山西省太原市2021-2022学年高三语文下学期5月诊断考试试题(三模)(解析版)

山西省太原市2021-2022学年高三语文下学期5月诊断考试试题（三
模）
一、现代文阅读（36分）
(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成1~3题。

您可曾想过，“春风又绿江南岸”中春风明明是吹绿了江南，为什么春季出游不“踏绿”而用“踏青”？“青色”与“春色”到底有何内在联系？“天青色等烟雨”道出青花瓷一色难求，“青”所指的又是何种色彩？中国画为什么又称为丹青？古人为何会在诗词歌赋之中推崇青色？让我们带着这些疑问，揭开“青”熟悉而又神秘的面纱。

古代文学作品当中，有关“青”的诗词歌赋不在少数，大多还以“青青”的叠词出现。

例如“青青陵上柏，磊磊涧中石”“东风杨柳欲青青，烟淡雨初晴”“青青河畔草，郁郁园中柳”“青青子衿，悠悠我心”。

然而，不难发现古人对于青的指代并不明确，既可以是荀子《劝学》中“青出于蓝而胜于蓝”的蓝；又可以是李白《将进酒》中“朝如青丝暮成雪”的黑；还可以是王安石《次韵景仁雪霁》中“稍见青青色，还从柳上归”的黄绿色。

为何古人有时会将“苍、蓝、碧、翠、绿”统称为“青”？其实并非古人不识色彩，而是为了修辞和押韵，是将文学的浪漫色彩发挥到极致的表现。

中国画古时又称丹青，所谓丹青主要是指朱砂和石青二色。

古时作画，由于色彩种类和绘画技法的限制，朱砂和石青最为常用，所以又用丹青来泛指图画。

青、绿二色在汉代之后广泛运用于绘画领域，其中一个最主要的原因就是佛教艺术的传入。

从现存魏晋时期的敦煌壁画中，能够看到大量石青、石绿被运用于描绘山石、树木和佛像的服饰。

顾恺之《洛神赋图》中的山石、树木仍可见敦煌壁画中树石之身影。

而在中国的传统绘画中，将青色发展到极致的门类则是“青绿山水”，自展子虔创青绿山水样式后，中国画呈现出更为富丽堂皇的局面，因此展子虔又被誉为“唐画之祖”。

而习展子虔的李思训和李昭道父子二人，更是将青绿山水推到了盛唐画坛最受欢迎的绘画门类，后人将二人合称为“大小李将军”，并称李思训为山水画“北宗”之祖。

在青绿山水画中，王希孟的《千里江山图》可谓家喻户晓，此画卷长近12米，气势辽阔，画中层峦叠嶂、逶迤连绵，又有林木村野、舟船桥梁、亭台楼阁、各种人物布局井然有序，将秀丽山河绘于一卷，所用石青和石绿二色可谓山水的灵气所在。

青，在工艺品中，当属青花瓷最为出名。

青花瓷又称白地青花瓷、青花，是一种白地蓝花的高温釉下彩瓷器。

方文山在歌曲《青花瓷》中一句“天青色等烟雨而我在等你”道出了古时天青色的青花瓷是一色难求。

青花瓷上色的青料品类十分的讲究，大致有回青、浙青、陂唐青、石青、珠明料、苏麻离青等。

由于青料的选择不同，最后呈现的青色存在一定差异。

现通过考古发现，青花瓷自唐就有，经千年不衰，如今更是成了中国瓷文化中最具代表的品类之一，足可见青色在中国受喜爱的程度之深。

传统服饰当中青色的运用同样十分常见。

清代青色系服饰的色彩种类大致有蓝色、月白、品月、宝蓝、石青、绿色、碧色、缥色、青莲、雪青、元青、苍青。

但是由于织物容易腐坏，保存难度较大，清
代以前的织物保存完好的较少，对服饰色彩的研究造成了一定影响。

但是，仍可以从古代人物画中找到
青色服饰的具体形制。

例如顾闳中《韩熙载夜宴图》中，能够看到穿碧色、石青、绿色、缥色的侍女、
乐伎和舞姬；《宋仁宗后坐像轴》中身穿正青色翟衣的皇后。

青，在先秦时期被儒家归类为五正色之一，五正色即青、赤、黄、白、黑，在此基础上将青赋予仁、义、礼、智、信此“五常”之中“仁”的象征含义。

“仁”作为儒家思想中重要的品性之一，被中国人保留至今，而“青色”也跟随着“仁”在思想领域占据了一席之地。

在《说文解字》和刘熙的《释名》之中“青”又分别被
解释为“青，东方色也”和“生也，象物生时色也”。

古人为何要将色彩与方位时空相互联系，其中一个重要的原因可能是和中国古代为农耕文明有关。

《尔雅·释天》中将“春”又称为“青阳”，这是“青”与“春”产生的一次直接性关联。

“青”具备泛指性和模糊性，是“青色系”的统称，同时又象征“四时”之中的春，所以古人将踏春称为“踏青”，而非“踏绿”。

青色为何受到中国人的青睐？在于青色符合中国人的审美观。

青色所传达出来的冷静、柔和、安详、深沉、朴素的色彩感受，既符合儒、释、道思想对传统审美的现实需要，又符合当代审美所看重的精神
需求。

中国人对青色的喜爱，挥洒在笔墨之间，凝固在瓷器之上，织造在经纬之中，表达了对人与自然
和谐共处的美好期望，彰显出东方审美中含蓄、冷静、典雅的精神特质。

（摘编自余智鹏的《青色为何受国人青睐》，有删改）1．(3分)下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．古人为了将文学的浪漫色彩发挥到极致，就将苍、蓝、碧等统称为青。

B．中国的传统绘画在有了青山绿水的样式后，才呈现出富丽堂皇的局面。

C．青花瓷的“青”各有不同，由于其文化内涵的不同，青料分为回青、石青等。

D．“青”在中国的传统文化中，既象征“四方”的东方，也象征“四时”的春天。

1．D【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

A.“为了将文学的浪漫色彩发
挥到极致”错误，原文说“是将文学的浪漫色彩发挥到极致的表现”而不是“为了”，选项曲解文意。

B.“……后，才……”错误，原文是“自展子虔创青绿山水样式后，中国画呈现出更为富丽堂皇的局面”，选项省去
了“更为”两字。

C.“由于其文化内涵的不同，青料分为回青、石青等”错误，不同的青料呈现出不同的青色，与文化内涵无关。

故选D
2．(3分)下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．本文论证条理清晰，首尾呼应，逐层揭开“青”熟悉而又神秘的面纱。

B．文章用《诗经》《劝学》等论据，论证了“青”在古代诗文中大多以叠词形式出现。

C．文章通过古代人物画中的服饰研究，论证中国传统服饰中的青色运用十分常见。

D．文章论证选材广泛，从文学、艺术、文化等方面论证了中国人对“青”的青睐。

2．B【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

B.“论证了‘青’在古代诗文中大多以叠词
形式出现”错误，结合“不难发现古人对于青的指代并不明确，既可以是荀子《劝学》中‘青出于蓝而胜于蓝’的蓝……”可知，文章举《劝学》，是为了论证古人对青的指代并不明确。

故选B
3．(3分)根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．石青、石绿对山水灵气的表现，使中国古代青山绿水画《千里江山图》富有韵味。

B．我们可以通过考古出土的工艺品、服饰、画作等去研究“青”的具体颜色种类。

C．“青”跟中国农耕文明有关，它既是一种色彩，也是一种蕴含东方审美的精神特质。

D．中国人喜爱青色，既符合儒、释、道思想对传统审美的现实需要，又符合当代审美所看重的精神需求。

3．C【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

C.“也是一种蕴含东方审美的精神特质”错误，原文说“中国人对青色的喜爱，挥洒在笔墨之间，凝固在瓷器之上，织造在经纬之中，表达了对人与自然和谐共处的美好期望，彰显出东方审美中含蓄、冷静、典雅的精神特质”，可知“青”本身不是“精
神特质”。

故选C。

(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)
阅读下面的文字，完成4-6题。

人工智能正渗透在我们生活的方方面面，不管是机器人送外卖，写诗，虚拟大学生，还是各种自动
化设施，大家都已经习以为常。

而且这种趋势还正继续深化。

与此同时，何为人工智能的本质，却并没
有统一的、清晰的定义。

对于人工智能未来发展将会到怎样的层面，也一直是被讨论的焦点。

在讨论人
工智能的各种人群主体中，也不缺少哲学家的身影。

近日，《封面新闻》记者专访到复旦大学哲学学院教授、博士生导师徐英瑾。

封面新闻：相对而言，很多人会认为人工智能是一个非常偏工科的科学研究，而您研究哲学，为什
么想到要用哲学来谈论人工智能呢？您是如何看待哲学和科学之间的关系的呢？是怎么想到要将人工智
能作为自己的哲学思考对象？
徐英瑾：哲学思考有一个问题，很多话是公说公有理，婆说婆有理。

我欣赏莱布尼茨的话，任何事
情都可以通过演算去弄清是非。

有一些终极体悟算不出来，但是这个比例不会很高。

分析哲学比较重视
论证性，但忽略全局性。

欧陆哲学重视全局性，却忽略论证性，我想要做的就是把这两者取长补短，加
以综合。

这不是很简单就能做到的，但我一直在朝着这个方面努力。

封面新闻：关于人工智能未来发展的预测很多。

不少人担心“强人工智能”的出现会威胁人类的生存。

您如何看？
徐英瑾：任何事物，我们不能光要它的好处，不要它的风险。

人类发展人工智能的一个方向就是，要让人工智能变得越来越聪明，越来越像活人。

但这样肯定会带来风险，但如果发展人工智能就还必须冒这个风险。

如果不冒这个险，它会变得非常笨，也不是人类想要的人工智能。

这就像打仗，有人赢，那么就有人败。

人类对风险是有相当高的控制能力的，尽管这种控制不是绝对的。

其实不只是对机器人，人类对自己的风险控制能力也不是绝对的。

比如说，为了把飞机突然“发疯”这件事情的概率降到最低，人会用“任何时候驾驶室必须至少有两个人同时在场”的规则。

但这也不能将风险降到绝对为零，因为还是有两个人在驾驶室里一起发疯的可能。

我个人觉得，人类是怎么防范自己失控，就应该怎么去防范人工智能失控。

如果人工智能拼命往邪恶的方向发展，这不是人工智能干坏事，而是人在利用人工智能干坏事。

当然人工智能会让坏事变得更加严重。

至于担心人工智能在肉体、物理上对人的毁灭，我觉得大可不必太担心。

因为很强的人工智能与黑暗之间的结合，要加很多安全阀。

只要不给人工智能独当一面的机会，就能很好拦阻这种状况的发生。

但我不确定我的想法是不是过于理想主义。

毕竟现在世界处于比较分裂的状态，各个国家的人类会不会坐下来协商，也都是不确定的、未知的。

封面新闻：你觉得有必要制定一个什么规则来约束一下人工智能技术的发展，防止从事人工智能的从业者是十足的科技狂，创造出一个疯狂的机器人，没有底线，做出对人类杀伤性极强的事情吗？
徐英瑾：其实越是定规范，人类越是会有逆反心理。

我觉得，相比基因编辑，人工智能较为不用担心。

对于进攻的恶势力，我不认为防御方会失手。

因为防御方也可以获得技术，而且官方会支持对计算机技术的利用。

我觉得，真正要担心的不是失控的人工智能，而是要去警惕掌握人工智能的人发疯。

防止人性的恶，才是关键。

我个人觉得最好的状态是这样的：利用人工智能的优点，明了人工智能的局限。

不要依赖它。

利用网络的便利性，又要与它的缺点作斗争。

比如大数据时代对人的信息全面采集造成对人隐私权的侵犯，我个人有一个思考是可以发展小数据技术。

当这个技术帮我们进行信息处理时，不会把个人信息上传到云，而是当下处理。

就像保密单位那样对信息进行小范围使用和相对封闭化的处理。

封面新闻：从哲学的角度来思考人工智能，有怎样独特的优势？
徐英瑾：不少人注意到，一些物理学、社会学概念经常会被混搭用到其他领域内，比如量子婚姻、量子物理学，熵的增加和递减。

而哲学就是让这些概念用在正确的抽屉上，不要混场，不要串戏。

有的人会说，不是讲究融合嘛。

但是融合的前提是分开。

先分清楚概念才有融合的价值和意义。

封面新闻：如果用比较简要精练的语言来概述，人工智能哲学的核心主题是在讨论什么？
徐英瑾：就是对通用人工智能发展进行战略性前瞻研究。

我把天下学科都罗列一下，发现只有哲学才能干得动这活儿。

研究人工智能不能不知“意向性”，而“意向性”是德国哲学家胡塞尔的概念。

（摘编自2021年11月26日·中国经济网封面新闻记者：张杰 实习生：李心月）4．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．关于从哲学的角度来思考人工智能的问题，徐英瑾认为哲学的意义和价值在于能对诸如量子婚姻、量
子物理学等概念进行区分与融合。

B．被问到有人担心未来“强人工智能”的出现会威胁人类的生存时，徐英瑾认为干坏事的不是人工智能，而是人利用人工智能干坏事。

C．面对是否有必要制定规则来约束人工智能技术发展的提问，徐英瑾表示防御方可以获得技术，而且官方也支持对计算机技术的利用。

D．关于为何想到要用哲学来谈论人工智能的问题，徐英瑾解释自己想要把分析哲学和欧陆哲学结合起来研究，取长补短，加以综合。

5．(3分)下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．本次访谈是在人工智能深入发展，正在渗入我们生活的方方面面的背景下进行的，访谈试图探寻人工智能的本质，聚焦人工智能的未来发展。

B．作为哲学教授的徐英瑾，将偏工科的人工智能作为自己哲学研究的思考对象，在取长补短，综合分析中以哲学视角思考人工智能的现状和未来。

C．面对“强人工智能”的威胁，徐英瑾教授举飞机驾驶室的例子，说明人类对包括人工智能在内的风险控制并不绝对，但他同时也认为人类对风险有很高的控制能力。

D．对通用人工智能发展进行战略性前瞻研究，是人工智能哲学讨论的核心主题，只有哲学才能探寻出人工智能未来发展将会到怎样的层面。

6．(6分)面对人工智能的发展，徐英瑾建议怎样防控“强人工智能”与黑暗的结合？请结合材料简要分析。

4．A【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

A.“诸如量子婚姻、量子物理学等概念的区分与融合”错误。

由原文“而哲学就是让这些概念用在正确的抽屉上，不要混场，不要串戏。

有的人会说，不是讲究融合嘛。

但是融合的前提是分开”可知，可知是分开、分清，且“等概念”表达模糊。

故选A
5．D【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

D.“只有哲学才能探寻出人工智能未来发展将会到怎样的层面”错误。

从原文“封面新闻：如果用比较简要精练的语言来概述，人工智能哲学的核心主题是在讨论什么？”“徐英瑾：就是对通用人工智能发展进行战略性前瞻研究。

我把天下学科都罗列一下，发现只有哲学才能干得动这活儿”来看，徐英瑾要表达的意思是只有哲学才能“对通用人工智能发展进行战略性前瞻研究”，选项曲解文意。

故选D
6．①正确处理人类与人工智能的关系：既利用人工智能的优点，也明了人工智能的局限。

不过度依赖人工智能，利用网络的便利性，与它的缺点作斗争；
②防止人性之恶：警惕掌握人工智能的人发疯；
③发展数据技术：防御方要获得对计算机技术的利用，并获得官方支持。

（每点2分，共6分。

）
【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

由原文“我个人觉得最好的状态是这
样的：利用人工智能的优点，明了人工智能的局限。

不要依赖它。

利用网络的便利性，又要与它的缺点作斗争”可知，要利用人工智能的优点，明了人工智能的局限。

不要依赖它。

利用网络的便利性，与它的缺点作斗争。

由原文“人类是怎么防范自己失控，就应该怎么去防范人工智能失控。

如果人工智能拼命往邪恶的方向发展，这不是人工智能干坏事，而是人在利用人工智能干坏事。

当然人工智能会让坏事变得更加严重。

至于担心人工智能在肉体、物理上对人的毁灭，我觉得大可不必太担心。

因为很强的人工智能与黑暗之间的结合，要加很多安全阀。

只要不给人工智能独当一面的机会，就能很好拦阻这种状况的发生”可知，防范人工智能失控，加很多安全阀。

不给人工智能独当一面的机会，警惕掌握人工智能的人发疯，防止人性的恶。

由原文“我觉得，相比基因编辑，人工智能较为不用担心。

对于进攻的恶势力，我不认为防御方会失手。

因为防御方也可以获得技术，而且官方会支持对计算机技术的利用”可知，要发展数据技术，防御方可以获得对计算机技术的利用，获得官方支持。

(三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)
阅读下面的文字，完成7-9题。

昆明记（节选）
于坚
昆明的夏天黄昏特别漫长，下午在市中心的翠湖公园喝茶，是享受之一。

泡上一壶，几个朋友坐在柳荫里面，一人躺在一把藤椅上。

天气凉爽爽的，风吹柳摇，满世界像是开着天然的大空调。

几个朋友，说一下话，喝几口茶，一个个呆呆地看着阳光的影子在树上移动，想当然认为，阳光都是洒在叶子朝着它的一面，却发现树叶的底部也有光辉，原来是从水面上反射上来的，并且又再照亮了树叶下面的人。

那阳光从树冠慢慢地向下溜，犹如刮胡子的刀片，到六点钟的时候，连树根那里都会灿烂起来，树顶却阴郁了。

湖水里面飘满天上的晚霞，金色池塘，几只野鸭子在其间游来游去，公园里面到处是紫气。

偶尔可以见到两个人，还在下象棋。

有四个男女，还在搓麻将。

一个朋友说，走，吃饭去了。

就出了公园，顺湖边走到叫红灯笼的那一家，进去就有一桌刚刚空掉、杯盘狼藉的桌子，伙计马上收拾干净，摆上几套新的碗筷，又沏上好茶，就点菜。

点菜也不照菜谱，而是直接到厨房里去，那里各种生菜熟食已经摆好，想吃什么点什么。

长得像大赤包的老板娘亲自为你介绍每样菜的做法。

就点了腌莲花白炒小腊肉、蒸茄子芋头花、大理雕梅扣肉、清水苦菜、豆花鲤鱼、老奶洋芋几样。

够啦，老板娘说，莫浪费，不够么又点。

当其时也，昆明到处在吃，有的地方，一条街都是桌子，跑堂的都搞不清自家的桌子是哪几张。

吃什么的都有，宣威老火腿、广东烧腊肉、湖南毛家菜、四川乡巴佬、山东大饼、过桥米线、烧豆腐……吃烧豆腐这种东西最好玩，食客全部围着火塘，火塘上架个铁条的烧烤架，底下是泥炭火，上面烤上建水运来的小方块的臭豆腐，烤到冒油，蘸着作料吃。

作料分干湿两种，湿的，配卤腐汁、芫荽、辣椒、酱油等；干的，配干辣椒粉、盐巴、味精、花椒粉等。

食客只管坐下就吃，不需报数，卖烧豆腐的姑娘，
一边翻烤着豆腐，一边为你计着数。

她用若干小碟，每个小碟代表一位客人或者一伙客人，食客想吃哪
块夹哪块，你吃一块，她在小碟里面扔一粒干包谷，最后数一下和你结账。

在夜幕降临之际端上来的一桌菜，用不了多少时候，就吃到盘子漏底，还要加两个，一个是油煎八
宝饭，一个是芋头煮肉皮，好吃得要命，要命地好吃。

管不得那么多了，我再吃一块肥肉。

酒足饭饱，买单的笑笑，走，喝茶去。

这回是去花间集，顺着湖边走，都是茶馆，都是坐满在露天
里喝茶玩牌的人，夜晚的序曲才结实，第一小节刚刚开始，喝罢茶还要吃些水果，还要找些话讲讲，还
要搓搓麻将，看场电影……玩场多了。

这里写的只是昆明千篇一律的日子中的某些细节，如果要写下去的话，那是无法打断的。

这种生活
过去几百年中一直如此，自从昆明成为一个城市后，几乎没有什么变化，只是渐渐地越来越精致讲究夸
张罢了。

“建都邑，成聚落，心有赖于木石泥工，云南至明洪武年间，移中原之民实滇，故房屋建筑无异于中原。

”覆盖屋顶的瓦，外省用的是板瓦，昆明用的是筒瓦，按规矩是皇家巨室才可用筒瓦，因为滇多大风，故明朝“特敕许用”。

在五百年间，人们精雕细刻，手工建造了一座到处是画栋雕梁、青砖汉瓦的城市。

房屋的细节已经非常讲究，要疏影横斜，要曲径通幽，以使人生更具有诗意。

昆明气候温和，雨水和阳光恰到好处，真是多一分嫌热，少一分嫌冷，仅仅适宜于生命，既不过分
奢华，也不过分简朴，不慌不忙。

这是一个永远不急着赶到哪里去的城市，从来没有一辆叫做时代的列
车在旁边气喘吁吁地催促它，有，可能它也无所谓，让它等着吧。

它从来不急着到哪里去报到，对于它
来说，营造舒适人生的种种材料都已经足够，它不需要再改造什么，扩张什么，侵掠什么，图谋什么。

水草丰美、天空蔚蓝、鲜花阳光、滇池里有生生不竭的鱼虾……正如孙髯翁在大观楼长联中说：“莫辜负，四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。

”
这是一个对身体而不是对野心有益的城市，它是为人生、为栖居而创造的，它代表了人类建造城市
的最朴素的理想。

它不是某种文明史或征服史的象征，它不是一个文化上的符号、你唱罢我登台的戏台，它只是大地、花朵、灿烂的阳光、丰饶的物产，只是让人安居乐业的寓所。

它是那种最普通、最平庸、
仅仅是为了“在着”，为“过日子”建造的城市。

这城市的目的简单得很，就是为了过好每一个日子，按照季节和蔬菜，春捂秋冻，夏天吃蘑菇，中
秋尝宝珠梨，春天喝阳春米线，冬日吃羊肉火锅。

普鲁斯特的《追忆逝水年华》怎么写得那么慢，那么
不厌其烦，昆明可能最心领神会，他写的就是人们怎样“过日子”噻。

（有删改）7．(3分)下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇写几个朋友在翠湖公园休闲，用大量的笔墨，对阳光作了细致深入的描写，在光影变化中描绘出宁静悠闲的生活画面。

B．作者用“气喘吁吁”的时代“列车”，来映衬“从来不急着到哪里去报到”的昆明，凸显出昆明“不慌不忙”的。