5-1《〈论语〉十二章》-高二语文(统编版选择性必修上册)

研读第十二章
子曰:“小子①何莫②学夫③《诗》?《诗》 可以兴④,可以观⑤,可以群⑥，可以怨⑦。 迩⑧之事父,远之事⑨君。多识⑩于鸟兽草 木之名。”（《阳货》）
①老师对学生的称呼②为什么不③那④指激发人的感情⑤
指观察政治的得失、风俗的盛衰⑥指提高人际交往能力⑦
指讽刺时政⑧近⑨侍奉⑩知道
【译文】孔子说：“你们为什么不学习《诗》呢？《诗》 可以激发人的感情，可以观察政治、风俗的盛衰得失，可 以提高人际交往能力，可以在礼的准则下讽刺时政。从近 处讲可以懂得怎样侍奉父母，从长远将可以懂得如何侍奉 君主，而且能多知道鸟兽草木的名称。”
《论语》是一部语录体的散文集，共20篇，每篇又分若干章；言 简意丰，含蓄凝练，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行 录，是儒家思想重要典籍。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。 《论语》体式： 语录体（格言体）、对话体、叙事体
政治思想：其核心是“礼” 与“仁”，在治国的方略 上，他主张“为政以德”， 用道德和礼教来治理国家 是最高尚的治国之道。
【译文】孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对 待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？”
本章中孔子是如何看待“仁”和“礼”的关系的？ 礼乐制度的角度出发，点明“仁”的核心价值地位。 乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与 乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求。强调必须有仁的 根本，才能够叫行礼乐。孔子认为仁是礼、乐的基础，礼、乐是仁的表现， 二者互为表里，不可分割。
作为一个人数可观的阶层，士人不治产业。他们以学习儒家理论为工作， 以治理国家为己任，进则担任各级官吏，以实现社会大同为终极目标；退则 以自己的道德修养教化百姓，影响社会。
2.士毕生追求的目标是什么？ 从精神状态的角度出发，点明读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具 备了这种品格才可以接受重任，才能够不不半途而废，才可以实现自己的理 想。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。实现仁道是漫长而艰巨的。作 为一个有理想、有抱负的人，应当勇于担当时代的重任，坚毅刚强，戮力奋 斗。
①名作状，在早上 ②得知真理，懂得仁义的道理 ③名作状，在晚上
【译文】孔子说：“早晨知道真理，即使当晚死去， 都可以。”
研读第五章
子曰:“见贤①思②齐③焉④,见不贤而⑤内 ⑥自省⑦也。” （《里仁》）
①形作名，贤者，有贤德、有才华的人。②思考，想③形 作动，看齐。④兼词，“于之”，向他。⑤表顺承，就。 ⑥内：名作状，在心里。⑦自省：宾语前置，反省自己。
“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”，细数近 日天下大事，风流人物还是孔子。
请看：
中新网马尼拉（2023年）7月1日电 菲律宾大学孔子学院与菲律宾 卡加延省政府6月28日在位于土格加劳市的卡加延省历史博物馆联合举 办“中国日”活动。
新华社达累斯萨拉姆（2023年）7月2日电（记者谢昊）坦桑尼亚 达累斯萨拉姆大学孔子学院7月1日在达累斯萨拉姆举办成立十周年庆 典，中坦两国近600位嘉宾参加活动。
孔子认为实现“仁”的关键是什么？ 关键是克己复礼。具体是要“视、听、言、动”都符合礼。从这个层面 上来说，“仁”是“礼”的内化和自觉。
——日-公元前479年4月11日
名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜） 人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、 教育家，儒家学派创始人。
孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千， 其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订 《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。《春秋》是我 国第一部编年体史书。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及 其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被 奉为儒家经典。
1．说明孔子认为《诗》的三大功能。 一是诗的教化作用，兴、观、群、怨以修身；二是诗的社会作用，事父 事君以治国；三是诗的认识作用，鸟兽草木以致知。 2.如何理解和评价孔子所说的《诗》可以“兴”“观”“群”“怨”？ “兴观群怨”是孔子对《诗经》的社会功能的认识和概括。指出了文艺具 有美感作用、认识作用、教育作用和政治作用，这是历史上对《诗经》的作 用进行的第一次明确而全面的理论概括，对后代产生了深远的影响。 但孔子强调“兴观群怨”，目的是“事父”“事君”，即为封建礼教、封建 统治阶级服务，有其明显的阶级局限性。
【译文】孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有 成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平 洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定继续，是我自己 要坚持的。”
本章重点强调了什么道理？ 孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两比喻，说明了功亏一 篑与持之以恒的深刻道理。 “进，吾往也”是在提醒我们，是否追求仁道、坚持不懈，主动权 完全在自己手里，要靠个人的主观努力。
1.君子好学 ①不求安饱，敏于事
知 慎于言（第一章）
， ②渴慕“道”，朝闻
梳 夕死（第三章）
理 ③见贤思齐，善于借
主 鉴（第五章）
要 思 想
④譬如为山，持之以 恒（第八章）
观 ⑤学乎《诗》（第十
点 二章）
2.知礼行仁 ①仁是礼和乐的基础 （第二章） ②君子弘毅，仁为己 任（第七章） ③君子怀仁，克己复 礼（第十章） ④君子忠恕，己所不 欲，勿施于人（第十 一章）
半部论语治天下
宋臣赵普曾经告诉宋太宗（赵匡义）说：“臣有论语一部，以 半部佐太祖（赵匡胤）定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我 国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心， 而论语便是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部论语治天下”，便是 这个意思。
天不生仲尼，万古终长夜
——《朱子语类》卷3
新华社雅典（2023年）7月3日电（记者陈占杰）希腊西阿提卡大 学孔子学院日前在雅典举行揭牌仪式，这是希腊成立的第四所孔子学 院。
截至2023年7月4日，全球已有127个国家和地区，开办了476所孔 子学院和851个中小学孔子课堂。目前仍有70多个国家和200多所大学 正在积极申办孔子学院。
衰孔 子 热 常 盛 不
3.君子人格 ①君子取义（第四 章） ②君子文质彬彬， 合乎中庸（第六章） ③君子不惑不忧不 惧 （第九章）
贰
君子好学
研读第一章
子曰:“君子食无①求饱,居无求安②,敏 ③于事而④慎于言,就⑤有道⑥而⑦正⑧ 焉,可谓好学也已⑨。”（《学而》）
①不、不要②安逸，舒适③勤勉④表并列⑤靠近， 到……去⑥指有才艺或有道德的人⑦表顺承⑧匡正， 改正⑨同“矣”，句尾语气词。
美学思想：孔子的美学 思想核心为“美”和“善” 的统一。孔子提倡“诗教”， 即把文学艺术和政治道德结 合起来，把文学艺术当作改 变社会和政治的手段，陶冶 情操的重要方式。
如乐何（yuè）
听
八佾（yì）
录
音
自省（xǐng）
，
读
文质彬彬（bīn）
课 文
譬如（pì）
未成一篑（kuì）
迩之事父（ěr）
整 体 感
研读第七章
曾子①曰:“士②不可以不弘毅③,任重而④ 道远。仁以为⑤己任,不亦重乎?死而后已⑥, 不亦远乎?”（《泰伯》）
①曾子：名参 ，字子舆，孔子晚年弟子之一，儒家学派的 重要代表人物。其父曾点，字皙，七十二贤之一。②读书 人③志向远大，意志坚强。弘：广、大，这里指志向远大。 ④表并列⑤把…作为⑥停止
30岁前，位卑而能“鄙事”，有 志于学。
30—50岁，欲仕不能。
50—55岁，在鲁从政。
55—68岁，周游列国，历尽艰辛。
65—73岁，安居鲁国，办教育， 理六经。
赞美孔子的对联：
1.气备四时，与天地日月鬼神合其德；教 垂万世，继尧舜禹汤文武人之师。
——乾隆 2.与国咸休，安富尊荣公府第；同天并老， 文章道德圣人家。定六艺于杏坛，绍虞夏商周 之统；藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传。
“就有道而正焉”（虚心请教）
2.概括主题。
君子应重精神轻物质
从“好学”的标准出发，讲的是君子日常行为的准则。
孔子认为，君子要善于抵制过分的物欲，要尽可能地把精力用于 追求理想和真理上。人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对 理想的追求精神。通过不断地去接近有道之人来匡正自己。
研读第三章
子曰:“朝①闻道②,夕③死可矣。”（里仁）
【译文】孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐， 看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺 点。”
研读第八章
子曰:“譬如①为山②,未成一篑③,止④,吾 止也。譬如平地⑤,虽覆⑥一篑,进,吾往⑦ 也。”（《子罕》）
①比如。譬，比喻，比方。②堆土成山。为：堆积。 ③篑，盛土的竹筐。④停⑤填平洼地。平：形作动， 填平。⑥覆：倾倒。⑦往：坚持。
孔 经济思想：孔子的经济
思想最主要的是重义轻
子 利、“见利思义”的义
利观与“富民”思想。
思 这也是儒家经济思想的
主要内容。
想
教育思想：他提倡“有 教无类”，创办私学，主张 “学而优则仕”，学习了还 有余力，就去做官，强调学 校教育必须将道德教育放在 首要地位。
孔子道德教育的主要内 容是“礼”和“仁”。其中 “礼”为道德规范，“仁” 为最高道德准则。
【译文】孔子说：“品德高尚的人，饮食不追求饱 足，居住不追求舒适，做事勤勉，言谈谨慎，到有 道德的人那里去匡正自己，可以说是好学了。”
1.孔子认为君子“好学的标准是什么”？
君子要安贫乐道、重精神轻物质，谨言慎行、加强道德实践。
“食无求饱,居无求安”（排除干扰）
“敏于事而慎于言”（实践锻炼）
→ “好学”
颜渊：颜回。为人谦逊好学，素以德行著称，七十二 贤之首。十三岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最 得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学仁人。
【译文】颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我， 使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了 克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。实行仁德 依靠的是自己，难道要依靠别人吗？”颜渊说： “请问实行克己复礼的细则。”孔子说：“不合 于礼的不看，不合于礼的不听，不合于礼的不说， 不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏， 请让我实践这些话吧。
——纪昀 3.万世文章祖；历代帝王师。
——顾孝先题孔子庙 4.教被寰宇光曲阜；泽流海外润长崎。
——赵朴初题孔子庙
无域泽天下；盛德有范垂人间。 ——李苦禅撰书长崎孔子庙
仪门讲屋宏开，群仰海邦领袖；吟坛载启，争 承尼父渊源。
——沈陶题长崎孔子庙 庙貌森然，蓬海肃陈俎豆；仪范卓尔，崎山尊 祝衣冠。
——顾孝先题长崎孔子庙 北拱众星，富比陶公营海峤；门临五福，岁如 篯祖乐天年。
【译文】曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志 坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁 作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止， 不也很遥远吗？ ”
1.本章中的“士”指什么人？
在这里，曾子所言的“士”应当是儒家之士，也就是我们现在所理解的 知识分子。春秋战国时期，士人还只是一个群体，到了后来，士人发展成一 个社会阶层。我国古代的社会结构中，一向有“士农工商”四民之说。
叁
知礼行仁
研读第二章
子曰:“人而①不仁,如礼何②?人而 不仁,如乐何?”（《八佾》③）
①如果 ②怎样对待礼呢？如……何：固定句式，怎样对 待……呢？/把……怎么样呢？/对……怎么办呢？ ③古代乐舞的行列，一行八个人叫一佾。按照礼的 规定，天子用八佾，即六十四人的舞蹈队伍；诸侯 用六佾，即四十八人；大夫用四佾，三十二人。
研读第十章
颜渊问仁。子曰:“克①己复②礼为仁。一日 ③克己复礼,天下归④仁焉。为仁由⑤己,而由 人乎哉?”颜渊曰:“请问其目⑥。”子 曰:“非礼⑦勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿 动。”颜渊曰:“回虽不敏⑧,请事⑨斯语矣。” （《颜渊》）
①约束②归复③一旦，表示假设④称赞，称许⑤依靠⑥条 目，细则⑦名作动，合乎礼⑧聪慧⑨实践，从事
《 论 语 》 十 二 章
学习目标
1.了解孔子及《论语》思想。
2.掌握重点实词和虚词的意义和用法。 3.理解仁、义、礼等概念，分析孔子关于“君子”之德 及修身养性的基本观点，并思考其现代意义。
目录
孔子一生 君子好学 知礼行仁 君子人格 文化传承
壹
孔子一生
看视频，知孔子
孔子，是一个志在报国又无人重 用的闲人，又是一个周游列国、苦寻门 路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回 头的强人。孔子一生大体可分为五个阶 段：