萨勒姆的女巫分析PPT学习教案

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法官把普罗克托的妻子伊丽莎白带上法庭，让普罗克托和艾比盖 尔背对着她。法官问及伊丽莎白为何赶走艾比盖尔，伊丽莎白只 说发现他们关系暧昧，当法官再一次追问普罗克托是否犯有奸淫 罪时，沉默良久，从不会说谎的伊丽莎白说出了：没有。
因为普罗克托的入狱而倍感后悔的艾比盖尔卷走了帕里斯所
有的钱，试图劝服普罗克托和她一起逃走。但是普罗克托没有来，
艾比盖尔独自一人逃跑了。
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艾比盖尔卷款逃跑使得帕 里斯失去了所有。而这时 法官诱逼普罗克托在忏悔 书上签字。而普罗克托却 知道了伊丽莎白怀孕的消 息。在良心和谎言、生与 死之间，普罗克托终于撕 毁了忏悔书，选择了良心， 选择了绞刑架。在被绞死 前，普罗克托和几个和他 一样的坚守信仰的人大声 朗诵了《圣经》，并且从 容赴死，这是全剧的最高 潮。
1702年，马塞诸塞州法院宣布萨勒姆审判 案不合法。1711年，殖民政府通过法律， 全面恢复受审者的名誉，并给予每人600英 镑赔偿。在两个半世纪之后，马塞诸塞州 政府终于在1957年为他们所犯下的错误正 式道歉。自此，这场宗教迫害正式完结。
其实并无女巫，人们只是借 女巫之名，排除异己。
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受害者的墓地
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萨勒姆“逐巫案”的教训
善恶之间并非不可逾越，环境压力也会让 “好人”干出可怕的事情。
在萨勒姆，所谓“邪恶力量的诅咒”只不 过是一个导火索，它引爆了邻里间的不和 睦，也放大了萨勒姆人对于未知的恐惧和 对外来者的排斥与仇恨，让那些本来安分 守己的村民转头迫害自己身边的人。
19世纪画家阿弗雷德·弗雷德里克 （Alfred Fredericks）重现的“蒂图 巴与孩子们”。 第6页/共27页
萨勒姆“逐巫案”
人们对巫术的恐慌有增无减。在最开始， 处于社会底层的奴隶、乞丐和穷人都成了 宗教斗争的牺牲品，他们被人们冠以“巫 师”的头衔，捉了起来。
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萨勒姆“逐巫案”
一名妇女正在萨勒姆接受女巫审判。 恐慌的火苗开始蔓延，从那些处于社会边缘的人，逐步烧到了基督 教徒当中。按照当时的审判程序，只要控诉人一句话，无需任何证 据与逮捕令，被告就可以被交到法庭上接受审判。而在审判过程中， 连梦境和幻象这样的证据都会被采纳。到了这种程度，为了自保， 人们纷纷抢先控诉身边可能危及自身的人。
的村民们。
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大城市的法官们来到了萨勒姆审问巫师事件，而被艾比盖尔为首 的姑娘们指控为女巫的人越来越多，许多无辜的村民被卷进了这 荒诞愚昧的黑色漩涡。萨勒姆镇人人自危，血雨腥风。 而在 此期间，艾比盖尔多次向普罗克托求爱，但屡遭拒绝，虔诚的上 帝信徒普罗克托为了自己的外遇而倍感后悔。出于嫉妒，艾比盖 尔制作了诅咒人偶，在人偶的肚子上插上针，让女仆玛丽送到了 伊丽莎白手中，并且自己也用锐器向自己的腹部刺去，就这样， 伊丽莎白也因为巫术而被捕。
帕里斯询问了艾比盖尔整件事的经过，但
艾比盖尔拒绝说出真相，也不承认她们在
搞巫术。为了保住牧师职位，帕里斯请来
贝弗利的黑尔牧师帮助肃清女巫。黑尔审
问了女孩子们，艾比盖尔为了自保，谎称
自己被巫术控制，而将矛头直指黑人蒂图
巴。蒂图巴在严刑拷打之下，为了自己的
性命，编造了并不存在的魔鬼和白人信徒
们，女孩子们也借此机会，纷纷指证村里
《女巫之锤》是一本女巫追捕指南， 判断、逮捕并将她们彻底歼灭。
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《女巫之锤》
这本书描述了女巫是如何与魔鬼签订契约， 伤害人类牲畜，甚至可以将男人的生殖器 “夺走”；而这本书也为如何鉴别、迫害 “女巫”提供了详细的指南。“巫术恐慌” 从14世纪开始横扫欧洲大陆，一直到17世纪 初期才逐渐消退，许多无辜的人被当成巫 师，送上了绞刑台。
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问题
结合美国50年代的政治背景，思考并讨论本 剧的矛盾冲突是什么？
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萨勒姆“逐巫案”
2月底，在治安官乔纳森•考温和约翰•霍桑 的一再追问下，孩子们“指认”了三个施 法的人：她们分别是帕里斯的黑人奴隶蒂 图巴，无家可归的乞丐萨拉•古德和贫困潦 倒的老妇人萨拉•奥斯本。
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萨勒姆“逐巫案”
这些“巫师”随即 被捕，在审判所里 接受拷问。只有蒂 图巴认了罪，三个 人被一起投进了监 狱。
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萨勒姆“逐巫案”
10月，州长菲利普叫停了对巫术的控告，并 在10月29日解散听审裁判庭。1693年5月， 菲利普全面赦免了因巫术控告而被关押的 无辜者。至此共有19人被绞死，另有一位71 岁的老者被乱石砸死，而在近200名服刑者 中，还有数人死在监狱里。
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萨勒姆“逐巫案”
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萨勒姆“逐巫案”
17世纪末，美国小镇萨勒姆（Salem）也迎来了自己的“猎巫”行 动。
1692年1月，牧师萨缪尔•帕里斯（Samuel Parris）9岁的女儿和11岁 的侄女突然痉挛，她们发出尖叫，胡乱丢东西，浑身抽搐。这完 全吻合波士顿传教士克顿•马瑟（Cotton Mather）在其宣道书中描 述的邪恶力量附体症状。虽然有人认为她们是因为此前做错了事， 于是故意装病，以逃脱大人的惩罚。但经过诊断，医生确认她们 是被邪恶力量附体了。此后又有一个女孩出现了类似的症状。
在被绞死前普罗克托和几个和他前普罗克托和几个和他一样的坚守信仰的人大声一样的坚守信仰的人大声朗诵了朗诵了圣经圣经并且从并且从容赴死这是全剧的最高容赴死这是全剧的最高11癫狂的世界癫狂的世界无视人的生命生存无视人的生命生存是放弃和践踏人的生命生存这一最高原则是放弃和践踏人的生命生存这一最高原则的悲剧的悲剧22选择与救赎选择与救赎普罗克托的选择
萨勒姆“逐巫案”
1976年，心理学家林达•卡波雷尔在 《科学》杂志上发文，称寄生在谷 物上的麦角菌才是当时的罪魁祸首， 人在误食被麦角菌污染的粮食后， 容易发生肌肉抽搐、呕吐，甚至出 现幻觉。
萨勒姆处于沼泽湿地间，正是适合 麦角菌衍生的环境。
麦角菌
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萨勒姆的女巫博物馆
美国为纪念在“逐巫案”中牺牲的无辜者，建 立了女人巫博物馆，用这一司法史上的丑闻向 人们发出警告。
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戏剧《萨勒姆的女巫》
1953年，剧作 家阿瑟•米勒 （Arthur Miller） 将这个故事搬 上了舞台，借 1692年人们对 上：阿瑟·米勒 巫术的恐慌暗 左：麦卡锡 喻50年代麦卡第14页/共27页 锡主义的社会 影响。
王晓鹰
2002年中国国家话剧院演出此剧 。 导演：王晓鹰 国家一级导演，文学（艺术）博
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艾比盖尔
萨勒姆镇灾难的引发者，是一个有着青春 活力而又被欲望扭曲了人性的少女形象， 她变态地“玩火”，也“自焚”，也是 《萨》剧中一个有着复杂内心生活的形象。 佘南南以自己的气质和创作个性，给这个 角色融进了几分抒情、单纯而又惜然的色 调，这就更渗出了悲剧的祸根事缘起：震惊美国的萨勒姆“逐巫案”
1692年，美国小镇萨勒姆发 生了一起宗教迫害。半年间 超过150人被认定为女巫，19 人被绞死。
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萨勒姆“逐巫案”
1487年，天主教修士兼宗教裁判官 海因里希•克拉马出版了一本名为 《女巫之锤》（Malleus Maleficarum） 的“女巫鉴别手册”，标志着“猎 巫”（Witch Hunting）这项臭名昭 著的宗教迫害正式开始。
情节
1692年的春天，北美马萨诸塞州的萨勒姆小 镇。正值豆蔻年华的青春少女们，相约在 生机盎然、充满灵性的森林袒祈愿跳舞、 尽情嬉戏，甚至赤身裸体，在黑奴蒂图巴 的引逗下，她们说出心仪的男孩的姓名， 许愿能和他们一起跳舞。
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艾比盖尔爱上了他曾经的雇主普罗克托， 并和他发生了关系，但却被普罗克托的妻 子伊丽莎白发现并解雇了。艾比盖尔被同 伴们嘲笑，她不顾蒂图巴的劝阻，杀鸡饮 血诅咒伊丽莎白。而这时牧师帕里斯循声 来到森林中，认为有人在搞巫术，但却不 知道具体是谁。惊恐中，帕里斯的女儿贝 蒂病了，同样的还有帕特曼家的女儿，村 民们认为这是巫术而陷入恐慌中，只有普 罗克托一直在反对第。17页/共27页
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主题
1、癫狂的世界 无视人的生命生存 是放弃和践踏人的生命生存这一最高原则
的悲剧 2、选择与救赎 普罗克托的选择：正义与邪恶，真理与谎
言，人性的美与恶。
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普罗克托
在生存与死亡之间苦苦挣扎的灵魂， 最后，选择了绞刑架，选择了尊严。
普罗克托作为一个有坚强个性的农 民，是一个心灵总处于剧烈搏斗的 形象。张秋歌基本上用接近生活的 “语调”来饰演，这有可能比较从 容不迫地把人物内心的层层“心浪” 更细腻地呈现出来。
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普罗克托为拯救妻子的性命，说服了家中女仆玛丽，来到法庭， 希望戳穿艾比盖尔的谎言。艾比盖尔再次故伎重演，大喊自己看 到了玛丽和魔鬼在一起，在法官的威逼和艾比盖尔等人强大的压 力下，玛丽倍感恐惧，无法说出真相，情急之下，普罗克托说出 了他和艾比盖尔的奸情来证明自己话语的真实性。但是，在重重 压力下，玛丽还是屈服了，指控了普罗克托，而为了结束这场闹 剧的普罗克托也大喊出了“我说，上帝已经死了！”
士。国家话剧院副院长，中国戏 剧家协会副主席。近年较有影响 的导演作品：《死亡与少女》、 《萨勒姆的女巫》、《哥本哈 根》、《赵氏孤儿》（越剧）、 《荒原与人》、《失明的城市》、 《霸王歌行》、《简·爱》、 《1977》、《肖邦》、《深度灼 伤》等。出版导演理论专著《从 假定性到诗化意象》。
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