个销号。

材料一朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。

在这种时代背景下，朱熹
提出了“存天理，灭人欲”之说。

天理是公道与良知。

朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼，智之总
名，仁、义、礼、智使天理之件数。

”朱熹区分了“欲”和“人欲”，欲是正常的，饥而欲食，渴而
欲饮，这是正常的欲。

朱熹要灭的是“人欲”, 又叫“物欲”……朱熹认为当时国之大患根在君王心
术已受蒙蔽，应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本，针对当时朝野上下普通信
奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事杨的原理，以获得知识。

”
——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理，灭人欲”等理学观念的反思》
材料二进入明代中叶以后，新经济因素滋长，城镇规模不断扩大，社会危机在不断加深。

王阳明以为
当时读书人沉溺于理学，无补于社稷安危。

他力求建立有效的统治学说，认为一切事物都产生于人心，
说“心外无物，心外无理”。

同时王阳明也提出人人皆有良知，人人都可以成为圣人，“见父自然知
孝，见兄自然知涕，见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知”。

他还提出“以吾心之是非为是非”，
不必以孔丘和朱熹的语录为真理。

程朱理学主张天理的他律性，天理成为外在的道德律令。

王阳明良
知自律思想架起了道德内化与道德外化的桥梁，高扬了个体的自主性和自律性，从而把人从外在天理
的奴性中解放出来，从这个意义上说，有人称王阳明为中国的马丁·路德，确有一定道理。

——摘编自胡万年《王阳明良知自律的研究》等
(1)依据材料一概括理学思想的进步之处。

根据材料二并结合所学知识，指出阳明心学是如何继承发展
儒家学说的。

【体验高考】
1.（2019·北京高考·13）《诗》《书》等原是孔子编订的私学教材，至汉代，位列官方史书《汉书》
的《艺文志》第一大部类“六艺略”。

导致这一变化的主要原因是()
A．诸子“百家争鸣”B．汉武帝独尊儒术 C．始皇帝焚书坑儒 D．司马迁撰《史记》
2.（2019·新课标全国Ⅱ卷高考·25）西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精
髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。

促成当时学术思想上呈现这种特征
的主要因素是()
A．王国势力强大B．现实统治需要C．百家争鸣局面的延续 D．兼收并蓄的文化政策
3.（2016·新课标全国Ⅰ卷高考·24）孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书
为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。

对此合理的解释是( )
A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作B．儒学思想植根于久远的历史传统
C．汉代儒学背离了孔子的儒学思想 D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
4.（2019·新课标全国Ⅱ卷高考·26）程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。

万物静观皆
自得，四时佳兴与人同。

道通天地有形外，思入风云变态中。

富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

”
其体现的主旨是()
A．人类与自然和谐共处B．人与万事万物皆同理 C．张扬自我的人生态度 D．无为而治的思想理念
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5.（2018·天津高考·1）朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之
尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。

”这一说法( )
A．强调了君主至尊的观念 B．体现了儒家传统的民本思想
C．呼应了“存天理，灭人欲”的主张 D．推动了儒家思想的新发展
6.（2018·浙江高考·7）思想家王守仁说：“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之，不待学而有，
不待虑而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。

致吾心之良知者，致知
也”。

其主张( ) ①重建儒学信仰②人人都有良知③无私则无心④道德自我完善
A．①②B．②④C．①③ D．③④
7.（2017·江苏高考·4）孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。

朱熹对“克己”作如下解释：“克”
意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。

这种解释( )
A．将人性置于天理之上B．与孔子本意不完全一致
C．完全曲解孔子的本意 D．以满足个人欲望为目标
8.（2014·全国新课标卷Ⅰ高考·25）唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛
教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。

这反映出唐代( )
A．皇帝的好恶决定宗教兴亡B．儒学的政治地位最为稳固
C．道教的社会影响最大 D．佛教的社会基础薄弱。