关雎(古注)全

反可，使和以好色之曰。妬。
邈音。
[疏]“关关”至“好逑”。
○正义曰：毛以为关关然声音和美者， 是雎鸠也。此雎鸠之鸟，虽雌雄情至，犹能 自别，退在河中之洲，不乘匹而相随也，以 兴情至性行和谐者，是后妃也。后妃虽说乐 君子，犹能不淫*其色，退在深宫之中，不 亵渎而相慢也。淫后，孔妃疏既：有“是淫德，又不妬忌， 思得淑女以配君亵子”。，故窈窕然处幽閒贞专之 善女，宜为君子之好匹也。以后妃不妬忌， 可共以事夫，故言宜也。
参差荇菜，左右流之
荇，接余也*。流，求也。后妃有关雎之 德，乃能共荇菜，备庶物，以事宗庙也。
笺云：左右，助也。言后妃将共荇菜之 菹*，必有助而求之者。言三夫人、九嫔以下， 皆乐后妃之事。
菹，zu1，腌菜。
○参，初金反。差，
初宜反，又初佳反。荇，
衡猛反，本亦作莕，沈* 有並反。左右，王*申毛 沈：沈重。
此云“助而求之”，谓未祭时亦赞 助也，故《天官·九嫔职》云： “凡祭祀，赞后荐，彻豆笾。” 《世妇职》云：“祭之日，涖（li4） 陈女官之具，凡内羞之物。”《女 御职》曰：“凡祭祀，赞世妇。”
《天官·序官》注云：“夫人之於后， 犹三公之於王，坐而论妇礼，无官 职之事。”明祭时皆在，故下章论 祭时皆有淑女之文，明赞助可知也。 此九嫔以下兼世妇、女御也。言 “皆乐后妃之事”者，明既化其德， 又乐其事，见后妃德盛感深也。事 者，荇菜之事也。事为劳务，尚能 乐之，况於其德乎！
如字；郑上音佐，下音 佑。“接余”音馀，本 或作“菨荼”，非。共
王：王肃（195-256）， 三国·魏人，著有《毛 诗音》，已佚。
音恭，本或作供，下
“共荇菜”并同。菹，
阻鱼反，字又作葅。嫔，
鼻申反，内官名。乐音
洛，又音岳。
窈窕淑女，寤寐求之
寤，觉。寐，寝也。
笺云：言后妃觉寐：窈窕者，谓淑女所居之宫形状窈 窕然，故笺言幽閒深宫是也。传知然者，以其 淑女已为善称，则窈窕宜为居处，故云幽閒， 言其幽深而閒静也。扬雄云“善心为窈，善容 为窕”者，非也。“逑，匹”，《释诂》文。 孙炎*云：“相求之匹。”《诗》本作逑， 《孙尔炎，雅三》国多魏作人仇，，著字有《异尔音雅义音同义也》。，又已佚曰。“《后三妃 有国关志》雎有之传德。，是幽閒贞专之善女，宜为君子之 好匹”者，美后妃有思贤之心，故说贤女宜求 之状，揔言宜求为君子好匹，则揔谓百二十人 矣。
关关雎鸠，在河之洲
兴也。关关，和声也。雎 若关雎之有别焉
鸠*，王雎也，鸟挚而有别。 二七五下：小字本同。
水中可居者曰洲。后妃说乐君
闵本、明监本、毛本 亦同。相台本关雎作
子之德，无不和谐，又不淫其 雎鸠。案关雎是也。
色，慎固幽深*，若关雎*之有 别焉，然後可以风化天下。夫 妇有别则父子亲，父子亲则君
求之不得，寤寐思服
服，思之也。
笺云：服，事也。 求贤女而不得，觉寐则 思己职事当谁与共之乎！
悠哉悠哉，辗转反侧。
悠，思也。
笺云：思之哉！思之哉！言已 诚思之。卧而不周曰辗。
○悠音由。辗，本亦作展，哲 善反，吕忱从车、展。郑云“不 周曰辗”，注本或作“卧而不周” 者，剩二字也。
[疏]“求之”至“反侧”。 ○毛以为后妃求此贤女之不得， 则觉寐之中服膺念虑而思之。又言 后妃诚思此淑女哉！诚思此淑女哉！ 其思之时，则辗转而复反侧，思念 之极深也。
见后妃和谐，能化群下，虽有小怨，和好从化，
亦所以明后妃之德也。此言百二十人者，《周 南》王者之风，以天子之数拟之，非其时即然 也。何者？文王为诸侯早矣，岂先无嫔妾一人， 皆须后妃求之？且百二十人之数，《周礼》始 置，郑於《檀弓》差*之：帝喾立四妃，帝尧因 焉差：；分舜辨不。告《而荀娶子，》：不“立差正长妃短；，夏辨增美恶以。九”女（为ci十1） 二人，殷则增以二十七人为三十九人，至周增 以八十一人为百二十人。当殷之时，唯三十九 人，况文王为诸侯世子，岂有百二十人也？
和谐者，心中和悦，志意谐适，每事皆然， 故云“无不和谐”。又解以“在河之洲” 为喻之意，言后妃虽悦乐君子，不淫其色， 能谨慎贞固，居在幽閒深宫之内，不妄淫 亵君子，若雎鸠之有别，故以兴焉。后妃 之德能如是，然後可以风化天下，使夫妇 有别。夫妇有别，则性纯子孝，故能父子 亲也，孝子为臣必忠，故父子亲则君臣敬。 君臣既敬，则朝廷自然严正。朝廷既正， 则天下无犯非礼，故王化得成也。
定本：经过校订审定，最后确定的书稿。
“水中可居者曰洲”，《释水》文也。李巡* 曰李：巡。“东四汉方人皆，有注水《，尔雅中》央3独卷可，隋居时。已”佚《。释 水》又曰“小洲曰渚”，“小渚曰沚”， “小沚曰坻”。“江有渚”*，传曰：“渚， 小“江洲有也渚。””：《出自蒹《葭诗》·江传有、汜《》谷风》笺并云 “小渚曰沚”，皆依《尔雅》为说也。 《采蘩》传曰：“沚，渚。”《凫鷖》传 曰：“渚，沚。”互言以晓人也。《蒹葭》 传文云：“坻，小渚也。”不言小沚者， 沚、渚大小异名耳，坻亦小於渚，故举渚 以言之。
○笺“左右”至“之事”。
○正义曰：“左右，助也”， 《释诂》文。此章未得荇菜，故助 而求之。既得，故四章论“采之”。 采之既得，故卒章言“择之”。皆 是淑女助后妃，故每云“左右”。 此章始求，谓未当祭时，故云“将 共荇菜”。四章“琴瑟友之”，卒 章“锺鼓乐之”，皆谓祭时，故笺 云“共荇菜之时”也。
○传“荇接”至“宗 庙”。
○正义曰：《释草》云： 符：二七六上，当
“莕，接余，其叶，符*。” 作“苻”。
陆机《疏》云“接余，白 茎，叶紫赤色，正员，径
“苻，莕菜的叶。”
寸馀，浮在水上，根在水 底，与水深浅等，大如钗 鬻，yu4，煮。
股，上青下白，鬻*其白茎， 以苦酒浸之，肥美可案酒*”
案酒：佐酒,下酒
○郑唯以服为事，求贤女而不 得，觉寐则思已职事当谁与共之。 馀同也。
○传“服，思之也”。
○正义曰：王肃云：“服膺 思念之。”笺以《释诂》文“服， 事也”，本求淑女为已职事，故 易之也。
○笺“卧而不周曰辗”。 ○正义曰：《书传》曰“帝犹反侧 晨兴”，则反侧亦卧而不正也。反侧既 为一，则辗转亦为一，俱为卧而不周矣。 笺独以辗为不周者，辨其难明，不嫌与 转异也。《泽陂》云“辗转伏枕”，伏 枕，据身伏而不周，则辗转同为不周， 明矣。反侧犹反覆，辗转犹婉转，俱是 迴动，大同小异，故《何人斯》笺“反 侧，辗转”是也。
目上骨露，幽州人谓之鹫。 而扬雄*、许慎皆曰白鷢，
扬雄（前53-公元 18），一作杨雄，西 汉人，著《方言》。
似鹰，尾上白。”
定本*云“鸟挚而有别”，谓鸟中雌雄 情意至厚而犹能有别，故以兴后妃说 乐君子情深，犹能不淫其色。传为 “挚”字，实取至义，故笺云“挚之 言至，王雎之鸟，雄雌情意至然而有 别”，所以申成毛传也。俗本云“雎 鸠，王雎之鸟”者，误也。
○笺“不嫉”至“以下”。
○正义曰：下笺“三夫人、九嫔以 下见”本诗*，“此参直差云荇菜“，三左夫右人流以之下””郑笺，然则九嫔 以下揔谓众妾，三夫人以下唯兼九嫔耳， 以其淑女和好众妾，据尊者，故唯指九嫔 以上也。求菜*论皆乐后妃之事，故兼言九 嫔指以“参下差，荇揔菜百，二左十右人流之也”。若然，此众妾谓 世妇、女御也。《周礼》注云：“世妇、 女御不言数者，君子不苟於色，有妇德者 充之，无则阙。”所以得有怨者，以其职 卑德小，不能无怨，故淑女和好之。
毛诗正义·关雎
• 毛亨 传 • 郑玄 笺 • 陆德明 音义 • 孔颖达 正义
是以《关雎》乐得淑 女以配君子，爱在进贤， 不淫其色。哀窈窕，思贤 才，而无伤善之心焉，是 《关雎》之义也。
“哀”盖字之误也， 当为“衷”。“衷”谓中 心恕之，无伤善之心，谓 好逑也。
爱在进贤
二七五下：毛本愛作憂 案憂字是也
洲音州。兴，虚应反，
沈*许甑反。案：兴是譬 沈：沈重（500-583），
谕之名，意有不尽，故 字德厚，北周学者。学
题曰兴。他皆放此。挚 问渊博，为当世儒宗，
本亦作鸷，音至。别， 彼竭反，下同。说音悦。
仕梁为五经博士，有 《毛诗音》2卷。《周 书》《北史》有传。
乐音洛。谐，户皆反。 （《传统语言学辞典》
“者嘉，耦 天曰 子妃 后， 立怨 六耦 宫曰 ， 仇三。夫” 人（ 、九《嫔汉、语二大十词 典七世·7·妇45、2》八）十一御妻” （汉语大词典·1·179）
○好，毛如字，
郑呼报反。《兔罝》诗
放此*。逑音求，毛云
“《匹诗·也周”南·，兔本罝》亦作仇， 徐 音 仇 耦 伪肃肃肃同 ” ， 反肃肃肃兔兔免。 。 五 。罝罝罝郑閒口嫉，， ，云音反音椓施 施“闲。疾于 于之怨，能，中 中丁耦 下 为 徐丁逵林。。。曰 同 ，*音赳赳赳于。赳赳赳武武武徐者为音夫夫夫邈。学》，，，（撰者2卷公公公？有所，侯侯侯宗-《3已腹干好9。五7佚心城仇著） 经。。。。有》，唐音 《东陆晋毛训德学诗， 自，笺云後怨皆偶同曰。仇妬。，此丁兔罝路之人明敌《国经有典来释侵文伐》者多引有徐
○寤，五路反。寐，莫利反。 觉，音教。
[疏]“参差”至“求之”。
○毛以为后妃性既和谐，堪 居后职，当共荇菜以事宗庙。后 妃言此参差然不齐之荇菜，须嫔 妾左右佐助而求之。由此之故， 思求淑女。窈窕然幽閒贞专之善 女，后妃寤寐之时常求之也。
○郑以为夫人、九嫔既不妬忌， 世妇、女御，又无怨争，上下说乐， 同化后妃，故於后妃将共参差之荇菜 以事宗庙之时，则嫔、御之等皆竞佐 助后妃而求之，言皆乐后妃之事。既 言乐助后妃，然後倒本其事，后妃今 日所以得佐助者，由此幽閒之善女未 得之时，后妃於觉寐之中常求之，欲 与之共己职事，故得之也。
是也。定本“荇，接余
也”，俗本“荇”下有
“菜”字，衍也。
“流，求”，《释言》文也。所以论 求菜事以美后妃者，以德不和谐，不 当神明，则不能事宗庙。今后妃和谐， 有关雎之德，乃能共荇菜，备庶物， 以事宗庙也。案《天官·醢人》陈四 豆之实，无荇菜者，以殷礼。诗咏时 事，故有之。
言“备庶物”者，以荇菜亦庶物之一， 不谓今后妃尽备庶物也。《礼记·祭统》 曰：“水草之葅，陆产之醢，小物备 矣。三牲之俎，八簋之实，美物备矣。 昆虫之异，草木之实，阴阳之物备矣。 凡天之所生，地之所长，苟可荐者， 莫不咸在，示尽物也。”是祭必备庶 物也。此经序无言祭事，知事宗庙者， 以言“左右流之”，助后妃求荇菜。 若非祭菜，后不亲采。《采蘩》言夫 人奉祭，明此亦祭也。
朝，直遥反。廷，徒佞 352页）
反。
窈窕淑女，君子好逑。
窈窕，幽閒也。淑， 善。逑，匹也。言后妃有 关雎之德，是幽閒贞专之 善女，宜为君子之好匹。
笺云：怨耦*曰仇。 言后妃之德和谐，则幽閒 处深宫贞专之善女，能为 君子和好众妾之怨者。言 皆化后妃之德，不嫉妬， 谓三夫人*以下。
怨三耦夫，人亦：作古“代怨天偶子”后。 谓宫不分和 主睦 六的 宫夫 之妻 官。 《左礼传记·桓 昏公 义》二：年》 “古：
慎下可传证固云。幽有相深关台雎本之因德正，义 孔云若疏雎：鸠能之谨有慎别贞，因固， 居改此在传幽。閒考深正宫义之，凡内
臣敬，君臣敬则朝廷正，朝廷 自为文，每不必尽与
正则王化成。
注相应，不当据改也。 考文古本作雎鸠，采
笺云：挚之言至也，谓王 正义而误。
雎之鸟雌雄情意至然而有别。
○雎，七胥反。鸠，
九尢反，鸟之有至别者。
○郑唯下二句为异，言幽閒 之善女谓三夫人、九嫔，既化后 妃，亦不妬忌，故为君子文王和 好众妾之怨耦者，使皆说乐也。
○传“关关”至“王化
成”。
释诂：《尔雅·释诂》
○正义曰：《释诂》*云：《尔雅》19篇：
“ 是 王 璞 呼 亦 “食关关 雎 *之 雎曰关鱼关 也 为 鸠：，。为”鹗，“”雍和，，大鵰雍陆声好小《类，机也在如释也音*。 江 鸱鸟《。声“ 边 ，》疏今和雎 沚 深文》江也鸠 中 目。云东。， ， ，郭：”释释释释释释释郭雅完见之陆国木诂亲乐丘草鱼畜璞注整于宋机吴鸟》《·、、、、、、，的，人兽（邢， 《 十释 释 释 释 释 释 晋 或 。 虫教昺现 三言 宫 天 山 木 鸟 人 作 著 鱼尔材《《存 经、 、 、 、 、 、 ， 陆 疏雅3尔2毛 》最 注》释 释 释 释 释 释 作 玑雅3）早 疏诗《 。训 器 地 水 虫 兽 ，注疏最尔 》草、 、 、 、 、 、 三本》。