广州资政大夫祠导游词

广州资政大夫祠导游词
第一篇：广州资政大夫祠导游词
新华镇三华村，有一处资政大夫祠古建筑群，建于清同治二年（1863）.整个古建筑群为三座祠堂及衬祠、后楼组成，坐东向西。

北起第一座为“资政大夫祠”，中间为“南山书院”，第三座为“亨之徐公祠”。

三座祠堂既各自独立又连成一体，中间既有青云巷相隔，又有巷门相接。

三座主祠均属三进两天井形式，总宽48.8米，深59米，总建筑面积约3500平方米。

“资政大夫祠”是清同治年间，三华籍人兵部郎中徐方正为其祖父徐德魁封赠资政大夫而建，与“亨之徐公祠”同是祖祠。

“南山书院”则是同治年间兵部主事徐表正为其父徐时亮（封赠“奉直大夫”）而建的生祠。

祠堂的建筑工艺精细讲究，水磨青砖墙，打磨地板砖，上盖陶瓦，山墙起锅耳，屋脊嵌立体和浮雕陶塑，檐下有砖雕和木刻。

有些砖雕石刻虽受到不同程度的损坏，但仍可窥其昔日的宏大堂皇。

三座祠中最具历史文物价值的是资政大夫祠前院天井内的圣旨牌坊。

牌坊由优质连州青花岗石造成，为四柱三间式，面阔10.8米，明间高9.8米，宽4.3米。

分上下两层，下层为坊，上层为牌。

牌额正背两面镌刻同治皇帝所颁诏书，封徐德魁为资政大夫的诰命，正背诰命之上分别刻有“圣旨”、“覃恩”竖牌。

牌坊的石柱及梁均为削角方形柱，打磨平滑，柱脚均有石抱鼓。

广东省博物馆导游词·欢乐谷导游词·白云山导游词·光孝寺导游词南山书院前院天井内亦建有直奉大夫牌坊。

牌坊由砖雕绿瓦及花岗岩砌成，砖雕人物栩栩如生，花鸟虫鱼惟妙惟肖。

第二篇：资政大夫祠演讲稿
和广州大多数面目沧桑的古建筑相比，它罕见地保存了最初的容貌。

厅堂轩昂，庭院宽敞，更有让人看得眼花缭乱的砖雕、石雕、木雕、灰雕、陶雕……堪称岭南工艺美术集大成者。

而在这其中，最引人注目的是灰塑。

它几乎是点亮这灰重肃穆的
古老祠堂唯一的一抹亮色。

大红大绿的色泽，惟妙惟肖的刻画，以及这些活灵活现的形象背后寄托的深情向往，无不深深地打动着走近它的人。

灰塑，它有着一个平淡无奇的、“灰色”的名字，却承载了岭南人千年来斑驳多姿的梦想。

它在历史的风雨中灿烂了千年，终于来到属于自己的命运拐点。

是走向衰落，还是再一次焕发生机，它在等待历史的选择。

广州灰塑明清最盛灰塑的层层工艺
灰塑并不是灰色的。

最初听到这个词的人，因为被一个“灰”字所迷惑，总以为它是暗淡的。

而事实上，在以黑白色调为主的古老大屋里，色彩最鲜亮的就是灰塑。

它是点亮这肃穆古祠的一抹亮色。

在资政大夫祠的门额窗框、山墙顶端，你随处可以看到它彩色的身形。

有多层式“立体”灰塑，有浮雕式“半沉浮”灰塑，也有圆雕式单个造型“单体”灰塑。

这些灰塑作品，有福禄寿喜、有渔樵耕读、有祥禽走兽、有仙鹤拜寿、有年年有鱼、有龙凤、狮子、麒麟、喜鹊……所有的图纹都蕴含着吉祥如意。

灰塑大都采用大红大绿的色彩，就算是看不懂，只是瞅着它们花红柳绿的样子，也会让人觉得莫名开心；而懂行的人一路走来，读出来的却是一部厚重的中国文化。

那吐玉书的麒麟，说的是大圣人孔子诞生的典故，线条清冷的松竹梅，是象征中国知识分子高洁的终极追求的“岁寒三友”、还有象征多福的佛手、比喻长寿的寿桃、代表幸福的蝙蝠……不要小看灰塑里每一笔细致的雕刻，它们的背后可是大有门道。

作为广州民间的传统技艺，关于灰塑的文献记载很少。

根据不多文献，大概可以断定，灰塑工艺在唐僖宗中和四年（公元884年）就已经存在了。

根据《广州市志》第三章文物志的介绍，始建于南宋庆元三年（1197年）的增城证果寺就有灰塑作品——灰塑龙船脊。

广州灰塑在明清两代最盛。

这些在现代都市里难得一见的灰塑，曾经是广东旧式民居最爱采用的装饰样式，村子里建祠堂，雕个冠冕堂皇、色彩绚丽的灰塑必不可少；庙宇建起来，也需要灰塑来营造神圣氛围；
而哪户有钱人家盖了新宅子，本着光宗耀祖的目的，吉祥如意的灰塑也是多多益善的。

关于这股风潮突然兴起的缘由，有学者认为，明清时期，广东沿海地区有大批民众出洋谋生，这些华侨在外务工积攒下钱后，就回乡修建碉楼以防匪患。

而在修建碉楼的过程中，华侨们就将西方，尤其是欧洲大陆的建筑风格、建筑形式借鉴了过来，其中就包括灰塑。

所以，从某种程度上说，这具有强烈地域特色的灰塑，实际上和庞贝古城的雕塑师出同门，是古典雕塑漂洋过海来到了岭南土地上的一个变种。

灰塑的层层工艺
这孕育美丽的技艺非同一般。

灰塑师傅通常需要要经过十年的学习，才能出师。

在资政大夫祠里，专门有一个空间被开辟了出来，几块展板依次列开，向人们表明灰塑的制作过程。

首选是构图。

对于熟练的师傅来说，脑子里的图画会比画出来的构图，更精细、更好把握。

按照脑子里的画面，灰塑师傅用钢筋、铜线塑造最初的模型。

第二个步骤是批底。

选用的材料叫“草筋灰”——是将草根加入灰膏中制成。

它的质地比较硬，用来做灰塑的底子。

沿着先前已经定制好的线条，将草筋灰附着上去，灰塑作品最原始的筋骨开始初具风貌。

第三个步骤是塑型。

选用的材料叫“纸筋灰”——是将玉扣纸(粗纸)混入灰膏中制成。

相比草筋灰，纸筋灰更加细腻和油滑，比较适合细节部分的塑造，而它的使命就是让灰塑更有灵气。

灰塑作品的细节刻画，主要是由纸筋灰完成的。

纸筋灰能够把形形色色的表情做得栩栩如生。

它的厚度在5毫米左右，最多不能超过1厘米。

工匠的手法在此就显得尤为重要，纸筋灰的厚薄深浅务必要一次到位，增增补补的返工会徒增灰塑的硬伤。

第四个步骤是上色。

一部分颜料掺在纸筋灰里，成为灰塑的主体颜色；一部分颜料单独使用，去绘制那些颜色迥异的所在。

时机的把握很重要，必须待到灰塑干到七成左右、按下去微微陷下方可运动画笔。

上色的工具是一般的油画笔，下笔之前一定要心中有数，颜料不要蘸得过多，要细而匀称地落笔，但是又不能过多地反复，否则会对灰塑本身造成伤害。

而到这个步骤完成之后，一开始那简单粗略的线
条，已经变成了五只呼之欲出的禽鸟：凤凰、仙鹤、鸳鸯、鹁鸽和黄莺。

是为“五伦全图”。

非物质文化遗产传承人
今年，花都灰塑被纳入广州非物质文化遗产名录。

不仅因为花都的灰塑作品多，更重要的是因为这项已经位于濒危状态的工艺，目前在花都还有深谙个中之道的匠师。

作为这项非物质文化遗产在花都的传承人，43岁的邵成村似乎年纪略微轻了一些。

而事实上，他做灰塑已经有将近三十多年的历史。

1979年，邵成村14岁。

那一年的冬天，广州六榕寺大修。

放寒假的邵成村，到广州去探望在六榕寺进行灰塑修复工作的父亲。

这是邵成村第一次看到灰塑的制作过程。

他亲眼见着那些简单的钢丝、铁钉，石灰，经过父亲的巧手，变成了巧夺天工、惟妙惟肖的花卉图案、人物形象，觉得这个工作真好玩。

见他眼睛发亮，早就有意将一身技艺传授给他的父亲便鼓励他来学习灰塑。

“用我父亲的话来说，做这行，肯定是发达不了，但是有一门技艺，走到哪里都可以糊口饭吃。

” 一辈子就会这么一门手艺的父亲，又骗又哄，终于让邵成村决定入行。

第二年，邵成村中学毕业，和自己的哥哥正式开始跟父亲学习灰塑。

那一年正赶上广州陈家祠大修，全广州的能工巧匠会聚于此。

经过选拔，花都的灰塑队和佛山的灰塑队进驻陈家祠，修复总长度达2500米、总面积约2448平方米的陈家祠灰塑。

这个时候邵成村才发现，做灰塑并不仅仅是“好玩”，更是十分辛苦的差事。

灰塑制作一个非常重要的特点就是必须到雕塑建筑的现场，于常温下制作。

制作过程中，根据实际需要，艺人要在景物之中或每组图案之间，巧妙地留出装饰性通风孔，从而减轻台风对脊饰的猛烈冲击。

于是，15岁的邵成村，就要爬到十五六米高的屋脊之上工作，无论太阳有多大，一待就是三四个小时。

虽然辛苦，他的心中却都有种神圣的使命感。

要让陈家祠的灰塑恢复到原来的样子，需要努力揣摩当年那些工艺大师的手法和技艺。

修复的过程，就是与这些前辈们产生心灵共振的过程，对于这个刚刚接触到灰塑艺术的15岁少年来说，这个过程充满汗水，更蕴藏着巨大的快乐。

内容摘要：灰塑是广东传统建筑特有的室外装饰艺术。

它以石灰为主要材料，拌上稻草或草纸，经反复锤炼，制成草根灰、纸根灰，并以瓦筒、铜线为支撑物，在施工现场塑造，待干后再涂上矿物颜料而成。

灰塑是广东传统建筑特有的室外装饰艺术。

它以石灰为主要材料，拌上稻草或草纸，经反复锤炼，制成草根灰、纸根灰，并以瓦筒、铜线为支撑物，在施工现场塑造，待干后再涂上矿物颜料而成。

灰塑是岭南尤其是广州传统的建筑装饰工艺。

据史料记载，早在唐僖宗中和四年（公元884年），灰塑工艺就已经存在，到明清两代更得到了广泛应用，尤以祠堂、庙庵、寺观和豪门大宅用之最多。

传承千年后，在花都区首届文化欢乐节上，记者再次目睹了灰塑从构图、固位到上彩、成形的整个制作过程。

一会儿，一幅做工精细、立体感强、色彩丰富的“五伦全图”就在艺人的手底下成形了。

灰塑详细的制作流程
构图
确定要做一件作品后，首先要做的就是在心里计划好主题和构图，这就叫胸有成竹。

按照脑子里的画面，灰塑师傅用钢筋、铜线塑造出最初的模型。

这块木板因为是邵成村专门做出来演示用的教具，所以下钢钉、扎铜线做得特别繁密，其实在实际工程中扎出的铜丝网结构是很简单的，选料也不会这样幼细——大件的灰塑骨架，最粗的四方筋有两分半的直径，那是建房的时候就预留出的钢筋，与建筑浑然一体。

批底
就是塑造粗胚，选用的材料叫“草筋灰”——是将稻草梗加入石灰膏中制成。

它的质地比较硬，用来做灰塑的底子。

沿着先前已经定制好的线条，将草筋灰附着上去，灰塑作品最原始的筋骨开始初具风貌。

每层的厚度不超过3厘米，每刷一层就要根据空气湿度来等待一定的时间，让石灰晾干缩紧，这样一层层压上去，才不会最后因为收缩不均匀而破裂。

塑型也就是精修环节，选用的材料叫“纸筋灰”——是将玉扣纸(粗纸)混入灰膏中制成的。

相比草筋灰，纸筋灰更加细腻和幼滑，比较
适合细节部分的塑造，灰塑作品的细节刻画，主要是由纸筋灰完成的。

在这一道工序中，工匠的手法显得特别重要，因为纸筋灰的厚度一般要保持在5毫米左右，最多不能超过1厘米。

调色在这一步骤中，邵成村把颜料掺在纸筋灰里，用以表达作品的基本颜色。

时机的把握很重要，必须待到灰塑干到七成左右、按下去微微陷下方可动笔。

目前由于技术限制，在中修陈家祠灰塑的工程中，邵成村使用的是化工颜料。

彩绘
这道工序也与天气湿度关系密切，有经验的灰塑艺人们根据天气的不同决定是一次绘完还是绘绘停停，让颜色依照石灰变干的速度“吃”进作品里面去。

石灰干燥的时间和它的硬度有关，所以作品完工后还要封闭一个星期左右，才能让它接触阳光雨水。

而当它完全干透之后是相当坚硬的，一百多年前的灰塑上面的禽鸟毛羽，还可以挂破维修人员的衣角而自身毫无损伤。

第三篇：包公祠导游词
包公祠导游词
各位游客，大家好：
欢迎大家来到安徽省省会——合肥这个美丽的园林城市。

我是安徽旅行社的导游王萍，很荣幸能够担当大家这次合肥之旅的导游。

到了合肥你一定想看一看本地最有明确，最具有特色的景点吧!今天我就带大家去位于合肥市中心的包公文化园，这是少年包公苦读的故址，也是历代人们瞻仰和祭祀包公的地方。

为了节约时间，在到包公文化园前，我先对包公文化园和包公生平作个简要的介绍，包公文化园由包公祠、包公墓、清风阁等景点组成，他们分别展示了历史包公、文物包公、文化包公，这是合肥人民为了纪念世界闻名的清官包公而修建的。

包公名包拯，字希仁，包公是人民对他的尊称。

他生于宋真宗咸平二年庐州虎山北麓，即今合肥市肥东县谢集乡包村。

他的学历是进士(今天的博士)，职业：做官。

道德表现：对父母、百姓十分尽孝，这有口皆碑。

工作表现：一生严于律已，为官清正廉洁。

所获表彰：他
死后，领导宋仁宗皇帝用：“孝肃”两字评价他的一生。

并用“孝肃”二字作为谥号封赐于他。

但是老百姓给了他世间的最高荣誉，清官之首，最终形成了清官文化。

宋仁宗嘉佑七年(1062年)五月，包公病逝于北宋都城东京(今开封)，享年64岁。

朝廷命其婿文效为保信军节度推官，护丧归故里，安葬在庐州合肥县城东公城里，即今合肥市东郊大兴集黄泥坎东北处。

可谓是树高千丈也落叶归根，包公是生于斯、葬于斯，地地道道的合肥人啊!各位游客车子已到停车场了，万一有人走散，大家请记住车号最后的三位数是518.好!下车时请注意脚下。

各位游客，我们面前的包公祠是包公的家祠。

据史料记载，早在包拯死后的第四年(1066年)当时合肥古城内兴化寿就建有包公祠，并悬挂有包公像。

这是家乡人为缅怀这一清正廉明、刚正不阿、铁面无私的历史人物所建的。

随着时代的变迁，包公祠屡建屡废。

到了明代弘治年间(1488年)庐州太守宋克明相中护城河中小孤岛(现称香花墩)，在此筹建包公书院。

明嘉靖己亥年(1539年)御史杨瞻新修建包公书院并定名为“包公孝肃公祠”，迄今已有近460多年历史。

太平天国时期，包公祠又毁于兵火。

1882年合肥人李鸿章捐资2800两白银、重建修缮一番，并建碑留念。

其后断断续续时有修缮。

新中国成立后，包公祠得到了政府的保护和整修。

1981年，包公祠被定义为省级重点文物保护单位。

包公祠是一座白墙灰瓦，纯朴典雅的古代建筑，门楼两遍有一对抱鼓石，正堂两旁各蹲一只石狮。

过去官宦人家的门口都要有狮子。

狮子为百兽之王，它威震八方，是权力的象征，更是辟邪之物。

大家请看，狮子脚踩之物却各自不同，雄狮脚踩小球，象征主人的权威和气度。

雌狮子脚踩小狮，象征儿孙满堂，富贵延年。

一雄一雌放在门口，是家兴旺旺的标志。

“双狮护门”谐音为“双狮富门”。

在民间有这样的说法“摸摸狮子头，万事不发愁。

”请大家都摸摸狮子头。

今年一定会福寿绵长的。

现在大家已进入祠内，正殿大堂的正中一座八尺古铜色的包公坐像，进入大家眼帘，是这般的高大威严，使人顿生敬意。

像的前上方有三方横匾。

中匾是“色正芒寒” 由李鸿章之兄李瀚章所题;左匾是
“节亮风清”，为清乾隆年间庐州知府肖登山所题;右匾是“庐阳正气”，为光绪年间左锡璇所题。

三幅匾额都是回文，这就是人们羡慕的清官风采，不少人都想体会一下清官的经历，而恨自己生不逢时。

我们现在来到东面的这个六角亭，大家可以看到亭内，有一口古井。

据传为官不廉者饮此井水则头痛不止，且无药可救，所以叫“廉泉“。

另外在包公祠西南面也有一亭名为”流芳亭“，史书记载包公幼时常来此一带读书、玩耍、并传有佳话。

环绕包公祠的包河，其中“鱼”之外形，酷似戏曲中黑脸包公形象，故称为“铁面鱼”、河中之藕因断之无丝，被誉为“无丝藕”。

合二为一则体现了包公“铁面无私”的形象。

包拯一生经历了北宋真宗、仁宋两朝，28岁考取进士，官至枢密副使，史学家称他为我国历史上最杰出的清官代表，文学家将他塑造成铁面无私，执法如山的青天形象，被誉为“千古最清的官。

”在国外，特别是东南亚一带，包公被奉为神明，并立庙塑像，焚香礼拜。

合肥的包公祠，也是世界华人特别是香港、台湾、新加坡、马来西亚华人朝拜包公的圣地。

在国内，包青天的形象，更是深入民心。

让人仰慕不已的包青天，叫人说不完，道不尽的包龙图传奇。

包公那清正廉明的优良品德和执法不阿的大无私精神，永远被后人所敬仰。

好，现在我们来到包公墓园区，它占地3公顷，是一座比较完整的古代名臣墓园，由阕门，神道、享堂、主墓区、附藏区等组成。

走进大门，首先看到的是大型照壁，它高4.2米，宽10.2，起着掩藏和装饰的作用，上面刻有“包孝肃公墓园”六个大字。

眼前的这道门就是神门，即神灵所走之门。

跨过神门，我们现在所走的就是神道，神道两边各有石羊石虎石人一对，名为石像生，组成了墓前石刻。

穿过神道，正前方便是包孝肃公享堂，专供祭祀活动之用，中央的神龛里供奉着包拯神位。

咱们穿过享堂，就是包拯的墓冢了。

呈覆斗式方形墓。

穿过30米的墓道，我们来到地下墓室，正中安放着包拯的墓志铭，门内便是包拯的棺木，棺木是用金丝楠木制成，棺内安放着包拯的35块遗骨。

参观完包公墓景区，现在我们来到清风阁，清风阁是为了纪念包拯诞辰1000周年而建的，占地2、2公顷，是一组集纪念、展示、游览休闲为一体的大型综合性建筑群，()景区内分为功德广场、清风阁、陈列馆三个部分。

主体建筑清风阁坐西朝东，高42米。

共九层，明五暗四，现在我们就进阁内参观吧!
清风阁第一层内有《清风赞》大型浮雕，浮雕由两部分组成，中心是包公浮雕像，表现包公高风亮节，一身正气的高尚品德，背景展示的是包公的身平事迹，二楼完整的反映了宋代庐州一片歌舞升平、市井繁荣的景象。

三楼为江淮奇葩厅，介绍的是安徽概况。

四楼是江南明月厅，展出的是三山披锦绣，二水尽风流。

三山指的是黄山、九华山、齐云山，而水指的是横贯安徽境内的长江和淮河。

第五层是庐州夜话厅，在这里可以了解合肥地方传统文化、认识合肥人文环境。

六楼是清风阁的最高层，梨园揽胜厅，讲的是徽班进京及著名戏曲表演艺术家程长庚及徽剧发展的情况。

到这里，我们这次的包公园之旅也就结束了，感谢大家对我工作的支持与配合，如有照顾不周的地方还请大家见谅，最后送上我真诚的祝福，祝大家身体健康，工作顺利，家庭美满幸福，欢迎再来我们合肥!
第四篇：晋祠导游词
人云：“不到晋祠，枉到太原。

”又有人说：“初到太原的人，不去参观晋祠，以下是“晋祠导游词”，希望能够帮助的到您！
晋祠导游词【一】
大家好!首先，我代表绵山旅行社欢迎您参加本次旅游活动。

希望通过我的讲解陪伴您这次美好时光。

人云：”不到晋祠，枉到太原。

“又有人说：”初到太原的人，不去参观晋祠，犹如外国友人到北京未去游览紫禁城那样遗憾。

“所以到了太原一定要去晋祠看看。

晋祠位于山西太原市西南悬瓮山麓，是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心。

位于太原
市区西南25公里处的悬瓮山麓，为古代晋王祠，始建于北魏。

是后人为纪念周武王次子姬虞而建。

全国重点文物保护单位之一。

姬虞封于唐，称唐叔虞。

虞子夑继父位，因临晋水，改国号为晋。

因此，后人习称晋祠。

北魏以后，北齐、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾对晋词重修扩建。

晋祠是具几十座古建筑的中国古典园林游览胜地。

环境幽雅舒适，风景优美秀丽，素以雄伟的建筑群、高超的塑像艺术闻名于世。

游晋祠，可按中、北、南三部分进行。

中，即中轴线，从大门入，自水镜台起，经会仙桥、金人台、对越坊、献殿、钟鼓楼、鱼沼飞梁到圣母殿。

这是晋祠的主体，建筑结构严谨，具有极高的艺术价值。

北部从文昌宫起，有东岳祠、关帝庙、三清祠、唐叔祠、朝阳洞、待风轩、三台阁、读书台和吕祖阁。

这一组建筑物大部随地势自然错综排列，以崇搂高阁取胜。

南部从胜瀛楼起，有白鹤亭、三圣祠、真趣亭、难老泉亭、水母楼和公输子祠，这一组楼台计峙，泉流潺绕，颇具江南园林风韵。

此外最南部还有十方奉圣禅寺，相传原为唐代开国大将尉迟恭的别墅。

祠北浮屠院内有舍利生生塔一座，初建于隋开皇年间，宋代重修，清代乾隆年间重建，为七级八角形，高30余米，每层四面有门，饰以琉璃勾栏。

登塔远眺，晋祠全景历历在目。

晋祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞而建。

叔虞励精图治，利用晋水，兴修农田水利，大力发展农业，使唐国百姓安居乐业，生活富足，造成日后八百年的风调雨顺，国泰民安，呈现出一派兴旺景象。

叔虞死后，后人为纪念他，在其封地之内选择了这片依山傍水，风景秀丽的地方修建了祠堂供奉他，取名”唐叔虞祠“。

叔虞的儿子燮父继位后，因境内有晋水流淌，故将国号由”唐“改为”晋“，这也是山西简称”晋“的由来，祠堂也改名为”晋王祠“，简称”晋祠“。

在漫长的岁月中，晋祠曾经过多次修建和扩建。

面貌不断改观，南北朝时，文宣帝高洋，推翻东魏，建立了北齐，将晋阳定为别都，于天保年间(公元550——559年)扩建晋祠。

”大起楼观，穿筑池塘“。

隋开皇年间(公元581—600年)，在祠区西南方增建舍利生生塔。

唐感观二十年(公元646年)，太宗李世民到晋祠，撰写碑文《晋祠之铭并序》，并又一次进行扩建。

宋太宗赵光义于太平兴国年间(公元976—983年)，在晋祠大兴土木，修缮竣工时还刻碑记事。

宋仁宗赵祯于天圣年间(公元1023——1032年)，追封唐叔虞为汾东王，并为唐叔虞之母邑姜修建了规模宏大的圣母殿。

自从北宋天圣年间修建了圣母殿和鱼沼飞梁后，祠区建筑布局更大为改观，此后，铸造铁人，增建献殿、钟楼、鼓楼及水镜台等，这样，以圣母殿为主体的中轴线建筑物就次第告成。

原来居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁边，退处于次要的位置了。

晋祠最著名的建筑为圣母殿，创建于宋代天圣年间(公元1023—1032年)。

圣母传为姬虞之母邑姜。

圣母殿原名”女郎祠“。

殿堂宽大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含后补塑2尊)，这些彩塑中，邑姜居中而座，神态庄严，雍容华贵，凤冠霞披，是一尊宫廷统治者形象。

塑像形象逼真，造型生动，情态各异，是研究宋代雕塑艺术和服饰的珍贵资料。

鱼沼飞梁，建于宋代，呈十字桥形，如大鹏展翅，位于圣母殿前，形状典雅大方，造型独特，是国内现存古桥梁中仅有的一例。

金人台四尊铁人姿态英武，因铁为五金之属，人称之为”金人台“。

西南隅的那尊铁人，铸于北宋绍圣四年(公元1097年)，已有八百多年的历史，不但保存完整，而且神态威武，英姿勃勃，气概不凡，销明甲亮，闪闪泛光，颇为独特。

据说，一年夏天气候特别炎热，身披铁甲的西南隅的铁人忍受不了这难熬的痛苦。

独自走到汾河边，只见汾河滔滔而流，怎么过河呢，铁人犯了愁。

正在着急，忽见从上游不远沿岸边驶下一条小船。

铁人赶忙上前招呼，要求船家把他渡到对岸。

船家沉吟一阵，方才慢腾腾地说：”渡你一人，人太少，可再稍候一时，再等等有无旁人。

“铁人一焦急，赶忙说道：”你能渡过我一个，就算你有能耐啦“船家看了看铁人说：”你能有多重，一只船不止装一人，除非你是铁铸的。

“话一落音，一语道破了铁人的本相。