高考语文写作指导：对临、背临、意临

“对临、背临、意临”－江阴一中高三语文上学期作文讲评6
2022.10.25 一、原题
古人认为书法临帖可以分为三个阶段：对临、背临和意临。

对临就是将字帖摆在眼前，照
着帖上的运笔和结构写，追求形似；背临意谓脱离碑帖而临，是靠记忆来书写，力求与原
作形神兼似；而意临指在继承古人用笔与精神上能有所取舍，自发创造，加之自己的理解
和风格特点。

“临书画固贵逼真，尤贵能避其熟。

”
临摹书画的过程中做到对临，追求逼真形似很重要，但更重要的是做到在背临的基础上走
向意临，在学习古人法度的过程中不被习惯和法度束缚。

以上材料对我们颇具启示意义。

请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人
信息；不少于800字
二、审题
本次作文题是模仿2022年新高考1卷的题型，由书法临摹引发对于人生的思考。

材料首
先解释书法临帖的三个阶段：
第一阶段“对临”，就是模仿的阶段，追求形似，是临帖的最初级阶段；
第二阶段“背临”，就是记住字帖的运笔和结构，靠记忆默写，力求与原作形神皆似，这
是临帖的中级阶段：
第三阶段“意临”是最高阶段，在继承的基础上创造并发挥，形成新的风格特点。

“意临”阶段是最重要的阶段，注意关键词创造、自己理解、风格特点。

材料最后一句话是审题的关键句，它是命题人的观点句。

“临书画固贵逼真，尤贵能避其熟。

”引用别人的话强调对帖固然重要，但更重要的是走出初级阶段，达到下背临的基础
上走向意临，也就是创新，达到自己独特的风格，这是最高境界的追求。

当然命题人还强
调了在学习的过程中不要被习惯和法度束缚，确切的说应该是不要被前人的条条框框约束，当然这只是指的书法临帖。

综合以上解读，材料突出的意思就是要在前人的基础上创新，要有超越；不能拘泥于前人
的成果。

书法如此，做人做事亦如此，审题立意清楚了就可以构思成文了，至于素材就可
以利用自己最近积累的就行。

三、学生作文
扶摇直上，翱翔苍穹
中华文化博大精深，书法亦是如此。

笔杆中通外直，笔头毛发顺和，一起一落，上下
翻飞，薄如蝉翼的纸上行云流水，写下的亦是宏大的智慧。

书法临帖，临的是字，求得是心，亦是新。

在我看来，以对临为躯，背临为羽，意临
为翼，方能在一笔一画间应如惊鸿点万里，扶摇直上翱翔于苍穹。

正如《劝学》中所言；“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。

”对临是基础，是前提。

屠呦呦及团队翻遍中医药典籍，只为应对疟疾寻找本源；建国之初，一穷二白，
我国紧跟苏联专家，只为学得飞机基本知识。

若无学习一开始的临摹与模仿，我们又怎能
掌握基本内容？因此，对临不仅为了追求逼真形似，更为学习后的感悟打下基础。

否则，
只会陷入亦步亦趋、邯郸学步的桎梏。

有了对临的熏陶，背临让我们得以装点羽毛，掌握精髓。

既然掌握了基本方法与技巧，不过是“纸上得来终觉浅”，我们需要独立之背临。

毕竟，我们穷尽才学为的是接近心中
的标准答案，在这个过程中，我们得以锻炼与成长，是对对临成果的检验，也同样是一次
自我提升。

正如《小窗幽记》曾言：“花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂急雨时，立
得定，方见脚跟。

”
如若仅仅止步于背临，我们也不过是名家名作的“模仿机器”，穷尽毕生所学也不过“惟妙惟肖”，终不能在历史长河中留下自己的鸿篇。

因此，意临便为自己插上矫健的双翼，抟扶摇直上九万里。

唐代书法中，张旭狂草的
出现无疑画上浓墨重彩的一笔。

在前家的基础上张旭结合舞剑的剑法，融合自身潇洒恣肆
的性格，开一代狂草之先河，书法大家张旭不正是对古人笔法有所继承，方能大胆创新，
觅得独特风格吗？不被习惯与法度的束缚，在对临与背临的基础上大胆创新，变也得以成
就自我。

反观当下，又有多少人落入习惯与法度的窠臼，自甘堕落而缺乏创新？同质化的短视频风靡，缺乏营养的段子遍地，我们需要有所取舍，自发创造，而非故步自封，守前所为而已。

我们青年当独立潮头，以对临为躯，背临为羽，意临为翼，张开创新的翅膀，负青天而适南冥，扶摇直上，在浩瀚苍穹中翱翔！
借光蕴明星
书法临贴有三个阶段，对临意在形，背临稍重其神，而意临则讲究升华与创新，是一派自成之格了。

此三段对于习书者来说，缺一不可。

要循序渐进才可窥得其妙，而它对于我们生活学习来说，同样适用。

小到稚童呀呀学语，大到对历史内容精神的传承，“对临”，也就是对结构、内容的“真”的保证，都是十分重要的。

没有对真的坚持，没有对形似的追求，何来中华“千人一面”的统一之美？又何来中华民族精神源远流长，亘古如一的坚定？追求真。

追求真，追求形同是传其神，转其意的基础和必要准备。

显然，一板一眼的对临只能起到承接的作用，所传承、临摹的只是一个空壳，不要说创新，就连应用都是奢望。

而背临的要求则能满足其直接应用的效果，但这仍只是在于表层精神体现与形象表达上的模仿，只是一只被巴普洛夫效应控制出于惯性而行动的小狗而已。

只满足于对临的扎实基础和背临的相似要求，显然是无法满足时代发展、精神文化传承的要求的。

停步于“像”只会让人们落入前人习惯和法度的禁锢当中，不会有任何的发展。

古人云：“临书画固贵逼真，尤贵能避其熟。

”只有做到意临才无愧于对临、背临的积淀，顺应发展前进的要求。

若毕加索只追求形似，则只会是15岁就同伦勃朗的伦勃朗第二，而不会成为冲破现实主义主流，开辟抽象画派的大师毕加索。

若王羲之只求书同颜真卿方正刚力，而不释放自己的意志情感，达到意临之境，则不会有冠绝古今的天下第一行书。

若敦煌壁画只被封锁在大漠供学者撰抄、背临，而不与文创、科技相结合，在保护基础上充分利用，则何来如今我国的文化自信，古迹复兴？意临之精神，是敢于突破、敢于质疑的开拓精神，能推
动创造性转化，而意临之实践，则是推陈出新，惠今泽后的创新性发展。

是立足时代，发出自己的声音，立出自己的态度的重要阶段。

朱光潜曾说，“历史先迹之于时间来说，如同暗夜中的星辰，照亮着我们。

”毫无疑问，做好对临、背临，保护好这些明星是我们的责任，而借着那长明的星光做好意临，创造出属于我们自己的明星，才是照亮自己的根本之道，更是记录我们存在、思考、智慧，照亮后人的重要方式。

于“意临”时生花
古人言：“临书画固贵其逼真，尤贵能避其俗。

”
在写书法时，“对临”追求形象固然重要，但更重要的是在“背临”的基础上走向“意临”，不被流俗所束缚。

在我看来，“意临”时步步生莲的背后，需务实基础，超脱习俗。

超越前俗的“意临”，不是随心所遇的肆意妄为，更不是自视清高，对于基础的不屑一顾，而是一种突破固有思维方式的创新。

勇于突破，大胆尝试，有所思考，才能触及事之高地。

看“草圣”张旭，落笔千钧，狂而不怪，颠覆前人循规蹈矩的用笔，然细观之，其章法相当精准规范，落笔藏锋字字有法，于前人书法的基础上，开创独特，于“意临”处生花，终成就了盛名。

诚然，基础是创新“意临”之根，但总有人蔑视习俗，妄想一步登天，“对临”“背临”的价值在于，走前人铺好的道路，可不必历经坎坷，可不必迷茫不知所之，获得良好的基础，确保方向的正确。

务实基础之后，才能融会贯通，挣脱束缚，一路生化。

一如下围棋讲究夯实基础的本手，一如练习书法时，必先将字帖摆于面前对临，任何规范、法度的习得，都必须从基础出发，在夯实基础之后，产生自己的理解与思考，跳脱世俗的桎梏，落笔生花，成就一番别样的精彩。

然而，固执的追求模仿，止步于前人筑起的高台，便会停滞不前。

因此，“意临”突破，便会是打开新世界大门的钥匙。

《易》云：“穷则变，变则通，通则久。

”突破前俗，方可获得长远的发展。

君可见齐白石年过八旬仍求新求变，不停滞于原先的画风，成一代国画巨匠；君可见商鞅变法，
吸取前人变法之鉴，开创性运用法家思想，为秦统一六国奠定基础；君可见舞蹈《唐宫夜宴》在古典舞蹈的基础上，勇于创新，融入现代元素，终赢得喝彩一片·····若没有
基础的夯实，便不会有一次又一次“意临”生花的体验。

作为新时代青年，应夯实基础，超脱习俗，敢于创新，脚踏实地，在“意临”时生花，铸就生命的精彩。

人生的“意临”之路
书法有三个阶段：对临，背临，意临。

其中“意临”自然是最高阶段，它指书写者已
不拘于所临摹的书画，从中加入自己的理解与个人风格，在师古的过程中不被习惯与法度
束缚。

其实，“意临”是一种厚积薄发的量变达成质变后的创新，是经历“对临”和“背临”的积累后的“师古而不泥古”的高超境界。

“意临”不仅是临书画，更是“临”人生。

我认为人生的“意临”当是一个人面对人生的众多路口时既不偏离大道，又能走出自
己的选择。

大道指我们临摹学习前人以实现自己的奋斗目标和人生价值，多数人会选择
“对临”或是“背临”，循规蹈矩，
因循守旧。

但“意临”者会在学习前人的基础依据自己情况做出一些适合自己的选择
以取得捷径。

人生需要“意临”。

即使有些人靠着“对临”或“背临”实现了人生价值，但不可否
认地是有更多“对临者”与“背临者”用尽一生在大道上下求索却始终无法抵达尽头。

“意临”是缩短大道的捷径。

更何况，在新时代的今天，科技高速发展，社会日新月异，
这一切使本就困难的“对临”与“背临”雪上加霜。

前人的经验与教训在新时代并不适用，摆在我们面前的仅有“意临”一条路。

“意临”需要做好“对临”与“背临”的积累。

这积累就是木之根，泉之源，“源不
深而望流之远，根不固而求木之长”，可谓贻笑大方了。

“现代建筑的最后大师”贝聿铭，虽然他找到了钢材混凝土，玻璃与石材的“意临”之路，但倘若没有早期“对临”的临摹
借鉴，也不会设计出卢浮宫玻璃金字塔等经典之品。

“意临”更需要跳出舒适圈。

把自己禁锢在“对临”的临摹中固然是舒适且没有大风
险的，但它同时也封上了捷径的路。

正如一些老字号固守着上个时代的营业方式，沉迷于
舒适圈，终将隐于时代的尘烟；只有勇于跳出舒适圈，寻找“意临”之路，像大白兔与美
加净联名款润唇膏，才能焕发生机。

我们临摹前人的路，我们更要开创自己的“意临”之路。

一撇一捺，写下带有自己个
人风格的捷径。

【点评】
优点：1.进行了大量的内涵界定，有独立深入的自我见解。

“我认为”明确中心论点，清
晰明了；
2.四五六段首句简洁阐发观点，干脆利索；
3.时代性较强，素材运用得当且新颖；
4.有思辨，例如“对临”的舒适和禁锢两方面。

不足：有些语句读起来不太通顺。

“前人的经验与教训在新时代并不适用”过于绝对。

【名句素材】
1.聪明的年轻人以为，如果承认已经被别人承认过的真理，就会使自我丧失独创性，这是
最大的错误。

－歌德
2.创新需要一定的灵感，这灵感不是天生的，而是来自长期的积累与全身心的投入。

没有
积累就不会有创新。

－－王业宁
3.正确对待前人理论，学百家之长，自主创新。

－－陈国达
4.太平之世无所尚，所最尚者工而已；太平之世无所尊，所尊贵者工之创新器而已。

－－
康有为
5.所谓的独创，不是别的，就是经过深思熟虑的模仿。

－－村上春树
6.模仿是人类一切学习的开始，然后才是创新，最后是你自己做主。

好的艺术家模仿皮毛，伟大的艺术家窃取灵魂。

－毕加索
【素材语段】
1.金代元好问言“心画心声总失真，文章宁复见为人。

”绘画书帖，师出同源，对临练“形”，了解基本结构。

背临摹“神”，试图脱离文稿创作犹有神韵。

然而一句喟叹“总
失真”，一处意临“见为人”，不错的，大师大作的练成离不开层级进步，伟人伟业的缔造贯穿世纪终始。

2.“对临”追求形似，字字句句需要步履蹒跚打好基础，宣纸铺张，乌砚磨墨，拿得出王羲之“入木三分”的刻苦大量临摹，自然是熟稔字画的运笔和结构。

生活之上，钱钟书先生打开“有字之书”，大量阅读前人的经典著作，静心了解先哲的思想逻辑，“书癖钻窗蜂未出，思诗绕树鹊难安”是对他读书思考的最好概括，正是因为先生早年间大量读书，对临文学著作，所以才积淀后来“文化昆仑”的基础。

《围城》的影响如“穆穆长风”，我们学习的学校之中与图书馆有阅览室，万卷书诚待少年前来，浩如烟海的前人思想近在眼前，多去阅读体验，何愁对临不见思想的“峨峨高山”？
3.“背临”形神兼具，大量的临摹体验“厚积”基础，胸有成竹自然是“薄发”的结果，形神兼具的字帖已是上乘之作，运笔结构了然于心。

现实之中，历史的尘灰掩不住西晋左思的高华。

”门庭藩溷，皆著纸笔，偶得一句，即便书之。

”是对于他十年如一日背临书写的概括，即使先天愚笨被父亲耻笑智力“不及我少年所时”，被陆机轻蔑书稿“当以覆酒瓮尔。

”左思阅读思考，以此作文，多次揣摩《两都赋》的文稿，一次在练习中力求形神兼似，为自己的《三都赋》创造一次次”量变”。

“无字之书”在我们心中，因为化用知识才成了有源之水，多多背诵诗歌让我们气自华，多背读文稿以成颜如玉。

语文课堂上的鉴赏让我们掌握好词佳句，作文阅读中的运用默写自然能够将寓情于景最大化。