最完美的战胜山神最后一句诈的意思039;启示

最完美的战胜山神最后一句诈的意思#039;启示
最完美的战胜山神最后一句诈的意思#039;启示
1、教材中讲述了香港回归祖国，每一个中国人都感受到了无比的尊严和快乐。

那么，尊严和快乐是如何产生的呢？答：我认为尊严和快乐是这样产生的：当我看到五星红旗在香港国际会议展览中心冉冉升起时，我想到了香港终于回到了祖国的怀抱，我心中感到无比的兴奋与自豪。

自己类似的经历有：当我在家洗碗的时候，爸爸妈妈夸我比以前懂事了，我的心里感到快乐和自豪。

在一次期中考试中，老师夸我比我的同桌进步得快，我心里感到快乐和兴奋。

2、阅读下面的材料并做出分析
20世纪60年代，加拿大曾发生过一起严重的“豆腐渣”事故，一座在建桥梁突然倒塌造成人员伤亡。

经取证调查，事故的直接原因是加拿大学院设计错误所致。

工学院为此蒙受了重大的经济损失和信誉损失。

为记住这个惨痛的教训，该学院买下了这座废桥的钢材加工成戒指，起名为“耻辱戒指”。

学生毕业离校时，除拿到毕业文凭外，还得到一枚“耻辱戒指”。

如今在加拿大科技界，无论是白发苍苍的老专家，还是虎虎有生气的年青人，只要毕业于工学院的，右手的无名指上都带着一枚样式相同的钢制戒指。

他们忍辱负重，严谨治学，勤奋工作。

干出了非凡的业绩，为母校赢得了很好的口碑。

结合所学知识请回答：该学院制作“耻辱戒指”给我们什么启示？答：这个故事说明了知耻是自尊的表现。

它对我们的启示是：做人不能没有自尊。

真正有自尊心的人必定是知道羞耻的人。

只有知耻的人才能有自尊，不知羞耻的人是不可能得到他人的尊重，而自尊就要首先尊重他人。

所以知耻是自尊的表现。

3、小利和小红在电影院看电影时，不断地高声评论电影情节和内容，毫不顾忌周围人的感受。

这种行为是否属于尊重他人的表现，并简要的说明原因。

答：属于不尊重他人的表现。

因为真正的尊重他人就是要善于站在对方的角度，感同身受，推己及人，不做有损他人的事情。

小红和小利只图自己高兴不考虑他人感受，影响他人看电影，损害了他人的利益，所以是不尊重他人的表现。

4、小芳和小薇是好朋友，在一次考试中小薇的成绩超过了小芳，小芳便杜撰小薇作弊的种种事情，诋毁小薇成绩的真实性，让同学们逐渐地远离好。

从此二人逐渐的疏远，不相往来。

这种行为是否属于尊重他人的表现，并简要的说明原因。

答：是不尊重他人的表现。

尊重他人就要善于欣赏、接纳他人，就是与人相处时能由衷地欣赏和美他人的优点、长处，允许他人有超过自己的地方，所以是不尊重他人的表现。

5、初中
最后的山神影评
《最后的山神》是一部记录片，这部纪录片中，导演随孟金福来到森林中，用朴实的镜头以及简单的叙述，讲述了最后的萨满孟金福的故事。

62岁的孟金福是中国鄂伦春族最后一位萨满，他和妻子丁桂琴常年居住在大兴安岭的深林中，过着几近原始的生活。

靠天吃饭的他对天地万物、自然生灵保有最虔诚的敬畏。

他会在树上刻出山神的模样，然后将打到的猎物分出一点献给山神，祈求一家平安无忧。

在20世纪50年代，中国政府曾帮助鄂伦春族同胞走出森林，到定居点居住。

然而自幼生活在山林中的孟金福最终带着妻子回到这里，靠打猎为生。

生活虽然艰苦，却自由快活，但树木不断遭到砍伐，动物随之减少，这些都让孟金福忧心忡忡。

山下定居的生活已经从根本上改变了鄂伦春人的习俗，孟金福怀念山上的岁月，子辈们却在山下闹市文明中乐享太平……“火神啊，我们向您祈求生活平安；山神啊，每天都赐给我们福气吧。

”这是鄂伦春族的孟金福常说的一句话，他正是带着这种质朴的信仰，在大兴安岭广袤的森林中生活着。

片子中出现了多次鄂伦春族的信仰，火神、山神、月亮神，他们尊重神灵敬仰神灵。

信仰，是这个民族必不可少的。

而山神，正是这个靠游猎为生的民族最重视的。

该片最突出的就是对动作细节的运用。

片中的细节刻画出鄂伦春人的传统习俗和质朴民情。

夏天来了，孟金福拿着刀，对着镜子刮胡子，因为他想让自己好看些，才能配得上这美丽的季节。

这是多么简单的想法，仅仅因为对季节的尊重。

孟金福出去打猎，乘坐自制的桦皮船，去“捡场”。

出发之前，老伴儿拿着柳条打他一下，寄托简单的想法：
不要空手而归。

这是老辈流传下来的习俗。

“捡场”其实就在在河边守候，晚上动物来喝水的时候狩猎。

可以说鄂伦春人是聪明的，在森林的生活中，他们积累出了经验，总结出了方法。

尽管这次孟金满一个猎物也没等到，但是他们相信在祭拜山神之后，山神会保佑他们的。

鄂伦春人在对待山林中的一切都是不伤害的，片中还记录了孟金福制作新桦皮船的片段，在树皮水分最足时，孟金福拿着刀尖，不深不浅的刺入树皮刨出一层，而不至于伤的太深，来年白桦树又能重新长出新皮来。

取下树皮之后，用樟子松做船骨架，不用一颗铁钉，在朋友的帮助下，一天就能做好。

又完成一件大事之后，孟金福咧开嘴憨憨的笑了。

这部纪录片淡入淡出，但是善于抓住典型细节，刻画出人物内心的想法，比如孟金福在空手而归时的落寞；看到刻有山神的树遭到砍伐就如同砍在自己身上的悲痛；完成新桦皮船的开心。

这一切都是质朴的，没有多少画面剪辑，用简简单单的跟镜头完成。

同时，孟金福与老伴简单的爱情，在整个片子中也是一个暗的索引。

为了生活。

不少镜头还把太阳包含在画面中形成眩光的效果。

运用这种手法的目的很显然，就是要体现山神在孟金福心中权威神圣的地位。

好象摄影师根据主人公所处的不同情景，所拥有的不同心情，相应对“逆光”这一技法作出了恰当且出色的变化。

金黄的色调，巨大的太阳，舞动的剪影。

在黄昏下表演萨满跳神这一段落中，摄影师利用夕阳特有的方向和色温，借着最后一次萨满跳神暗示神灵的远去，更渗透着鄂伦春人对民族没落的无奈与悲凉。

一棵雕有山神的大树被砍伐了，摄影师把孟金福“有一种自己被砍伐了的感觉”体现为大面积沉重的低调，孟金福夫妇坐在山坡上，两个人沉重的剪影贴在低暗的天空上。

从天空透出的那一丝光线便是逆光的光源，似乎山神的光已经不能普照在他们的身上。

主人公的失落感尽在不言中。

可以说这些细节都是非常精彩的。

定居以后鄂伦春人已经不再在正月十五祭月神了，而孟金福却执着地坚守一贯的传统，深信此时月亮神仍然在天上望着人们。

微弱的月光，撒在孟金福的胳膊上形成隐约的轮廓，低调的逆光运用，正是大量的细节丢失和黑暗中微光的点缀，使画面弥漫着一种原始却神秘的宗教
色彩。

以说《最后的山神》具有较大的艺术价值，首先它的真实性就是历史地再现，这种情况对我们世人来说，可以反思某些现代人薄弱的优越意识，人们不能只顾往前走，应该不时的回望一下。

忘记过去就意味着背叛。

它还揭示了民族的变迁的本质是思想的变迁，这里不仅仅是《最后的山神》影评
当习俗成为一种过去
孟金福老人今年67岁，与52岁的妻子丁桂琴老人常年居住在大兴安岭地区，做为鄂伦春人的他们以山林打猎为生。

孟金福是鄂伦春族的萨满。

他们信奉神明，在他们看来一切都有神的影子，山神、火神、月神。

都是神明的化身，因为山神给他们住所和食物，所以到一个地方他都会刻下山神的样子膜拜。

后半部分还真实的记录了鄂伦春人做船的过程，把这种古老的工艺记录下来也是对他们文化的尊敬。

但是随着鄂伦春老一辈人们的去世，这种古老的传统也就随着消失了。

《最后的山神》中孟金福老人以打猎为生，常年居住在山里，编导把他的一言一行都完完全全的表现了出来，也体现出了最真诚，最真切的猎人的思想与生活，同时也反映了环境的变化，把时刻在变的环境与老人打猎的经过都完全的融合在了一起。

其实《最后的山神》这部纪录片不仅仅是展现了一位鄂伦春猎人的真实生活，也展现了环境的日益恶化给人们带来的灾难。

这是一种文化上的灾难，因为社会变化，所以常年打猎的人们不得不放弃打猎来到村寨里群居起来。

这样一方面是为了给人们更好的生活环境，另一方面也是一种文化，一种传统消失的原因之一。

一开始，老人因为打不到猎而求山神赐予他好的运气开始，就是在诉说一种古老文化的落后的地方。

他们不会把一切归咎于人类，而是归咎于神灵，他们认为森林在缩减是神灵慢慢离开了他们，他们认为打不到猎也是神灵在惩罚他们。

所以把一切归咎于天地间不存在的东西这也反映出了对自然的一种无奈。

因为他们根本无力去改变着些，只有尽量的保护。

从割树皮做船就可以看出来。

孟金福老人在割树皮的时候用的力非常适中，只割了皮而没有割到树干，这也恰好说出了他
们保护自然，热爱自然的态度。

从整部片子来看，所用的光线都是以逆光为主的，运用这种手法的目的不是为了突出神秘的效果，而是为了体现出人们在自然中的渺小。

以太阳光的晕眩照在人的剪影下，有一种神圣的感觉，让我联想到了神的样子，也许这也是取名为《最后的山神》的原因吧。

摄影师表达的还有在黄昏的日光下跳萨满舞的镜头，这一次的镜头让我觉得有一点昏暗，而且是随着太阳的下山，光线越来越暗才拍出来的镜头，这也正好寓意山神正在离开他们的这一说法吧。

这部片子的宗教色彩也很强烈，鄂伦春人信奉萨满教，在古代的鄂伦春人崇拜火和火神，因此火在原始宗教发展中，便成为一种具有特殊力量的神，他的地位是神圣不可侵犯的。

同样月神与山神也是他们崇拜的对象，在正月15日其他的鄂伦春人已经不再祭拜月神的时候，孟金福老人还在祭拜月神，这也是一种古老传统流失的表现，也使人们对他产生一种神秘而原始的宗教色彩。

其实整部影片给我最深刻的就只有一句话。

“在孟金福老人眼里，山林是有灵魂的。

在郭宝林眼里，山林就是山林。

”这句话反映出的是两代人的差异，两代人，一代年轻人觉得山林就是山林。

一代老年人觉得山林是有灵魂的。

这无疑是一种悲哀，无疑是对现实的一种讽刺，也是对全篇的最好总结。

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