希腊神话中的金苹果代表什么意思

希腊神话中的金苹果代表什么意思
首先我想引用liu先生的几句话：
“反观内地，国家倡导并支援大力发展文化产业，相关**部门和监管机构为此制定了完善的发展战略和规划，同时为了方针的实施做了大量人力物力以及财力的投入，开放商业市场，鼓励产业发展。

这种情况下不进步就不正常了。

我个人是不认同这几句冠冕堂皇的话的。

国家真地大力发展文化产业吗？可能这个重点应该是“产业”而不是“文化”。

文化的发展离不开精神领域的探索。

而你知道的，这在我国几乎没有什么余地可言。

后面的几句，我眼睛看到的现实，恐怕也不是如此。

然后说说题主的问题。

1 其实只要是发生过的饿事情，就可以归结为历史的一部分。

所以只要是香港电影衰落了，那么这个现象就是历史的必然。

因为过去的历史是留下必然，没有可能。

重点是看原因。

2 我去过新加坡。

这个华人社会经济发达，社会稳定，文化多元（甚至比香港还多元），但是却没有像样的电影产业。

我一开始很奇怪，不对啊，为什么呢？
经过一番思考，我发现这个城市国家的精神主流是精英+重商主义。

而且在东面有娱乐中心香港，西面有电影中心印度。

那么东南亚，南亚的电影市场不需要新加坡了。

从这个意义上说，目前的香港也面临着同样的问题：她的电影的主要市场东南亚和东亚。

印度电影依然红火，泰国电影声望日起，韩国电影如日中天。

大陆电影产业热闹非凡（尽管仅仅是热闹而已）。

于是，这三个在香港电影最鼎盛期间，基本上排不上座次的地区，完全占领了过去的香港空间。

香港电影走向衰落是必然的。

3 一个地区的电影工业是否有生命力，决定因素在于市场的容量。

有巨大的需求，当然有巨大的投入。

而巨大的投入必然能培养巨大的
人才基础。

现在香港电影，即便是本土完全消费，也没有办法收回成本，而外面的市场基本被瓜分。

那么情况就危险了。

没有了投入，当然留不住人才。

现在香港电影人才的流失表现在两个方面：1
过去的明星演员和导演，其他的演职人员都跑到香港之外发展，谋生。

2
大量的年轻人看到电影的式微，主动放弃了在这一行业的尝试。

两个原因相互作用，对于香港电影的基础当然是雪上加霜。

**一代的导演大多已经年老，创作力下降，基本上都在吃老本，没有什么创新。

例子就是徐克。

他在大陆淘金，大陆金主一再投巨资给他拍。

但是作品在精神境界上一直没有超过他最早的《龙门客栈》的水平。

那都是20年前的事情了。

刘德华红了30年，现在还把持着香港电影男演员头把交椅，这不能不说是香港电影的奇蹟，也是耻辱。

4 97回归，对于香港电影有没有影响？肯定是有的，虽然官方，香港电影主流话语都不承认这一点。

但是97回归，并不是香港电影衰落的必要条件，而是充分条件。

这一个历史事件，加速了香港电影必须反思和进步的迫切性。

不过，香港电影人没有在关键时候看清这一点，最后不得不接受现在的后果。

5 最后一点，我想强调的是：即便是香港电影最好的年代，它也不是优秀的。

首先在于题材的单一。

武打片，武侠片，枪战片统治了香港电影的主流。

但是其精神格局，社会剖析和意识形态基本上乏善可陈。

哥们义气，江湖道义充斥着香港电影，这与香港这一个法制社会的精神结构相矛盾。

这说明了香港电影的创作者在社会意识层面相对还处于农商时代。

缺乏与社会进步相适应的前瞻性和知识准备。

香港电影在新技术层面，除了少数几个导演探索之外，大多数还沉醉于社会想象的分析和解构上面。

慢慢地，当其他地区电影进步之时，香港电影的优势也就不那么明显了。

而好莱坞则不同。

巨大技术领先，导致在精神层面不输于它的欧洲电影，怎么都无法与他并驾齐驱。

而在古希腊神话中，苹果则成为宙斯命令帕里斯用以评判赫拉、帕拉斯·雅典娜、阿佛洛狄忒三位女神谁最美丽的道具。

帕里斯最终将金苹果递给专司爱情的女神阿佛洛狄忒，而开罪了赫拉和帕拉斯·雅典娜。

最后给他自己、他的父亲和所有的特洛伊人带来了巨大的灾乱它是引起 ... 的灾祸之源吧.不仅是天上3位女神之间不和的根源，而且也成为了人间2个民族之间战争的起因。

c不和,正是这个”金苹果”导致了那场著名的”特洛伊战争”
希腊有名的勇敢战士比洛斯王,娶海王女儿施缔丝为妻,结婚当天,盛设婚宴,邀请凡间不少名士和天上所有的大小神来参加,但是惟独没有邀请给妒忌女神与战争之神所生下的女儿爱丽丝参加,不请她的理由是不想她**,她所到之处一定不能安宁,兴风作浪是她的本事。

但是爱丽丝知道了这件事，愈加气愤。

她恼怒起来，要向参加婚宴的神与人报复，使大家不欢而散。

于是当
贵客正在欢乐唱歌的时候，忽然从天空中落下一个金苹果，金苹果的上面刻有[赠给最美丽的美人]，也可是说是[赠给美人中的美人]。

在参加婚宴的诸美人中间，天后希拉在座，她一听见金苹果上的字，便表示这个金苹果是属于她的的，因为她不仅美丽，而且是天后，赋有极大的权利，神与人都一样尊重她。

可是在座自命美人的爱神维纳斯和正义女神雅典娜也不甘示弱，她们都自认为自己是最美丽的美人。

三个女神互相争执不让，僵持起来。

当然，她们真的很美，也各有各的优点，在旁边的人看着她们争执，也没有发言做主。

有人提议让由主神去判断，可是是主神很聪明，因为希拉是自己的妻子。

维纳斯和雅典娜是自己的女儿。

他没办法做主。

但是他知道藏在特洛伊的艾达山，有一个放养牧人帕里斯。

他是世界上最美丽的男子，不如请他去判决，以表公平。

帕里斯是特洛伊的王子，正在那里替父亲放羊。

宙斯还告诉他们，帕里斯是审美专家。

三位美丽的女神出先在帕里斯的前面时，已经被宙斯称为审美专家的帕里斯犹豫不决了，何况她们提出来贿赂的条件都是那么的优厚。

希拉是天后，答应让他做一个强盛富饶的国家皇帝。

雅典娜是正义之神，则答应他战胜世仇希腊人。

但维纳斯最了解年轻人的心里，她许诺给他世界上[最美丽]的女人。

这下可为难帕里斯了，他嘛！真想通通都要，可是金苹果却只能给一个。

帕里斯不是一个有骨气的男子汉，他不爱江山，没有意图打赢希腊，他情愿得到世界上最美丽的女人，因次他把金苹果给了维纳斯。

这样一来帕里斯就得罪了希拉和雅典娜。

作为回报，斯巴达王后，世界上最漂亮的女人海伦和他堕入爱河。

在一次访问斯巴达的过程中，帕里斯绑架了海伦，把她带到特洛伊。

斯巴达国王非常生气，于是联合了他的哥哥阿伽门农和其他一些希腊的国王向特洛伊开战，一方面为了讨还海伦，另一方面趁机掠夺富饶的特洛伊。

战争历时十年，最后依靠俄底修斯的木马计，希腊军队攻下了特洛伊城。

赞同
希腊神话中的“金苹果”代表什么意思呢？
c 不和正是这个”金苹果”导致了那场著名的”特洛伊战争”
希腊有名的勇士比洛斯王,娶海王女儿施缔丝为妻,结婚当天,盛设婚宴,邀请凡间不少名士和天上所有的大小神来参加,但是惟独没有邀请妒忌女神与战争之神所生下的女儿爱丽丝参加,不请她的理由是不想她**,她所到之处一定不能安宁,兴风作浪是她的本事。

爱丽丝知道了这件事后十分恼怒，决定要向参加婚宴的神与人报复。

于是当大家正在欢乐唱歌的时候，忽然从天空中落下一个金苹果，金苹果的上面刻有[赠给最美的女人]。

参加婚宴的诸美人中间，天后希拉在座，她一见金苹果上的字，便表示这个金苹果是属于她的的，因为她不仅美丽，而且是天后，有极大的权利，神与人都一样尊重她。

可是在座自命美人的爱神维纳斯和正义女神雅典娜也不甘示弱，她们都认为自己是最美丽的女人。

三个女神互不相让，有人提议让由宙斯去判断，可是宙斯很聪明，因为希拉是自己的妻子。

维纳斯和雅典娜是自己的女儿。

他没办法做主。

但是他知道在特洛伊的艾达山有一个帕里斯，他是世界上最美丽的男子，不如请他去判决，以表公平，帕里斯是特洛伊的王子，正在那里替父亲放羊。

宙斯还告诉他们，帕里斯是审美专家。

三位美丽的女神提出来贿赂的条件都是那么的优厚，希拉是天后，答应让他做一个强盛富饶的国家皇帝。

雅典娜是正义之神，则答应他战胜世仇希腊人。

但维纳斯最了解年轻人的心里，她许诺给他世界上[最美丽]的女人。

帕里斯情愿得到世界上最美丽的女人，把金苹果给了维纳斯，这样一来帕里斯就得罪了希拉和雅典娜。

作为回报，斯巴达王后，世界上最漂亮的女人海伦和他堕入爱河。

在一次访问斯巴达的过程中，帕里斯绑架了海伦，把她带到特洛伊。

斯巴达国王非常生气，于是联合了他的哥哥阿伽门农和其他一些希腊的国王向特洛伊开战，一方面为了讨还海伦，另一方面趁机掠夺富饶的特洛伊。

战争历时十年，最后依靠俄底修斯的木马计，希腊军队攻下了特洛伊城。

希腊神话中的金苹果之争
出自希腊神话。

密尔弥多涅斯人的国王珀琉斯和女神西蒂斯邀请众神参加婚礼，惟独忘了争吵之神厄里斯。

厄里斯寻衅将一个金苹果扔在宴席中，说是要送给最美丽的女神。

当时的天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿佛洛狄忒都想得到这个“绝色美神”的物证，争执不下。

宙斯就把裁决权交给了特洛伊王子帕里斯。

为了让帕里斯把金苹果判给自己，三位女神都答应给他最大的好处。

赫拉许他成为最伟大的国王，雅典娜许他成为最勇敢的战士，阿佛洛狄忒许他娶世界上最美丽的女子为妻。

“不爱江山爱美人”帕里斯经过反复考虑，最后把金苹果给了阿佛洛狄忒。

这项判决惹怒了天后赫拉和智慧女神雅典娜，她们发誓要
对特洛伊人进行残酷的报复。

后来，帕里斯也确实在阿芙罗狄忒的帮助下在途经希腊另一城邦斯巴达时趁国王不在，掠走艳丽绝世的王后海伦，娶作妻子。

斯巴达国王为报夺妻之恨，联合了其他希腊各城邦，开始了对特洛伊的复仇战争。

天后赫拉和智慧女神雅典娜也借此机会对特洛伊进行报复，帮助斯巴达人进攻特洛伊，从而爆发了长达十年的战争。

希腊神话是原始氏族社会的精神产物，欧洲最早的文学形式。

大约产生于公元前8世纪，它在古希腊原住民长期口头相传并借鉴了流传到希腊和其它各国的神话的基础上形成基本规模，后来在荷马的《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中记录下来，后人将它们整理成现在的古希腊神话故事，分为神的故事和英雄传说两部分。

希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。

神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；
后者生命有限，有生老病死。

希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神祕主义色彩。

希腊神话的美丽就在于神依然有命运，依然会为情所困，为自己的利益做出坏事。

因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。