唐君毅对船山“命”义之诠释(一)

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因此时气只是隐，而不是成为不存在，故精神尚可作用于人世间，此乃虽知命限，但却有积极义的立命之说。关键词： “ 命日降” ；立命；死而不亡； “ 无定命 ” ；船山
中图分类号：Ｂ２６１文献标识码：Ａ文章编号：１６７１－５３６５（２０１４）０１ — ０００１ —０５
（Ｄｅｐａｒｔｍｅｎｔｏｆｐｈｉｌｏｉｏｐｈｙ，ＤｏｎｇｈａｉＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｔａｉｗａｎ）
Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＴｈｉｓｔｈｅｓｉｓｉｓａｎｅｘｐｌｉｃａｔｉｏｎｏｆＭｒＴａｎｇＪｕｎｙｉ ’ ＳｉｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏｎｏｆＣｈｕａｎｓｈａｎ’ Ｓｄｅｉｆｎｉｔｉｏｎｏｆｆａｔｅ．Ｉｎｈｉｓ
唐君毅对船山“ 命” 义之诠释（一）
蔡家和
（东海大学哲学系，台湾）
①
摘要：本文对于唐君毅先生谈船山的命义作一解说，此文置于《中国哲学原论・导论篇》中的“ 原命” 里，其中谈王船山对于命义的理解与诠释。命的解释之一，乃人力不可施为的限制义，此乃命运之义，船山亦论及此义。然唐先生的诠释中，较不从船山的消极命义（限制）上着手，而从积极命义（命日降）着手。吾人亦顺着唐先生的诠释而开为三节。第一节谈 “ 命日降” 之说，此责人日新其德以配命，而不认为天命一次给足，因为如此则人有所依恃而不求进步。第二节谈 “ 无定命” 之说，一方面船山反对有一天命实体作为主宰，若以为其主宰，则主宰者神，被主宰者不神，而船山是一种类于泛神论之说，此乃重气的诠释结果；又船山反对宿命论，事在人为，重人文化成，人能弘道，非道弘人，故亦无一定归向之命，但并非指船山不知命的限制。第三节谈知命、立命。人的物质生命结束时不是终结，
ｂｏｏｋＴｈｅｏｒｉｅｓｏｆＣｈｉｎｅｓｅＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙ —Ｉｎｔｒ０ｄｕｃｔｉｏｎ，ＭｒＴａｎｇｄｉｓｃｕｓｓｅｄｈｉｓｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇｏｆＭｒＷａｎｇＣｈｕａｎｓｈａｎＳ
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然船山面对命的无可奈何却能承担下来此时的命因着人的承担如孔子的知道之不行而行其义则有人道立命的积极义即人面对运命的不可抗拒有人选择面对有人选择逃避人能面对命而积极地承担特别是就坏运之时此乃立命之义也是船山所要阐发而唐先生之慧眼所见及之处吾人称此为面０１．１４．№ ０１
宜宾学院学报
ＪｏｕｒｎａｌｏｆＹｉｂｉｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ
２０１４年１月
Ｊａｎｕａｒｙ，２０１４
编者按：文化自觉离不开对传统思想精华的细致梳理和阐幽发微。唐君毅（１９０９～１９７８）作为当代新儒家的三要代表人物之一，其思想正是基于中国传统理论的凝练和提升，如他对明末清初著名思想家王船山学说的诠释，就别具新意。这一点被蔡家和先生敏锐地捕捉到，并加以细腻地剖析和解读，揭示出了民族文化的＂３代形－态与其历史传统之间的内在思想关联。编辑部特将蔡先生所赐之二稿分四期连载刊出，以飨读者。
ＴａｎｇＪｕｎｙｉ ’ ＳＩｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏｎｏｆＣｈｕａｎｓｈａｎ ’ ＳＣｏｎｎｏａｔｔｉｏｎｏｆ‘ Ｆａｔｅ ’（Ｐａｒｔ１）
ＣＡＩＪｉａ — ｈｅ