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《爱弥儿》读书心得体会
《爱弥儿》读书心得体会1
《爱弥儿》是法国十八世纪著名的启蒙运动思想家、教育家卢梭的代表作，是他构思20年，然后用3年时间撰写而成的教育哲理小说。

在书中，卢梭尖锐地批判了腐朽的旧封建教育，并通过它所虚构的爱弥儿从出生到成人的教育过程系统地阐述了他的教育理论，如自然教育、教育分期理论等。

《爱弥儿》开篇即提出：出自教育之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。

这体现了卢梭的自然主义教育思想，他认为教育的目的是培养自然人，也即具有高尚情操的人。

卢梭强调对儿童进行教育是必须遵循自然的要求，顺应人的自然本性，使之成长为懂得如何做人的自然人。

在卢梭看来，忍受痛苦也是儿童应该学习的一件事情。

比如儿童摔倒了，即使她哭了也不要急急忙忙跑过去安抚他。

卢梭认为伤痛既然已经发生了，儿童就必须忍受。

在儿童年幼时学习勇敢的精神，他便会渐渐学到如何忍受更大的痛苦。

否则，在他们长大后面对痛苦时就没有足够的勇气和来对付。

大自然希望儿童在成人之前就要像儿童的样子，儿童有它特有的看法、想法和感情，其成长和发展是一个自然的过程。

因此在不同年龄阶段应实行不同的教育内容和教育;拔苗助长、操之过急只会适得其反。

自然的教育必须保护儿童的天性，使其身心得到自由的发展，充分尊重他们的自由。

当然，由于受时代和历史的局限，卢梭在自然主义教育中不免出现主观臆断和过于极端的观点，比如他认为儿童在幼年时期应该在乡村的自然中进行教育，应该读的惟一的书是《鲁滨逊飘流记》，应该学的工艺是;女子的教育应该以贤
妻良母为宗旨等等。

但他在教育上的理论贡献却是不可磨灭的，我们要辩证地看待卢梭的教育理念，汲取其合理的成分并为我所用。

《爱弥儿》读书心得体会2
康德这位过着规律如钟表一般生活的近代哲学大师，终其一生仅有一次因为看书而忘了准时散步，而他所看的这本书就是卢梭的《爱弥儿》。

以前在了解康德生平的时候看到这则逸事，就让我对《爱弥儿》印象十分深刻，但当把这本书买回来之后却搁置书架多年未曾读完，直到xxxx年才一口气啃下来，感叹真是一本难得的好书，值得每一位热爱生命、追求真理的人阅读。

卢梭的自然教育思想是以他的自然哲学观为基础的。

他认为，人生来是自由的、平等的；在自然状态下，人人都享有这一天赋的权利，只有人类进入文明社会后，才出现了人与人之间的不平等、特权和奴役现象，人也逐渐失掉了自己的本性。

为了改变这种不合理的社会现象，卢梭主张对儿童进行适应自然发展过程的教育，通过这一新的教育理念和可行的方法，实现“新人”的目标，进而实现改良社会的理想。

卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，实现人的身心的自由发展。

与之对应的教育手段就是生活和实践，让孩子在生活和实践的切身体验中通过综合运用各种感官去获得他所需要的知识，并在这一过程中提高观察能力、判断能力，追求更高的道德境界。

在教育内容上，卢梭主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，不去过那种高官厚禄的寄生生活，不受权贵的奴役，自由自在的享受大自然赋予的权利，人人平等，互助互爱。

所以，卢梭非常注重符合自然的原则，强调身体与心灵的协调发展，强调学习与运用的统一，强调对学生的崇高的美德、朴实的作风、批判的精神的培养。

卢梭根据儿童在不同年龄段的特点和教育需要，提出了分阶段教育的方法，而全书也是基于这样的方法划分为五卷，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。

在第二卷中，他认为两岁至十二的儿童在智力方面还处在睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。

在
第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述他们的智育教育。

在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。

第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。

这其中融合了教育学和心理学的原理，在教育发展史上是极其可贵的，而我在我们实际的教育工作中，也有十分重要的指导意义。

家族是孩子的第一所学校，父母是孩子的第一任教师，而在入学后，学校的教师又肩负着教育子女的重任。

在《爱弥儿》一书中，时间跨度从孩子出生到长大成婚孕育新的下一代，蕴含着丰富的教育思想，也提到了许多可行的教育技巧，对父母和教师都有指导意义。

比如在婴儿期如何正确认识哺乳对孩子、对社会风气、对家族关系的影响。

孩子如何学习语言，孩子哭闹的引导，衣服的选择等等，非常细致。

在少年期如何正确对待情书的问题，如何进行个性教育等等。

对教师来说，什么是自己应该具备的素质，如何在学生中树立威性，如何通过设计活动进行教育等等。

卢梭认为，教育孩子的责任主要在父亲身上，爱弥儿是一个孤儿，他的老师就是他的父亲，教师和父亲是合二为一的，这种身份同一、跨度漫长、目标明确、方法科学的教育，值得每一位关心孩子、关心学生成长的人去细致阅读。

这本书不仅是写给父母和教师看的，它也值得每一位追求上进的、渴望正确认识自我、锤炼自我的年轻人阅读。

书中谈到各种感官的应用，谈到身体的锻炼和心灵的培养，谈到物理学、天文学、历史学、哲学、政治学、经济学等学科知识，也谈到青年学生如何正确对待青春期的躁动，如何正确地选择自由职业，如何正确地去选择配偶，成婚后又应如何处理婚后关系等等。

这些内容没有道德高高在上般地宣讲味道，而是如同一个年轻的朋友，和你一同探讨人生各个阶段的智慧，他的书中所体现的这种朴实无华，躬身践行的精神值得我们去认真体味和学习。

然而在社会分工越来越细，知识专业程度越来越高的今天，要想像卢梭提出的老师要兼任各科教学且能教出优异的理想已经很难实现，而且如书中描写的老师这辈子只教一个学生的理想在如今也只能是理想。

此外，爱弥儿的教育过程中多次强调回归自然，回到乡村去教育，但在城市化进程日益加速的今天，完全是农村的人越来越少，进入城市而失去了农村之家的人越来越多，这种乡村教育多大多数人来说也很难实施。

但不管怎么说，这是一本适合每一个人阅读的经典，他可能不仅仅是教育学的，而是百科全书式的，但总的目标是让我们重新发现自己，使自己的成长和言行都合乎自然的法则。

《爱弥儿》读书心得体会3
卢梭他主张的教育法，他有很多很多的前提条件就比如说你必须是什么样的人，孩子必须在什么样的环境，孩子是什么身份，保姆必须怎么怎么样，他的方法到底应用在现实生活中会是什么效果?到底有没有可行性，还是非常值得商榷的。

只能说整本书都只是一场心理实验，有非常多的事，他臆想出来的成分有很多事，可能是结合他对教育现状的思考和反思，但是有很多是他自己想象出来的。

他想象出一个理想的教育环境，一个理想的教育者，然后他的教育方式可能才能成功，但在现实当中几乎是不太可能的，我不知道他的教育法在日后是否有人真正去实施，效果怎么样了，还是挺好奇的。

当然尽管我们达不到卢梭所要求的这些理想条件，我们还是可以在一定甚至很大程度上参考他的教育方式的。

这也是那个时代书籍的特色，在还没有数据统计啊科学实验的年代，学者们的理论有很大程度都依靠于自己的观察和想象，因此片面性很强，这也是没有办法的事。

但同时他说出了很多今天的学者不敢轻易说的话，今天的人做研究由于
分工过细，只能针对一个很小的范围，稍微多一点主观的判断就会被人说不靠谱。

这其实也是大大缩小了人的创造力的，因为人要学更多更多的东西才行。

《爱弥儿》读书心得体会4
卢梭的《爱弥儿》要求打破教育要以成人的能力和需要为标准的传统，在教育史上掀起饿一场影响巨大的革命。

卢梭从他的哲学观出发，主张对儿童进行自然教育，培养资产阶级王国的新人，即自然人爱弥儿。

他主张儿童接受自然教育、劳动教育和自由、平等、博爱的思想教育。

因此，她塑造的爱弥儿，既有哲学家的头脑和判断力，又有劳动者的体格和手艺，而且还有高尚的品德和博爱仁慈的胸怀。

全书共五卷，以一个出身显贵的男孩爱弥儿的教育培养为线索，全面揭露了当时封建教育的荒谬和丑陋，设计出了顺应自然和发展儿童天心的理想教育蓝图。

掩卷沉思，卢梭的思想让人震撼。

他认为对儿童进行教育，必须遵循自然的要求，顺应人的天性，反对传统偏见强制儿童接受违反自然的教育，反对干涉和限制儿童的自由和发展。

他在书中说道：大自然希望儿童在成人以前，就要像儿童的样子。

如果我们打乱了这个次序，就会造成一些果实早熟，他们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂。

就是说，我们将造就一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。

这种渴求个性解放的自然教育对我们今天的教育工作者也有一定的教育意义，要让儿童从个人活动中求得知识。

冰心曾经说过：让孩子像鲜花一样自然生长。

当然，呵护学生个性的花蕾，让每个孩子都能快乐地成为他自己，在现实中做起来也许很难，但我们要试试提醒自己把握好手中教育的罗盘，朝这个方向不断努力!
首先，作为教育工作者，我们要遵循学生身心发展和学习的特点，循序渐进地进行教学。

在培养学生的过程中，不要依从学生要求什么就给什么，而是要给他们所需要的。

还要适当地让学生经受挫折，因为勇于面对挫折将会是他人生中最重要的一堂课。

如果处处对孩子呵护有加，他们只会成为温室里的花朵，永远不会独立成长。

其次，作为教育工作者，我们要学会培养学生的好奇心和求知欲，做到因材施教。

如何理解天性，如何让孩子顺着其天性发展呢?孩子就像一张白纸，教师的一言一行都将在白纸上留下烙印，这一笔下去，到底是锦上添花还是涂鸦一片，值得每一位教师深思。

因此，我们应该慎重对待与学生的交流与沟通，让他们在成长过程中受到自然的锤炼。

最后，作为教育工作者，我们要充分认识教育应该遵循儿童成长的自然规律。

著名教育学博士李镇西教授说：一个优秀的教师一刻也不会忘记自己也曾经是个孩子。

这就要求我们要用儿童的眼睛去观察，用儿童的耳朵去倾听，用儿童的心灵去感受。

因此，我们要深刻地理解儿童、尊敬儿童，根据儿童的身心特点实施不同阶段的教育，充分调动儿童学习的积极主动性，从而促进学生的生动、活泼和主动地发展。

正如卢梭在书中所说：要爱护儿童，帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。

你们当中，谁不时刻依恋那始终是喜笑颜开、心情恬静的童年?你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时光，为什么要剥夺他们绝不会糟蹋的极其珍贵的财富?他们一生的最初几年，也好像你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要使那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦?
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

老师们，当我们为怎样教育孩子而绞尽脑汁、黔驴技穷的时候，让我们先解放自己，放手让学生在自由的空间里，在属于他们自己的天空里自然、快乐地成长!让我们全方位接纳儿童的世界，释放孩子的天性，还孩子一片自由的天空!
《爱弥儿》读书心得体会5
如果想了解卢梭，不读他的《爱弥儿》是不会深刻理解他的教育理念的。

这本书1972年就发表了，在七几年的中国教育在做什么?即使在现在的中国，提倡素质教育这么久了，提出以人为本这么长时间了，却在实际中仍很难做到顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。

卢梭提倡的自然教育，让我很有感想。

他不赞同对孩子进行超出其年龄接受能力的教育，在我们现在的教育中，很多家长也知道看书充电了，大家生完孩子，
甚至孩子还没有出声呢，就开始研究教育的问题，这是个好现象，如果人人都能这样的话，我似乎看到了中国未来的希望，可是很多人是很盲目的，他们不了解孩子目前的年龄应该能接受多少，他们希望自己的孩子是神童，甚至真的把自己的看成了神童，他们的目标是把孩子培养成今年13岁考长中国科技大学少年班的那个男孩，于是“背古诗”、“认汉字”、“学英语”、“学钢琴”……这一切计划都给孩子制定好了，并且是提早叫孩子去学习，这是不科学的，让一个2、3岁的孩子去学钢琴，相信这个孩子不会成为朗朗，反而会扼杀了孩子的兴趣，在这一点上，我很同意卢梭的观点，让孩子学习不代表让他提早学不该学的东西。

和这些比起来，“学吃饭”、“学生活”、“学与人交流”似乎更重要。

卢梭还主张对儿童进行劳动教育，自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，不去过那种依高官厚禄的寄生生活，不受权贵的奴役，自由自在地享受大自然赋予的权利，人人平等，互助互爱。

这让我想起了中国小学生班级内的现象：很多孩子不比学习，比谁的书包是名牌，比谁用的杯子最高级，比谁家有效汽车接送……班级内部的关系有的也不够和谐、平等、互助：同桌没有带水彩笔，却不愿意借给他，别的同学因为说了自己几句不好听的话，自己就大发雷霆，要求家长来学校为其撑腰……这些不好习惯需要我们教师、家长、社会共同去引导纠正。

卢梭认为，只有经过这些博爱、平等、自由的教育，才能使儿童的心灵免受宗教偏见的扼杀，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的习惯。

待他长到成年时，他就会善于选择一个良好的制度，在没有奴役的情况下，经营一小块土地或一个作坊，谋求自己的幸福。

卢梭的这些教育思想，虽然很朴实，但是却是我们教育者一直追求的理想境界，所以在1972的法国，卢梭的思想对于当时的封建专制教育和宗教教规无疑是有力的批判，对于启发第三等级特别是资产阶级起来反对封建专制的斗争，具有相当大的鼓舞力量。

此时，我也想到了一些小的建议：家长、老师可以组织孩子拿出自己的零花钱去市场批发一些圆珠笔、小饰品，让孩子在闹市中心区义卖，换来的钱去捐给
需要的人们，如果孩子比较小，家长可以在孩子后面偷偷的看着、支持。

这样不仅培养孩子的爱心，还能培养孩子的经济头脑，锻炼他们的能力，岂不是一举两得?
《爱弥儿》读书心得体会6
“正确的训练是我们的幸福，而错误的训练是我们的苦痛和泪水，也是我们对社会和民族犯下的罪过！“罪过””，很沉重的一个词，久久出现在我的脑海。

在本书中，卢梭通过其虚构的小说仆人公爱弥尔从诞生到成人的训练历程，系统地阐述了他的“自然训练理论”。

他的训练是建立在“人性本善”的基础上的。

开篇他便讲到，“凡是出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。

”人们破坏自然之态，随便转变、扭曲其天性，颠倒一切，但是，卢梭又指出，“在目前的状况下，假如没有这样的裁剪，人类的境况可能会更糟一些。

”我们可以把他说的裁剪看作是训练，即使人生下来便是善的，但并不代表他天生就是一个有用的社会人，一个幸福的人。

因此，训练是必要的，始终到现在，训练仍旧是人类社会不行忽视的。

但训练目的在于培育自然人，顺应儿童的本性，让他们的身心自由进展。

卢梭分了五卷来描述爱弥儿不同时期的训练。

在第一卷中，他着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育训练，使儿童能自然进展，给孩子多些真正的自由。

在本卷中，卢梭提出了训练的意义，“生活，这就是我要教给他的技能。

从我的门下出去，我承认，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侣，他首先是一个人：一个人应当怎样做人，他就知道怎样做人，他在紧急关头，而且不论对谁，都能做到做人的本分。

”训练的目的之一就是要培育人，让同学学会做人，做一个大写的人。

但这只是训练对于社会的意义，教育的另一个意义应当使其成为一个幸福的人。

是的，训练是需要培育出社会需要的人才，但假如生活在社会的人都不会感到幸福，那这样的社会又有什么意义呢！
卢梭这样的一句话更坚决了我的信念“热忱可以弥补才能的不足”，我很情愿信任这句话，才能多不多没关系，重要的是有热忱，有力量使其获得更多的才能，关心其成为幸福的人。

在此，他也为老师提出了一些要求，“一个好老师最为根本的品质就是，他绝不是一个可以被雇佣的人，有些职业是如何的高尚，以致一个人假如是为了金钱而从事这些职业的话，那么表明他们不配从事这些职业。

老师就是这样的职业。

”老师这个职业与其他的职业不同，选择了老师这一行，就选择了奉献，选择了付出！
在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童处于理性的睡眠期，不应当对他们的心灵有所教化，因此主见对这一时期的儿童进行感官训练。

应当把成人当作成人，孩子看作孩子，按人的天性处理人的欲念。

反对为了不确定的将来而牺牲现在，使孩子遭受各种各样的束缚。

但是，随着社会的竞争越来越大，一句“不要输在起跑线上”害了多少的中国孩子？一些家长甚至在孩子还未落地时便考虑其训练问题，这是没错的。

但是很多家长是盲目的，你家孩子会跳舞，我家孩子不但要学舞蹈，还要学弹琴。

我家孩子的成果肯定要好，于是，小小的年纪便背上重重的书包，穿梭在什么英语班，奥数班，特长班中。

这其实跟中国人特殊爱面子有关，你家孩子这样好，我家孩子必需比你还好。

就这样一种畸形的心态，布置磨灭了多少孩子的天性。

我还发觉现在的家长好像把学习成果认为是与孩子唯一有联系的事情，“其它的事你就别担忧、别操劳”，但孩子们真正应当得到的是什么？卢梭对此提出，在他们的心灵还不具备各种力量以前，最初几年的训练应
当纯粹是消极性的，不要教同学道德和学问。

个人认为，这样太过于极端，而且要想这样也不太现实。

所以，这阶段可以教一些简洁的基础学问。

第三卷论述对十二至十五岁的少年的智育训练。

这里卢梭主要讲了三点，（一）“要做到：他所知道的一切，不是由于你的告知而是由于他的理解，不要教他科学学问，要让他自己发觉。

”这也就是中国常说的“授人鱼不如授人渔”，与其
教给他学问，不如教给他学习的力量，探究的精神。

但是，个人还是觉得“授人渔不如受人欲”，一个人只要有了学习的欲望，便会贪欲的吮吸着学问，遇到困难，也会发挥其主观能动性，最终达到学习的目的。

我们要信任人的潜力是无限的，只要他想！（二）“他到了工作、训练和学习的时期，问题不在于他学的的是什么样的学问，而在于他所学的学问要有用处”我信任，这也是训练始终最求的抱负，让同学学到有用的学问。

那何谓对其有用的学问，这其实是不好评价的。

有的学问对其现在有用，有些又是对其长远进展有用。

特殊是一些抽象的学问，思维的活动，潜移默化的影响着同学，我们却无法评价。

（三）“应当使一个人的训练适应他这个人本身”，对于爱弥儿来讲，这很简单实现，因为老师就只教他一个人，但这对于现在的训练确是一个很大的挑战。

现在的班级制训练，一个老师往往要面对多个同学，在一些训练资源不足的地区，一个老师所带同学的数量更为浩大。

那么，我们如何在这样一种状况下使训练适应每个人的进展呢？我觉得这需要学校，家长与社会多方面的协作。

应当掌握班级的规模，人数最好不超过40，究竟老师的精力是有限的。

老师要常常与家长保持联系。

其实这对老师的要求是特殊高的，老师需要不断地学习，不断地尝试。

第四卷侧重十五至二十岁青年的德育训练。

18岁是博爱的年龄，20岁是爱的年龄，指导和训练成年人，所实行单独的方法和训练儿童的方法完全相反，你《爱弥儿》读书心得体会7
卢梭教育法当中给我印象最深的一点就是她相信人性本善，一切的罪恶都是后天授予的，都是社会和成年人教给孩子的，这一点和西方传统的对于人的认知是截然相反的。

我也比较好奇他在当时是受什么影响，或者是经历什么，是经过什么样的思考，给予什么样的观察能够如此坚定的说，坚定的认为人的本性是善良的，因为这是他整个教育体系的前提大前提，如果这个前提是不成立的，那么它整个教育法都是不可能成功的。