《浮现》的生态女性主义思想

《浮现》的生态女性主义思想
许丽芹;肖姝
【摘要】Atwood is one of the most distinguished writers in contemporary Canada.Her novel Surfacing is a piece of work containing profound feminist and ecology ideology.Based on investigating the orign of ecofeminist idelogy,this paper studys Atwood's criticism on patriarchal society in Surfacing,explores the highly praise spirits of female and nature,and reveals her close attention and deep thinking towards the fate of female and nature.%阿特伍德是当代加拿大的最杰出的作家之一,其小说《浮现》是一部蕴含着深刻女权主义意识和生态意识的作品。

本文在考察生态女性主义思想渊源的基础上,研究《浮现》中阿特伍德对男权社会的批判,探索她对女性与自然的推崇精神,从而进一步揭示阿特伍德对女性与自然的命运的关注和思考。

【期刊名称】《江西科技师范大学学报》
【年(卷),期】2012(007)004
【总页数】3页(P113-115)
【关键词】生态女性主义;《浮现》;女性与自然的命运
【作者】许丽芹;肖姝
【作者单位】南昌航空大学,江西南昌330058;南昌航空大学,江西南昌330058【正文语种】中文
【中图分类】I106
玛格丽特.阿特伍德（Margaret Atwood）是当代加拿大最杰出的作家之一，被誉为加拿大的文学女王。

她的作品主要涉及民族主义、女性主义、生态主义这三个方面的主题，并从民族意识以及女性意识等层面反映其社会责任感和历史使命感。

阿特伍德是最早认识到女权运动和环境运动之间关系的作家之一，其小说《浮现》是一部蕴含着深刻女权主义意识和生态意识的作品。

小说《浮现》的表层线索是女主人公如何解开父亲失踪之谜，而隐藏在这个表层下面的深刻内容则是寻找现代文明中迷失的女性自我。

阿特伍德通过描述无名女主人公在回乡寻父的过程中迷失、寻觅和自我回归的精神旅程，表达了她对女性生存和女性命运等问题的关注，并将这一关注提升到针对人类、自然和一切生命普遍的人道主义关怀，从而揭示了她思想上更为成熟更为进步的一面。

目前研究《浮现》的文献有很多，都是从生态主
义思想来研究的，如刘莉[1]，刘晶晶[2]等，她们通过文本所体现的生态问题，来
谴责人类对自然资源大肆掠夺和破坏的恶劣行径、揭露了人类屠戮动物的残忍罪行。

还有从女权主义角度研究该文本，如何煦[3]等,体现了女性要求解构男权中心，重
新获得女性自我。

然而，从生态女性主义角度研究该文本的不多，本文正是从生态女性主义角度，探索阿特伍德对男权社会的批判，以及对女性与自然的推崇，从而揭示阿特伍德对女性与自然的命运的关注和思考。

一、生态女性主义思想渊源
1974年，法国的奥波尼（Francoise d'Eaubonne）在《女性主义或死亡》（le Feminisme ou la mort）中首次使用了生态女性主义（ecological feminism）一词，并呼吁女性为拯救地球而发动一场生态革命。

一些女性主义者常把妇女说成是生态系统的天使，认为妇女有一种直觉，能知道地球是有生命的。

由于她们像大自然那样具有创造和养育生命的能力，女性历来比男性更接近自然。

女性的心灵更适合于思考人与自然的关系[4]230。

美国女性主义伦理学家麦茜特认为，妇女与自
然的联系有着悠久的历史，这个联盟通过文化、语言和历史而顽固地持续下来[5]1。

从另外一个角度来说，男人统治妇女的性别压迫和人类统治自然而带来的自然生态危机之间，有着非常紧密的联系。

根源于家长制的统治逻辑世界观,根源于文化传
统中的二元思维方式和价值等级观念，生态女性主义的核心策略就是“把建构女性文化作为解决生态危机的根本途径，尊重差异，倡导多样性，强调人与自然的联系和同一，解构男人/女人，文化/自然，精神/肉体，理智/情感等传统文化中的二元对立思维方式确立非二元思维方式和等级观念”。

[6]449从解构二元对立的目的
出发，反对在父权制世界观和二元思维方式统治下的对女性与自然界的压迫，倡导建立一种人与人、人与自然之间的平等关系，这也正是生态批评的核心要义。

此外，性别危机同样也是一种生态危机，是生态危机在性别关系上的具体体现，男性的征服欲与统治欲不仅造成了严重的自然生态危机，也导致了严重的女性危机。

女性主义批评的重点是向以男性为中心的文化挑战，质疑父权制文化建构的“真理”和“常规”，反思父权制中心文化长期以来给人们造成的病态思维，争取建立一个男女平等两性和谐的社会。

二、《浮现》中阿特伍德对男权社会的批判
阿特伍德在她的文学创作之初，就将目光转向生态意识和女性主义思想的结合。

在她笔下，女性与自然极其贴近，均处于受压迫的地位，而男性则代表着权利和压迫者的形象。

1972出版的《浮现》是最能体现阿特伍德生态女性主义思想的文本。

有学者认为，这部小说成功地“暗示了女性成为男权社会受害者以来美国经济殖民对土地所造成的生态破坏之间的基本相似点”[7]311。

首先，《浮现》中揭示出男权社会中男尊女卑的传统。

小说中所描述的男女关系，是典型的男尊女卑关系，在这种关系中，男性是支配者，女性被贬低为他者，通过对这种权利关系的揭示，作者表现出她对男权社会女性受控制、受支配现状的深刻洞察力和无情的批判。

比如小说中母亲和父亲的关系，在婚姻中，母亲似乎总是以
依顺的、沉默、屈从的形象示人，甚至在什么时候做什么事都是由父亲决定。

母亲所能做的事就是操持家务、服侍丈夫和看管孩子。

小说中另一对人物安娜和大卫的不平等关系，也反映了男性的统治地位和女性的顺从地位，他们之间的关系更体现了男权社会中压迫与被压迫，统治与被统治的男女关系。

大卫和安娜结婚9年，表面上看上去是一对很恩爱的夫妻。

但是从字里行
间完全能够看出他们是一对控制与被控制者的关系。

大卫是一个专断、对女性极不尊重的人物。

在大卫的严格监管下，安娜学会了皈依和顺从，完全丧失了自我，“我该怎么办？我忘记带化妆品了，他会杀了我的。

”“他会因此而收拾我
的”[8]151，在婚烟中，安娜与其说她是一个妻子还不如说是一个性伴侣。

对大
卫而言，女性不过是身体，任由他摆布和控制。

其次，《浮现》中描写了男权制中对女性和自然的双重压迫。

在作者笔下，女性与自然都被沦为“他者”。

最能揭露这个观点的就是拍照这一情节。

大卫手里的摄像机象征着男性权利，男性控制着摄像机，对准摄像机那头的女性和自然，迫使她/
它们成为可供男人捕猎的对象。

“他们俩非常郑重地把鱼的内脏、萎缩的膀胱、管状器管和软软的韧筋都给拍下来。

”然而大卫并不满足于单单拍摄自然，他还强迫妻子在众目睽睽之下，脱光衣服供他拍摄。

大卫手中的摄像机，体现了男性对女性和自然的双重淫威。

这充分体现了阿特伍德对男权压迫女性与自然的无情批判。

三、阿特伍德对女性与自然的推崇
在以“征服者”自居的男权文化的压制下，女性和自然都被排斥在主流文化之外。

那些男性中心主义者在贬低“自然化的女人”的同时也贬低“女人化的自然”。

由于女性和自然都是生命的赋予者，是所有生命的源泉，女性更能从感情上和自然形成共鸣，并且认为各种生命形式都是相互联系的。

首先，阿特伍德认为女性的天性更容易亲近自然。

女性孕育生命、哺育后代的性别角色和大自然养育万物的母性特征有着特殊的亲近关系。

因此女性更容易亲近自然。

“我不希望有战争，有死亡，我只希望有免子以及它们多彩的蛋形房子，太阳和月亮依次悬挂在平坦的地球上方，夏日总是充满阳光，我希望每个人都快
乐”[8]163。

这表现了女主人公向往着一种宁静的、与世无争的生活。

女主人公
从小就十分同情小动物，她总是设法找到它们并把它们放了。

在阿特伍德眼中女性在本性上就很亲近自然。

其次，阿特伍德认为女性与自然是融为一体的。

在以男权社会自居的主流文化下，女性只有与自然融为一体，才能形成更强大的力量，进而处于更优势的地位。

女主人公也目睹了人类活动给自然界（包括动物）带来的伤害，女主人公在他们一行要离开孤岛的时候，决定不再回到人类社会，而选择了留在岛上过一种和自然融为一体的生活，远离人类。

她烧毁了所有与过去相关的东西，并且脱掉了衣服，只披着一条毯子，以园子里的绿色食物为食，大小便于大地，然后用脚踢起泥士遮掩它们。

所有的洞穴动物都这么干[8]224。

这时候的她，是自然界普通的一份子。

女主人
公在大自然里见到了她死去的父母，母亲和坚鸟融为一体，父亲成了周围景物的一部分。

这都表明了阿特伍德认为人类必须要平等地对待自然的生态主义思想。

阿物伍德对自然被人类无情践踏的现象是深恶痛绝的。

小说一开头就给读者呈现人类现代文明对自然进行掠夺后所残留的一幅幅荒凉的画面：“岸边的白桦树就要死去，它们患上了从南方传染过来的什么树病”[8]3。

这种病我们可以理解为侵蚀自然的现代人类文明。

“岩石被炸开，树木连根拔起，根须暴露空中，针叶变得发红”[8]13。

生态思想家认为，现代文明在很大程度上是对生态系统固有秩序的干扰，自然遭到了人类中心主义价值观的损毁，被剥夺了内在价值。

人类为了不断寻求更多的物质享受，不惜以破坏自然为代价，以获取物质生活的富足。

从这个角度上来说，阿特伍德对人类践踏自然的揭露也是一针见血的。

四、结语
阿特伍德在《浮现》中批判了人类破坏环境的恶劣行径，同时表达了她对人类的朋
友——自然的深切关怀。

她批判了由“人类中心主义”这一非科学的思维方式对人类自身及其生存环境造成的危害，以及由此形成的人与自然的二元对立关系。

不仅如此，阿特伍德更加关注人类自身所蒙受的灾害，尤其是女性所遭受的来自男权社会的压迫，从而揭露男女间不和谐的二元对立关系。

女主人公最终认识到，要想摆脱男性对自然及女性的束缚和控制，只有最终融入自然，把自然看成是自己的一部分，才能够最终保护自然，获得新生。

正如梭罗说过的：“如果人能达到足以对树和石头表示真正地崇拜的高度，那就意味着人的新生”[9]52。

参考文献：
[1]刘莉.阿特伍德小说《浮现》的生态主义解读[J].时代文学,2011，（03）.
[2]刘晶晶.阿特伍德小说《浮现》中的生态思想[J].海外英语中旬刊，2011，（11）.
[3]何煦.解构男权中心重获女性自我--评玛格·阿特伍德的小说《浮现》中的女权主义思想[J].四川外语学院学报,2002,（04）.
[4]何怀宏.生态伦理-精神资源与哲学基础[M].石家庄：河北大学出版社，2002.
[5][美]卡洛琳.麦茜特自然之死[M].吴国盛等译.长春：吉林人民出版社社,1999.
[6]陈原诚.王宁西方当代文学批评在中国[M].南京：百花文艺出版社，2000.
[7]Lois C.Gottlieb and Wendy Keitner,Colonialism as metaphor and Exerperience in the Grassis Singing and Surfacing[M].in
C.D.Narasimhaiah,ed.Awakened Conscience:Studiesin Commonwealth Literature.New Delhi:Sterling,1978.
[8]玛格利特.阿特伍德[M].浮现.蒋莉珠译.南京：南京大学出版社，2008.
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