戏里戏外说家国桃花扇

戏里戏外说家国-桃花扇
下”和“国家”之辩，实际上是在为东林党以及整个士大夫阶层的亡国责任作辩护和开脱。

意思是：什么国不国的，其实我们根本没放在心上，我们关心的只是“仁义”。

经历明亡，士大夫阶层或精英们，依然不愿意承担甚至承认他们对国家有多少责任。

他们有一种自信，就是不管怎么改朝换代，什么异族统治者，
治理国家都要靠我们。

所以只要家在，国真的不重要。

《入道》一出中，孔尚任借张瑶星道土的口说：“呵呸！两个痴虫，你看国在哪里？家在哪里？君在哪里？父在哪里？偏是这点花月清根，割它不断么！”这就是士大夫们对待国家的虚无态度。

知识分子的风骨的确不还如妓女。

亡国后李香君归隐，她的情人，复社骨干侯方域剃发留辫出来考科举。

香君的姐妹柳如是愿意殉国，她的老公，东林领袖钱谦益嫌“水太凉”。

秦淮无语话斜阳，家家临水应红妆。

春风不知玉颜改，依旧欢歌绕画舫。

谁来叹兴亡
谁来叹兴亡？当然是文人。

中国的文人叹兴亡上了瘾，成了一种恶趣。

就像这把桃花扇，别人的血溅在扇子上，他来添枝加叶画成桃花。

（画完介）（净看喜介）妙妙！竟是几笔折枝桃花。

（末大笑指介）真乃桃花扇也
一次次地亡国，一次次地流同胞的血，真有这么好笑吗？鲁迅先生对此如是评价：中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。

在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。

一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。

在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。

彷佛亡国遭劫的事，反而给中国人发挥“两间正气”的机会，增高价值，即在此一举，应该一任其至，不足忧悲似的。

自然，此上也无可为，因
为我们已经借死人获得最上的光荣了（《论睁了眼看》）。

就戏论戏的到此就该结束了。

但想简单交待一下近代以来中国人对待国家态度的转变。

在古代，“了却君王天下事，赢得生前身后名。

”我们可以看到都在小心翼翼地避开那两个字。

到近代，“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。

”国家终于走到了正面来了。

林则徐是个先行者，因为他有眼光，比别人先看到了一个“三千余年一大变局”。

这就是中国开始从一个一国独大的封闭环境，进入世界，卷进列强纷争之中了。

在世界舞台上，国家，只有国家，才会是正角。