《诗经》中的民间文学

国风·魏风·伐檀
不稼不穑，胡取禾三百囷兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？ 彼君子兮，不素飧兮！
“国风”在形式上多数是四言一 句，隔句用韵，但也不是千篇 一律。它常冲破四言的规定， 而杂用二言、三言、五言、七 言或八言的句子，如《伐檀》 就是一首杂言诗。这些随着情 感的波动而富于变化的诗句， 读起来节奏分明，极富音乐性， “国风”的语言准确、优美，富 于形象性。精确恰当地使 用 双声、叠韵、叠字，更增加了 艺术魅力。
表达爱情的恋歌和反 映妇女婚姻与命运
总结
《诗经》是我国文学光辉的起点，是我国文学发达很早的标志，而在 民间文学领域占有一席之地的“国风”，则堪称其中的翘楚与瑰宝， 相较于统治阶级作用在特定场合的乐歌“雅”、“颂”， “国风”在思 想内容方面具有现实主义精神和人民性，这也是它作为民间文学独具 的优势所在，具有着全然不同于另二者体量的社会意义和认识价值， 也潜移默化地影响着后世的文学创作。
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——钟惺《评点诗经》
《卫风.淇奥》
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。。
风
“风”包括十五国“国 风”，有诗一百六十篇。
雅
“雅”分“大雅”和“小 雅”，有诗一百零五篇。
颂
“颂”分“周颂”、 “鲁颂”、“商颂”，有 诗四十篇。
“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。” ——郑樵《通志序》
“赋比兴”
“取象曰比，节 奏和韵律。
地域性
常以地名、动植物起兴作比，这 对我国古代地形、生物学、民俗 风情等的研究也提供了不少珍贵 资料。
诉求
表达人民反抗剥削压迫的 愿望和对劳役、兵役的痛 苦与反感。
对劳动的讴歌
表现了爱国主义情操和对 统治阶级丑恶行径的揭露。
《诗经》中的 民间文学
《诗经·邶风·简兮》
“山有榛，隰有苓。云谁之思，西方美 人。彼美人兮，西方之人兮。”
译文：高高的山上长着榛树，低湿的地上长 着甘草。朝思暮想的人是谁啊，是那西方的 美人啊住在心上。美人已经去了不知所踪， 远远去了西方难以寄情。
“看他西方美人，美人西方，只倒转两字， 而意以远，词已悲矣。”