小学语文教学经验交流文章做一个有智慧的语文教师

小学语文教课经验沟通文
做一个有智慧的语文教师章
习总书记指出：“好老师还应当是智慧型的老师，具备学习、处世、生活、育人的智慧，既授人以鱼，
又授人以渔，能够在各个方面给学生以帮助和指导。

”名师出高徒，智慧就是力量。

惟有智慧型教师才跟得
上日异月新的局势，以渊博的学问和专业的水正确立坚固的知识根基，培育勇于研究、勇于创新的精神，
唤醒熟睡的潜能，点燃人生的梦想，塑造美好的心灵，坚定崇敬的信念，为梦想插上腾跃的翅膀。

那么，
如何才能做一个有智慧的语文教师呢？一、掌握智慧的内涵特色先人云，授人以鱼，不如授人以渔。

韩
愈说，师者，因此传道，授业，解惑也。

第斯多慧说，一个坏教师教课生真谛，一个好教师教课生发现真
理。

这些话语启示我们，语文教师应当是一个智者。

作为智慧型语文教师，需要睿智、机智、理智、理智、
大智和德智。

睿智── 睿智表示一个人聪颖，见解超群，富裕远见。

一个睿智的教师，一定心智聪颖，见
多识广，学问渊博，着重学习，自觉更新知识构造，拥有指引学生发展的智力支撑。

一个睿智的语文教师，
是一个有思想的人，拥有优秀的思想习惯、思想质量，思路清楚、逻辑严实、思想矫捷、观点先进，不可以
观点陈腐、思路杂乱、逻辑杂乱、思想迂腐。

机智─ ─机智就是脑筋聪慧灵巧，见机而作，情急生智。

机
智是优秀的性情、敏锐的洞察力以及在紧迫时辰迅速反响的综合产物。

机智灵巧，智谋过人的教师，才能开
发潜能，激活思想，启示智慧，指引心灵。

面对复杂多变的教育情境、教育关系和教育过程，机智的语
文教师才能左右逢源，驾轻就熟，化解矛盾，协调关系。

理智─ ─理智就是一个人用以认识、理解、思虑
和抉择的能力，或鉴别是非、利害关系以及控制自己行为的能力。

巴金在《家》中指出：“你的理智能够征服感情，我的理智则常被感情征服。

”倡议以理服人，用理性的光辉去照亮黑暗的心灵。

语文教师既要感情
充足，更应理智健全。

在教育教课活动中，不行防止会出现情绪的躁动、难言的烦恼，但不可以随性而为，
教师应当用理智去控制，用理性去指引。

理智─ ─理智就是通畅事理，有远见。

先人云：“知人者智，自
知者明。

”理智的人，善于明辨事理，善于划分是非，善于择善而从；理智的人，善于识时务，观潮流，听从
全局。

面对课程改革的大潮，理智的教师是改革的出谋划策者、踊跃参加者、主动调适者。

教育教课方
式丰富多彩，采纳哪一种方式来办理师生关系、解决矛盾和问题，反应出教师的理智程度。

大智─ ─大智者，若愚也。

大智者不若愚，常常有不尽的难过，常常会聪慧反被聪慧误。

大智者，睿智者也；大智者，机智者
也；大智者，理智者也；大智者，理智者也。

大智者，不计一利之得失，不争一日之长短，不逞一时之
英雄。

作为一个大智的语文教师，必然是一个深思熟虑的人。

德智── 德智就是宽厚博爱，有理有节，人
性丰满。

一个德智的人，慈爱、平易、平易。

假如智慧是潺潺的流水，道德就是冰雪融化的源泉；假如智
慧是明丽的花朵，道德就是大爱无言的大地。

没有哪一种智慧能够失掉道德的本源，也没有哪一种智慧的
发挥能够超越道德的范围。

德智双修是教师修养的两个重要构成部分，缺一不行，相辅相成，正如《资治
通鉴》中所述“才者，徳之资也；德者，才之帅也”。

德智比才干更重要。

作为语文教师，只有守住德智的
底线，才有可能将才干发挥得酣畅淋漓。

教师充满了道德智慧，办理人际关系才能应付自如；面对渴求知
识的眼光、出现问题的学生，充满关爱与珍爱。

二、研究智慧的增加路径智慧不是上帝的赏赐，而是知
识的飞腾，实践的升华，经验的结晶。

惟有多学习，多经历，才有丰富的智慧，惊人的机智。

念书长智慧── 莎士比亚说：“书本是全球的营养品。

生活里没有书本，就仿佛没有阳光；智慧里没有书本，就仿佛
鸟儿没有翅膀。

”培根说：“读史令人理智，读诗令人灵秀，数学令人周祥，科学令人深刻，伦理学令人庄
重，逻辑修辞令人善辩，凡有所学，皆成性格。

”书本是智慧的源泉，腹有诗书气自华。

多读前沿书本，能够
提高学问层次和精神境地，保持思想活力，增加人生智慧，滋润浩然正气。

阅读何晓文的《优秀教育的
理论与实践研究》、李跃的《教育第三眼》、黄蓉生的《教师职业道德新论》、窦桂梅的《我的教育视界》、薛法根的《做一个大写的教师》、李镇西的《给教师的36 条建议》等教育专著，学会用宽广的视线对待当
下的教育现实，考虑教育的实质，完美自己的教师观、教育观、学生观和质量观；阅读周一向的《语文教
学优课论》《教师教课写作 360°》、孙双金的《漂亮讲堂》等学科教课专著，以跳出自己的小天地，认识
同行的新动向，提高专业修养，成为专家里手；阅读莫言的《蓝色城堡》、李奋飞的《正义的底线》、许
身健的《伟大的欺瞒》、田中和的《幸福地活着》等文学著作，提高文学修养和语言魅力；阅读《小说选
刊》《读者》等时文报刊，以拓宽视线，活跃思想，丰富内涵，夯实底气，增加灵气；读少儿文学，以走
进学生心灵，认识学生的个性、思想、心理的成长变化，为自己的“童心”保鲜。

听课长智慧── 听君一席谈，
胜读十年书。

观摩讲堂，是不行或缺的学习方式。

观摩名师的课，第一观察教课观点和思想。

教课观点和思想是风向
标、指南针。

光有思想，若无方法，仿佛只有目标而无风帆同样，只好望洋兴叹。

其次，
观察教课方法和技术。

观摩名师在什么地方教，用什么方法教，这是最重要的。

教课方法和技术不是雕虫薄
技，而是艺术的支撑。

科学的教课方法和技术运用恰到利处，日趋熟练，就能成为教课艺术。

而后，应当扬
长避短。

看名师的课，应当看到自己的优点与缺点，从不一样角度最大限度地发挥自己的优点。

学名师
的教课，最怕贪多求全，不管自我。

与其鹦鹉学舌，不如找准自己善于的方面，凸现出来。

实干长智慧── “纸
上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

”实践出真知。

惟有脚扎实地，用心苦干，尽责尽责，千锤百炼地备课、
上课、指导、评论，在教育教课活动中不停研究新状况，研究新方法，解决新问题，而后不见经传，废寝
忘食，谨小慎微地总结得与失，成与败，优与劣。

游览长智慧─ ─“读万卷书”，获取博学多才。

“行万里
路”，亲自躬行，认知水平会产生质的飞腾。

孔子以前漫游列国，司马迁以前遍游天下。

教师应当出门逛逛，
旅行黄山、泰山等名山大川，旅行长城、布达拉宫等名胜遗迹，认识异乡的风土人情，既宽阔视线，增加
见解，又修身养性。

写作长智慧─ ─教研写作是一种追问，追问教育教课现象；是一种思虑，解析、研究
教育教课现象；是一种整合，概括多种现象中的共性、个性；是一种发掘，发掘包含的问题与价值，由表
及里，由此及彼，弄清联系；是一种提炼，经过实践研究理论，透过现象揭露实质，解析个案，体悟共性，总
结规律；是一种回归，把个人的思虑、看法或心得体现出来，以便他人在教育教课实践中进行查验、修正与提
高。

教研写作是教师迅速成长的捷径，是教师专业化成长的沃壤。

静下心来，常写教课反省、教课叙事、事例
解析、教课论文、实验报告、校园文学，甚至教课专著，势必拓展自己的精神领土，改变职业
状态和行走方式，丰厚教育思想、智慧和艺术，促进自己早日成为智慧型教师、名师。

三、彰显智慧的教
学风范“教课有法”，但“教无定法”，贵在得法，彰显教课智慧，唤醒熟睡的潜能，开释焚烧的思想，爆发
直达心灵的力量，引领学生健壮成长。

故作“糊涂”，聪慧学生── 郑板桥曾有“难得糊涂”一匾，其注云：“聪
明难，糊涂难，由聪慧而转入糊涂更难。

放一着，退一步，当下心安，非图以后福报也。

”这是郑板桥先生
历尽人间沧桑以后所选择的一种处世之道。

“糊涂”是一种策略，是一种智慧，是一种艺术，是一种境地。

在讲堂上故作“糊涂”，并不是真糊涂，而是教师在清明的心境之下成心“糊涂”，存心“装傻”，为的是
把更多发现的时机、锻炼的时机、表现的时机让给学生。

正是这些时机，为学生的发展搭建了实践和成长的平台，
让我们发现某个孩子突然开窍了、聪了然、能干了、成熟了，这莫非不是我们朝思暮想的吗？说究竟，教师
的使命，不单在于让学生学到了多少知识和方法，也不单在于让学生懂得了多少规矩和人生真谛，更重
要的是那藏在知识和规矩背后的东西─ ─学生获取的成功、快乐、好奇心、想象力和创建力。

而这类心智
的觉悟和智慧的生长，有时更需要教师的故作“糊涂”，存心成全。

比方教课《飞夺泸定桥》一课，一个学
生突发奇想地发问 : “老师，仇敌明显知道红军要过大渡河，为何预先不把桥炸掉呢？”对此，某教师故作
“糊涂”，并无立刻回答，而是以“仇敌真是傻得出奇，假如把桥炸掉，不知要省多少事儿？”“泸定桥只剩
几根铁链，红军为何能飞腾天险，战胜仇敌呢？”巧用两个“糊涂”问题，点燃学生思想的火花，激发学生
研究的欲念，以此来拉近师生之间、生本之间的距离，进而有效地打破难点，化解疑点，让学生获取研究
成功的愉悦。

这样故作“糊涂”，与其说是一种教课策略，不如说是一种教课境地，折射出的是教师丰厚的
修养和智慧的光辉。

存心“让步”，锻炼学生── 五代高僧布袋和尚诗云：“手把秧苗插满田，低头便见水
中天。

六根清净方为道，退步本来是向前。

”和尚借农人插秧情形，劝说人们为人处世不行只顾向前，有时
候若能谦和谦让、退步思索，常常能臻入天南地北、峰回路转的妙境。

这首诗看似浅白，实则含蕴深刻，
折射出的不单是一种处世哲学，也是一种生计智慧。

人生这样，教课亦然。

有名教育专家林格说过：“教育
的目的是让孩子成长，而不是显示教师的聪慧和才干，教育要保护孩子的主动性，重点是放下自我。

”教师“低姿态”进入，甚至采纳“让步”“服输”的策略，有益于调换学生的主动性和踊跃性。

教师的“让步”，是为了
让学生行进；教师的“服输”，是为了让学生“逞强”；教师的“不可以”，是为了让学生“能”；教师的“不为”，是
为了让学生“有为”。

其慧心所在，都是为了激励、唤醒和激励学生的热忱、斗志，激发学生能“自主学习”，
促进学生在实践中锻炼自己，塑造自己，超越自己。

有名特级教师于永正老师上课，善于用声情并茂的朗诵
将抽象的文字变为悦耳的声音，直达听者的心灵，给人以感情的熏陶，智慧的启示，艺术的享受。

讲堂
上经常有于老师让步的声音：“听了她的朗诵我都不敢读了”“我仍是有点胆寒。

这样吧，找个同学替我跟他
比比。

谁愿意？” 正因为有老师一次次的让步，才让学生有了表现自我，展现自我的时机，也让学生感
遇到了人品的尊敬、心灵的关爱、感情的激发、智慧的启示。

这正是我们朝思暮想的讲堂。

横生枝节，从容化解─ ─叶澜教授说过：“讲堂应是向未知方向挺进的旅途，随时都有可能发现不测的通道和漂亮的图景，
而不是全部都一定依据固定线路而没有激情的行程。

”讲堂教课既要精心预设教课流程，又要面对突发状况或横生枝节。

横生枝节就是学生没有依据教师预设的思路来学习、思虑、研究，而出现了不测状况。

节外
生枝是一把双刃剑，既可引起学生参加的热忱，激起学生研究的兴趣，促进学生的认知发展，成为一道亮
丽的景色线，又要掌握一个度，以尊敬作者、尊敬文本为前提，正如钱梦龙先生指出的那样：“找到文本对解读的限制和解读之间的切合点，才恰好是阅读教课最能显示其魅力之处。

不然，它可能使讲堂教课丧失
目的，误入歧路。

”如何才能挥动好这把“双刃剑”呢？教师要有横生枝节的意识，最大可能的预示“不测”，将“不测”归入预设视线，化“不测”为预料之中。

教师既要深入研读文本，在解读文本时有个人的独到看法，又要博学多才，提高文化底蕴，以期身临“不测”之际，冷静自在，化“不测”为“萍水相逢的出色”。

比方教课《少年闰土》一课，本来打算在指引学生感觉到闰土的“聪慧、机智、能干”以后，再抛出“闰土真的什么都比‘我’强吗”这一问题，以期能让学生能更全面、深刻、多元地感觉人物形象。

没想到，才刚才开始研究闰
土的那些“正面”特色时，一个学生却“横生枝节”，让预设的流程不得不提早进行！师：同学们，闰土还有
哪些过人之处呢？让大家持续找寻。

生（突然起立）：老师，我感觉闰土其实也是一只井底之蛙！师：噢，闰土也是井底之蛙，你能谈谈详细的原因吗？在沟通中，一个个富裕个性的看法“袍笏登场”─ ─ 生：我感觉闰土固然有自己的拿手绝技，如装弶捕鸟、看瓜刺猹等，但他刚到“我”家时，特别害羞，这说明他
也有胆寒的时候，远没有“我”举止高雅。

师：你很善于发现，闰土刚到时是有点儿害羞，可能他没见过这
样的大场面吧。

生：文中说他“上城以后，见了很多没有见过的东西”，这说明他也有许多不知道的事情，
就跟“我”叫不出那些鸟的名字是同样。

师：闰土知道的东西，跟他所生活的环境相关吧。

生：闰土也有他自己的盲点。

师：你能读出独出心裁的感觉，不简单。

同学们，你们想给闰土什么建议呢？生：闰土像“我”同样念点书，就会写字、算数。

生：“我”从小生活在城里，见过大场面，而闰土说不定听都没听闻
过，他也需要好好“补课”。

师：哦，叫闰土“补课”？这说法可真风趣！此刻的我们，若是要认识更多的事情，应当怎么做呢？生：要多读课外书，利用网络查找资料。

师：闰土能否是井底之蛙，其实不重要。

怎
样做才不会成为井底之蛙呢？同学们能否记得这样一句话：“风声雨声念书声，声声动听；家事国事天下事，事事关怀。

”面对讲堂上生出的枝节，教师不要焦躁，只需因势利导，顺学而导，紧扣文本，睁开深度对
话，自然能引出远见卓识，收到出乎不测的欣喜。

耐心等候，花开绚烂── 郭元祥教授在《教育是慢的艺术》中指出：“教育，作为一种慢的艺术，需要留足等候的空间和时间，需要有舒缓的节奏。

”“教育恰如教孩子学步。

对待学生的成长，来不得半点儿焦躁，不需要越俎代庖。

松手是必需的，试试是必需的，等候
是必需的。

”等候，是一种关爱；等候，是一种珍爱；等候，是一份扶助；等候，是一种激励；等候，是一
种守望；等候，是一次飞腾；等候，是一种成长。

讲堂教课不可以大踏步地行进，需要放慢脚步，需要善用
等候片晌的智慧和艺术── 常怀“等候”之念，常有“等候”之举，才能不停激活学生的潜能，让学生不停超越自我，不停体现出迷人的景色，定会花开绚烂。

有名特级教师于永正执教《新式玻璃》一课，指名女生读“一个划破玻璃妄图偷窃展品的犯人被抓住了”一句时把句子读破了。

于老师说：“这句话比较长，难读。

请你
再读一遍。

”女生第二次读固然流畅了一些，但仍是把“被”字丢了。

这名女生一连读了七遍，都没读正确。

她很急，失掉了信心，想坐下。

就在这重点时辰，于老师抚摸着她的肩，说：“你深深吸一口气，放松放松，而后一字一字地在内心把这句话默读一篇，第八次准能读正确了。

”果真，她这样做了，成功了，读得既正
确又流畅。

于老师和同学们一同为她热忱地鼓掌。

掌声差一点让她流下热泪。

假如于老师在她念错了第七
次以后，赞同她坐下了，或许这个孩子再也拾不起这个“自信”。

正当重点时辰，于老师那朴实却富裕耐心
的鼓舞，给了她一次平生难忘的成功。

这明显是一个智慧之举。

这一教课行为的动人之处，不是因为它有
超常脱俗的技艺，而是源于耐心的等候，仔细的珍爱，朴素的关爱。

善用风趣，绽开异彩─ ─德国演讲家海因·雷曼麦说过：“用风趣的方式说出严肃的真谛，比斩钉截铁提出更能被人接受。

”我国风趣大师余光中
先生说过：“一个真实风趣的心灵，不只会风趣他人，也会风趣自己；不只会嘲讽他人，也会豁然自嘲。

”
一个性格爽朗、风趣风趣的教师，不只好讥讽他人，更应气度宽阔，有勇气笑谈自己的错误和生活，使学生
感觉老师也是一个感情丰富的人，也是一个和自己同样有着挫折和失败的人。

直面学生的问题，假如用风趣
的方式来解决，不至于使学生堕入尴尬的境地。

课前的风趣，如同一颗安心丸；课初的风趣，好似一个加油
站；课中的风趣，忧如一根点金棒；课终的风趣，仿佛一缕牵丝线。

风趣风趣的语言，绽开智慧的
光彩。

比方教课《珍珠鸟》一课，我正指引学生津津乐道地品读“鸟趴肩头”一节，突然发现一女生摆弄一
张照片。

我走过去，拿起照片看了看，随口问道：“这是谁啊？”女生回答：“张碧晨。

”我随口追问：“张碧晨？哪个班的？”听了这话，同学们“哄”地一声大笑起来，我这才意识到，本来这是一张明星照。

在这帮小
粉丝眼前，可丢了大脸！怎么办？大家的笑声逐渐小了，我对着照片说：“可悲啊，可悲我发未白，心却老了；
眼未花，却有眼不识金镶玉。

这位张碧晨想必是大碗吧，失敬失敬。

这几年我只一味啃书，对娱乐节
目向来闭目塞听，因此竟与时代脱节了，此后定当改之！”而后，我转身，对着已经寂静下来的学生说：“熊
老师此后要猛补流行文化，这方面你们要多教我；但是，在传统文化知识学习方面，同学们也要加把劲啊！”一语飞度，含而不露地把话题又拉回到讲堂学习上，让我从尴尬的境地冷静脱身。

一番自我解嘲，不但没
有降低我在学生心目中的地位，反而拉近了师生之间的距离。

点“错”成“金”，拨云见日─ ─犯错是学生的
权益。

学生的“错误”是一种可贵的教课重生资源。

因为学生年纪小，受知识、经验、经历深浅等要素的限
制，在讲堂上不免出现认知模糊、理解误差等状况。

关于学生的个性化解读，教师既要尊敬他们的智慧，
同时也要保持一份理性，切不行一味求新求异而误导了学生的价值观。

纠错有法，但无定法，贵在得法。

当学生处于思想的分歧路口时，不如“接住孩子抛来的球”，再奇妙地“把球踢给学生”，在充足睁开错误的过
程中，不停深入其对知识的理解和掌握，拓宽学生的思想空间，培育思想的灵巧性和创建性，使教课更有
针对性和实效性。

若能奇妙地化“误”为“悟”，点“错”成“金”，就会为学生“扒开云雾见明月”，为讲堂添上一
道亮丽的景色。

比方一教师执教《牛郎织女》的教课片段：生：我以为牛郎也有点自私。

他明显知道与织
女通婚会冒犯天条，还坚持与织女结为夫妇，最后酿成了惨剧。

生：我感觉牛郎其实不是真的爱织女。

假如
他真的爱织女，就不会与她结为夫妇，而让她遇到王母严苛的处罚此时很多学生眼里充满了迷惑。

师：你们感觉牛郎与织女的婚姻生活幸福吗？生用心看书，很快找到“美满”一词，众说纷纭地提及了牛郎织女
婚姻生活的各种甜蜜。

师：追求这样美满的婚姻，能否是一种真爱？是一种自私的表现吗？生：牛郎织
女能英勇地追求幸福，追求自由，这没有过失，更不是自私。

师：但是，造成他们惨剧的本源终究是什么
呢？生：不合理的天条，不合理的制度。

当学生发出“牛郎也有点自私”“牛郎其实不是真的爱织女”的怀疑
时，
教者即时抓住这一错误资源，奇妙指引学生回归文本，与文本睁开深度对话。

正是这一回归，学生不单分
清了“真爱”与“自私”，并且对文中的人物有了更为正确、深刻的认识。

生成智慧，照亮人生── 智慧关乎人生。

“借我一双慧眼吧，让我把世界看得清清楚楚、明理解白、真真实切。

”在充满智慧的讲堂上，教师要用一个智慧的生命去照亮很多智慧的生命，用一个智慧的心灵去唤醒很多智慧的心灵，师生之间、生生
之间进行着智慧的碰撞、感情的交融、心灵的交互、思想的交手，让学生的思路得以飞扬，灵感得以激发，
智慧得以生长。

比方教课《跳水》一课，为了启示学生的智慧，能够这样设问引思：孩子为何会走上最
危险的横木？孩子碰到危险时水手们是怎么做的？除了让孩子跳水，还有没有其余方法救孩子？而后谈谈
学了这一课获取了什么启示？一石击起千层浪，学生众说纷纭，畅所欲言。

经过一番谈论，大家形成了这
样的共鸣：与人开玩笑要注意分寸，不要过头，免得产生不良结果；遭人嘲讽，伤了自尊时，千万不要赌
气想不开，更不要做只顾眼前，不思结果的傻事；看到他人有危险时，不要冷眼旁观，而要搭手相救；遭
遇不测事故时，必定要临危不乱，情急生智，想方设法去转败为胜；一帆风顺也不全部是好事，简单让人思
想麻木，丧失警惕，因此简单发买卖外。

像这样研究文本活跃了思想，增加了人生智慧，将照亮人生旅途。

成尚荣教授指出：“讲堂教课改革就是要超越知识教育，从知识教育走向智慧教育，从培育‘知识人’转变为培育‘智慧者’，用教育哲学指导和教育改革，就是要引领教师和学生爱智慧，追求智慧。

”智慧关乎人生。

讲堂教课就是要让学生获取学习、处世、生活的智慧。

教师要用自己渊博的学问、可贵的经验和人生的智
慧去唤醒熟睡的潜能，点燃人生的梦想，让学生获取创建的灵感、智慧的灵光，焕发出生命的活力。

教师
拥有教课智慧，面对突发状况，才能淡定冷静，见机而作，绽开出智慧的光辉，开释出焚烧的思想，产生
直达心灵的力量，引领学生健壮成长。