孟子三章(1)-2024-2025学年初中语文八年级上册课件

精读细研
7. 孟子举男子加冠、女子出嫁这样的生活实例的目的是什么？ 言外之意是：你景春怎么连此类礼的常识都没有呢？ 从论证方法看，这句是举例论证。
总结归纳
摆出批驳的靶子——景春的观点：公孙衍、张仪是真正大丈夫
论据——一怒而诸侯惧，安居而天下熄
破
直接否定景春观点——孟子（这不能算真正的大丈夫） 类比论正：把公孙衍、张仪类比作“妾妇之道”，他们本质 是顺从迎合，缺乏独立判断
阐明大丈夫真正标准：合乎仁礼义，与民由之或独行其道
立
强调孟子的观点：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈， 此之谓大丈夫。
课堂练习
1、下列对文章内容的理解和分析不正确的一项是（ C ）
A.景春认为公孙衍、张仪可称大丈夫的原因是他们具有“一怒而 诸侯惧,安居而天下熄”的威力。 B.孟子认为,公孙衍等人只会迎合国君的好恶,搬弄是非,充其量只 能是听凭君王指示的顺从者,或狐假虎威的弄权者,根本称不上大 丈夫。 C.孟子认为,真正的大丈夫要能够身居高位，实现自己的政治理想。 D.孟子一番话,不仅批判了景春的错误,也确立了大丈夫的形象,为 世人订下了一个立身行事的楷模,有相当的醒世作用。
正确的位置， 喻指“礼”
光明的道路， 喻指“义”
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
遵循
独自走自己的道路
得志，与民由之；不得志，独行其道。
使……惑乱 使……迷惑
使……改变， 使……动摇
使……屈服
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
主谓间，取消句子的独立性
此之谓大丈夫。”
疏通文意
译文：（大丈夫应该）住在天下最宽广的住宅——仁 里，站在天下最正确的位置——礼上，走着天下最正 确的道路——义上。得志的时候，与百姓一同遵循正 道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不 能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服 意志。这样的人才叫作大丈夫！”
部编版八年级上册 语文
《<孟子>三章》（第一课时）
《得道多助 失道寡助》
孔子是儒家学派的创始人，被后 人尊称为“圣人”“至圣先师”。孔 子之后，将儒家学派发扬光大的是孟 子，合称“孔孟”，孟子有“亚圣” 之称。孟子把孔子“仁”的思想发展 为“仁政”学说。今天我们一起来学 习《得道多助 失道寡助》这篇文章， 了解孟子及其思想。
疏通文意
1、请同学们大声朗读课文2遍。 2、结合书下注释，清扫文字 障碍，将不理解的字、词、句 画出来。
疏通文意
真正，确实
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
指有大志、有作为、有气节的男子。
表承接
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
指战争停息，天下太平。
疏通文意
译文： 景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的
疏通文意
请同学们结合讲解，再次朗读课文，一边读一边 梳理文章意思。
精读细析
1.关于战争，作者提出了一个什么观点？ 天时不如地利，地利不如人和。
2.为了证明此观点正确性，作者列举了哪两个例子？
例1：小城，可环而攻之，不胜 ——突出地利的重要性 (从进攻一方而言)；
例2：城高池深兵利粮足，不守 ——突出人和的重要性 (从防守一方而言)。
精读细析
5.一个拥有“人和”的国家会有怎样的优势呢？文中是如何阐 述的？ “故君子有不战，战必胜矣”，也就是战无不胜。由此可见， 决定战争胜负的不是其他客观条件，而是“人和”。施行仁 政，就可以得到“人和”，就拥有了世界上最强大的力量， 战无不胜。
精读细析
6.本文主要是谈战争还是治国？
主要借战争来谈治国。孟子借谈战争的取胜条件（人和）来阐 明他的思想主张——国君要有仁德，施行仁政（“得道”）， 这样才能“多助”，众人才会归顺，而天下顺之战必胜矣，国 家才能治理好。
精读细研
4.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不 能移，威武不能屈”？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家倡 导的仁义礼 ）
得志与民由之；不得志独行其道。（有“用之则行，舍之则藏” 的立身处世态度）
5.如何理解文中的“妾妇之道”？
“妾妇之道”旧时婚姻中的男女双方地位不平等，女子能 做的往往只是顺从，即“必敬必戒，无违夫子”。在孟子 看来，在顺从这一点上，公孙衍、张仪这些纵横家与出嫁 的女子没有什么区别。
大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静 下来，天下就会平安无事。”
疏通文意
怎么，哪里
主谓间，取消
你
句子独立性
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之
代词，代行 行冠礼 教导、训诲 冠礼的男子；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒
同“汝”,你
指丈夫 把……当作
之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为
论点：天时不如地利,地利不如人和
得 道
论据（战例）
进攻:天时不如地利 防御:地利不如人和
战争需要 “人和”
多 助
类 推
域民
失
道
（治国） 固国
治国也需要 “人和”
寡
威天下
助
结论:得道多助——天下顺之
失道寡助——天下畔之
拓展延伸
1、说一说：为了体现“人和”的重要性，除了用事例 来证明之外，还可以用什么办法来证明呢？
内城
外城
表转折，然 而、但是
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
fú,句首发语词，表示将发表议论
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不
这
胜者，是天时不如地利也。
译文：（比如一座城，它只有）方圆三里的 内城，方圆七里的外城，包围着攻打它，却 不能取胜。包围着攻打它，一定是得到有利 于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这 是因为有利于作战的天气、时令比不上有利 于作战的地理形势呀。
疏通文意
1、请同学们大声朗读课文2遍。 2、结合书下注释，清扫文字 障碍，将不理解的字、词、 句画出来。
疏通文意
有利的地理形势
天时不如地利，地利不如人和。
有利的天气
人心所向，内部团结
译文： 有利于作战的天气、时令，比不上
有利于作战的地理形势，有利于作战的 地理形势，比不上作战中的人心所向、 内部团结。
布置作业
1、将本文重要的字词解释 进行归纳整理。 2、背诵课文。
部编版八年级上册 语文
《<孟子>三章》（第二课时）
《富贵不能淫》
授课教师：无锡市硕放中学 沈静超 指导教师：张增光
人们经常说“大丈夫说到 做到”、“大丈夫行不更名， 坐不改姓”，那么是不是只要 是男人就可以称为“大丈夫” 呢？我们现在一起来看看 “亚 圣”孟子对“大丈夫”的阐释。
护城河
泛指武器装备
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，
粮食
放弃 离开
米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
译文：城墙不是不高，护城河不是不 深，武器装备不是不坚硬锐利，粮食 不是不多，（守城者）弃城离开了， 这是对作战有利的地理形势比不上作 战中的人心所向、内部团结。
限制 凭借
巩固 国防
类比论证
精读细研
6.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪 之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能 淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁义礼的坚 守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
准则，标准
正者，妾妇之道也。
疏通文意
译文：孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼 吗？男子成年举行加冠礼的时候，父亲教导他；女子出嫁的 时候，母亲教导她，送到门口，告诫她说：“到了你的丈夫 家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！”把 顺从当作准则的，是妾妇之道。
疏通文意
居住
宽广的住宅， 喻指“仁”
疏通文意
请同学们结合讲解，再次朗读课文，一边读一边 梳理文章意思。
精读细研
1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。 景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高
权重，令人望而生畏的当权者。（或是像公孙衍、张仪那 样“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的人。）
精读细研
2.孟子同意景春的观点吗？孟子的理由是什么？
不同意。孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲 意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此， 不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上 是“大丈夫”呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”) 。
精读细研 3.孟子心目中的大丈夫是怎样的呢？ 富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心 文天祥、关羽、方志敏 贫贱不能移——家贫位卑不能改变我志向 陶渊明、朱自清、杜甫 威武不能屈——威力相逼不能使我卑躬屈膝 闻一多、刘胡兰
精读细析
3.孟子认为战争靠“人和”，那治理国家主要依靠什么呢？
封疆之界不足以域民，山溪之险不足以固国，兵革之 利不足以威天下，想要治理好一个国家，不能凭借这 些客观条件上的优势，最关键的是需要“人和”。
精读细析 4.一个国家怎样才能获得“人和”？
一个国家若能做到“得道”，即“施行 仁政”，便能得到许多人的帮助，如果 帮助他的人多到极点，天下人就都归顺 于他，这就是“人和”的最佳状态。反 之，若是“失道”，即“不施行仁政”， 最终会导致众叛亲离。
课堂演练
1、选出对文章分析内容分析错误的一项( C )
A.孟子认为“战必胜”的必要条件是“得道”。 B.“君子”是指文中所说的“得道者”。 C.文章主要论述了弱者可以战胜强者。 D.“得道者多助”的“道”在文中指“施行仁政”
2、选出下面说法不正确的一项( B )
A.文章运用了大量的排比句式，显得很有气势。 B.孟子设了一个守城的例子论证了“天时不如地利”。 C.文章最后一段运用了对比的写法，突出了“得道”的作用。 D.域民不以……威天下……”这三句从反面论证了“人和”的重要。
拓展思考
“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚 的道德品质。结合自己的理想，想一想你 准备做一个什么样的人。
布置作业
1、将本文重要的字词解释 进行归纳整理。 2、背诵课文
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，
震慑
施行仁政
威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
到 极点 同“叛”，背叛
凭借
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以
归顺，服从
能行仁政的君王
天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战
必胜矣。
译文：所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去）， 不能凭借疆域的边界，巩固国防不能凭借山河的险要，震慑 天下不能凭借武器的锐利。施行仁政的人，帮助支持他的人 就多，不施行仁政的人,帮助支持他的人就少。帮助他的人 少到了极点，内外亲属都会背叛他。帮助他的人多到了极点， 天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲 属都背叛他的人，所以（能行仁政的）君主不战则已，战就 一定能胜利。
了解作者 孟子：名轲, 战国时期的思想家、教育家。
了解作品 儒家经典 —《孟子》
• 《孟子》是记录孟子及其 弟子言行的书。
• 一般认为是孟子及其弟子 所作，现存7篇。
写作背景
孟子生活在兼并战争激烈的战国中期。当时，各国之间“争地以战， 杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，统治者“庖有肥肉，厩有肥马”，而 人民却“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死 亡”。各国君主为了求得生存，乃至建立霸业，不约而同地崇尚武力而不 体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想，主张行“仁政”以 统一天下，他最早提出了“民贵君轻”的主张，宣扬“仁政”、“王道”。 他呼吁各诸侯国重视人民的作用;认为残暴之君是“独夫”,人民可以推翻 他;强烈反对不义之战,认为只有“不嗜杀人者”才能统一天下。
引用名言。“人心齐，泰山移”“兄弟齐心，其 利断金”“一只筷子易折，一捆筷子折不 断”“团结就是力量”等。
拓展延伸
2、你认为 “人和”在现代社会还有现实意义吗?
（1）抗日战争时期，全国人民紧密团结，经过八年的艰苦奋战， 终于取得抗战胜利。 （2）1998年，我国军民团结，取得抗洪救灾的胜利。 （3）2003年我们万众一心，战胜“非典”。 （4）2008年汶川大地震，１３亿中国人手牵手，心连心，共克 时艰。 （5）2020年全国人民众志成城，取得抗击新冠病毒的重大胜利。