山海经《五藏山经-东山经-东山二经》原文、翻译及赏析

山海经《五藏山经－东山经－东山二经》原文、翻译
及赏析
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序言
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山海经《五藏山经－东山经－东山二经》原文、翻译及赏析
【导语】：
东次二经之首，曰空桑之山①，北临食水，东望沮吴，南望沙陵，西望湣泽②。

有兽焉，其状如牛而虎文，其音如吟，其名曰軨軨③，其鸣自叫，见则天下大水。

又南六百里，曰曹夕之山，其东次二经之首，曰空桑之山①，北临食水，东望沮吴，南望沙陵，西望湣泽②。

有兽焉，其状如牛而虎文，其音如吟，其名曰軨軨③，其鸣自叫，见则天下大水。

又南六百里，曰曹夕之山，其下多榖而无水，多鸟兽。

又西南四百里，曰峄皋之山④，其上多金玉，其下多白垩。

峄皋之水出焉，东流注于激女之水，其中多蜃珧⑤。

又南水行五百里，流沙三百里，至于葛山之尾，无草木，多砥砺。

又南三百八十里，曰葛山之首，无草木。

澧水出焉，东流注于余泽。

其中多珠鳖鱼⑥，其状如肺而四目，六足有珠，其味酸甘，食之无疠。

又南三百八十里，曰余峨之山，其上多梓楠，其下多荆杞。

杂余之水出焉，东流注于黄水。

有兽焉，其状如菟而鸟喙，鸱目蛇尾，见人则眠，名曰犰狳⑦，其鸣自訆，见则螽蝗为败。

又南三百里，曰杜父之山，无草木，多水。

又南三百里，曰耿山，无草木，多水碧，多大蛇。

有兽焉，其状
如狐而鱼翼，其名曰朱獳⑧，其鸣自訆，见则其国有恐。

又南三百里，曰卢其之山，无草木，多沙石。

沙水出焉，南流注于涔水。

其中多鵹鹕⑨，其状如鸳鸯而人足，其鸣自叫，见则其国多土功。

又南三百八十里，曰姑射之山，无草木，多水。

又南水行三百里，流沙百里，曰北姑射之山，无草木，多石。

又南三百里，曰南姑射之山，无草木，多水。

又南三百里，曰碧山，无草木，多大蛇，多碧、水玉。

又南五百里，曰缑氏之山⑩，无草木，多金玉。

原水出焉，东流注于沙泽。

又南三百里，曰姑逢之山，无草木，多金玉。

有兽焉，其状如狐而有翼，其音如鸿雁，其名曰獙獙⑪，见则天下大旱。

又南五百里，曰凫丽之山，其上多金玉，其下多箴石。

有兽焉，其状如狐，而九尾、九首、虎爪，名曰蠪蛭⑫，其音如婴儿，是食人。

又南五百里，曰䃌山⑬，南临䃌水，东望湖泽。

有兽焉，其状如马，而羊首、四角、牛尾，其音如嗥狗⑭，其名曰峳峳⑮，见则其国多狡客。

有鸟焉，其状如凫而鼠尾，善登木，其名曰絜钩⑯，见则其国多疫。

凡东次二经之首，自空桑之山至于䃌山，凡十七山，六千六百四十里。

其神状皆兽身人面载觡⑰。

其祠：毛用一鸡祈，婴用一璧瘗。

〔注释〕①空桑之山：北山三经也有一座空桑山。

②湣(mǐn)泽：湣泽系华北平原已消失的湖泽之一。

③軨(líng)軨：軨，车阑，
即车厢前面和左右两面横直交结的栏木。

軨軨接近于羚牛或牛羚。

④峄(yì)皋之山：峄山又名邹山，在今山东邹县东南。

此外，江苏邳县(邳州)也有峄山。

⑤蜃珧(yáo)：蜃，大蚌;珧，小蚌，亦指蚌蛤的壳。

⑥珠鳖鱼：有珠状纹饰或珠状凸出物、珠状卵的鳖类，与西山一经英山“其中多蚌鱼，其状如鳖，其音如羊”类似。

⑦犰狳(qiúy ú)：犰狳样子有一点像穿山甲或食蚁兽，它是一种头尾及胸部长有鳞片、腹部有毛的哺乳动物，杂食，穴居土中，遇到威胁或危险便卷成一团装死。

现多见于拉丁美洲，当地人吃其肉，用其鳞甲制作提篮等物。

余峨山关于犰狳的记述，表明我国古代山东、江苏一带也曾经是犰狳的栖息地。

所谓“见则虫蝗为败”，当指犰狳喜食蝗虫，是蝗虫的克星。

⑧朱獳(rú)：朱獳的样子像是一种毛长的狐狸，有可能是由侏儒装扮成的。

⑨鵹鹕(líhú)：鹈鹕。

此处的黎鹕，似乎要比鹈鹕漂亮，它的出现意味着当地要大兴土木。

⑩缑(gōu)氏之山：缑，缠在剑柄上的绳子。

⑪獙(bì)獙：巫师装扮或制作的神奇动物，用于预报旱灾。

⑫蠪蛭(lóngzhì)：此处指一种样子像狐狸的猛兽，有可能是巫师装扮或制作的怪兽。

⑬䃌山：䃌音因(yīn)，又音真(zhēn)。

⑭嗥(háo)狗：嗥，野兽吼叫。

⑮峳(yóu)峳：样子像体型大的羚羊或羚牛。

⑯絜(xié)钩：即啄木鸟。

⑰觡(gé)：指麋鹿的角有分叉。

【鉴赏】东山二经即东部山区第二条山脉的考察记录，共记述有17座山，5条河流，11处地望，16处矿物，5处植物，17处动物，当地居民供奉兽身人面、头戴麋鹿角之神。

东山二经诸山位于东山一经诸山的东面，食水发源于东山一经的第一座山，因此作为东山二经第一座山的空桑山“北临食水”，也就表明其位于东山一经第一座山樕蛛山的东面，具体来说即在今日山东淄博附近，可惜当初的沮吴、沙陵、湣泽等标志性地望今已难确指了。

本章第1节记述的是空桑山，而北山三经第33节亦有一座空桑山。

空桑或指空心桑树，相传帝颛顼、尹伊、孔子均出生于空桑之中。

空桑亦指地名，《楚辞·大司命》“君回翔兮以下，逾空桑兮从女”，《淮南子·本经训》“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑”所述之空桑，通常认为指鲁地之空桑。

在先夏时期和中国先秦古籍里，空桑、穷桑、三桑都是著名的地名。

穷桑为少昊族聚集地，《尸子》记有：“少昊金天氏邑于穷桑，日五色，互照穷桑。

”《拾遗记》则谓“西海之滨，有孤桑之树，直上千寻，叶红椹紫，万岁一实，食之后天而老”，此孤桑即名为穷桑，少昊生于此地故号穷桑氏。

从字意来说，空桑与穷桑有相近之处，而三桑的标志性特点“无枝”，显然这也是空桑、穷桑之意。

第5节葛山首位于第4节葛山尾的南面，表明两者为南北向的连麓之山，而且以南方为首。

今日长江以北的安徽和江苏境内有许多湖泽，例如巢湖、瓦埠湖、城东湖、骆马湖、洪泽湖、高邮湖等等，葛山首澧水流入的余泽或即上述湖泽之一。

特别值得注意的是第6节余峨山记载的犰狳，这种动物在中国已经绝迹，而仍然生存在美洲等地。

英国著名学者李约瑟撰写和主编的《中国科学技术史》第七卷，首先用中文撰稿并印行，书名为《中国
古代动物学史》(1999年，科学出版社)，该书第78页指出：“《山海经》是中国最古老的、最有权威的、明确记载山川地理、自然资源(矿物、动物、植物)、民族活动和分布等的科学巨著。

从时间上看，其中史实当在公元前30世纪左右的事物、人物及其活动……《山海经》中所叙述291种动物，皆是中国现在仍存在的动物，少数虽然绝迹，但仍存在于其他大陆或邻近，如斑马、麟、犰狳、蜂鸟等。

依此看来，《山海经》所总结的动物学知识是中国最早的最有系统的动物学，描述它们的形态、特征和活动，时代和内容当早于另一经典著作《尔雅》。

”
第8节耿山的怪兽朱獳，与形容人的身材特别矮小的侏儒，两词的字形相似，字音完全相同。

在古代，畸形人或畸形动物往往被视为怪异，而怪异的事物又往往能够引起人们的恐怖或好奇。

在这种心理的控制下，人们往往认为畸形人或畸形动物具有某种特异功能，而一些正常的人出于某种目的也会把自己装扮得怪异起来，甚至会把原本正常的人“加工”成怪异的人。

第10节姑射山、第11节北姑射山、第12节南姑射山，三山相随排列，在《海内北经》中统称为列姑射，亦即《庄子·逍遥游》的藐姑射山。

所谓北姑射山“水行三百里，流沙百里”云云，应指海中岛屿。

今日连云港市的云台山、孔望山、石棚山、锦屏山，其主峰海拔625米，原为黄海中一列孤岛，大约在清康熙五十年(公元1711年)才与大陆相连。

其中锦屏山有著名的将军崖岩画，在15米高、22米长的平整黑亮的岩体上，采用敲凿、磨刻等技法，刻绘有人面、鸟兽、
日月、星云、农作物等内容的图案和符号，农作物的种类多达13种，附近还有祭祀用巨石两块，刻制时代在先夏时期。

第17节堙山的怪兽峳峳的出现预兆当地“多狡客”，这是一种非常有趣的说法，涉及人类何时开始撒谎的问题。

一般来说，撒谎起源于伪装，伪装起源于化装，而化装是人类的特长之一。

这是因为，人类能够使用身外之物来装扮自己，主要包括绘身和服饰，也涉及工具和武器的使用，特别是利用火来恐吓驱赶野兽。

不过，人与人日常交往之间的撒谎以及言而无信行为，在我国似乎是春秋战国时期才开始多了起来。

此外，狡客也可以指能言善辩的说客和见多识广的旅游者，或许峳峳正是他们游走四方的坐骑。