张中丞传后叙与课件同步教案设计

、张中丞传后叙(与课件同步)教案
9、张中丞传后叙
教学目标：
1、了解传记文体和“叙”的特征
2、辨识、积累文言实词、虚词和特殊句式。

3、了解文学家韩愈其人、其作品及其文学成就。

4、掌握本文的主要写作特色（叙事与议论）。

5、理解文中所采用的论证方法。

6、概括张巡、许远、南霁云的形象特征。

7、把握文中的细节描写和衬托写法，分析其作用；
教学重点、难点：
1、学习本文灵活运用多样手法表现人物的传记写法。

2、积累文化知识：作者及作品。

3、积累文言词汇和文言句式。

4、学习本文的论证方法
教学方法：
诵读法、讨论法、批注法、赏析法；自制PPT课件
教学课时：
二课时
教学内容及过程
【导入新课】
同学们都喜欢读传记：爱英雄人物，做好汉男儿，这是我们有志青年的追求。

《张中丞传后叙》一文就是为安史之乱中的几位英雄做的一篇叙，是一篇后叙。

读起来让人血脉贲张，豪气顿生。

年轻人特别要受到精英人物的精神滋养，让我们一起来学习这篇文章。

【作者简介】
韩愈，唐代文学家、思想家。

字退之，河内河阳人。

自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，谥号“文”，后人尊称韩文公。

韩愈与柳宗元同为古文运动的倡导者，为“唐宋散文八大家”之首。

他反对六朝以来的骈文，提倡先秦、两汉的散文，文学上主张“辞必己出”、“惟陈言之务去”。

他的文章，说理透辟，气势充沛，结构严谨，语言精炼，对当时及后代的散文创作都有重大影响。

有《昌黎先生集》。

其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。

杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。

【文起八代之衰】
“八代”指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，这几个朝代正是骈文由形成到鼎盛的时代。

“衰”是针对八代中的骈文而言的，表达了唐宋古文家对骈文的贬斥和不满。

因为两晋以后，骈文风气大盛，不分内容场合，几乎无文不骈、无语不偶，走向了形式主义歧途；内容上大多风花雪月，儿女情态，无病呻吟，趋于堕落。

到了唐代中叶，韩愈、柳宗元发起了声势浩大的古文运动，主张用散句单行的形式写作散文，使这种散文逐渐代替了此前的骈文，并持续千百年。

在这场运动中，韩愈的开创之功是不可没的，
并且有着卓越的理论和创作实践。

所以，苏轼在《潮州韩文公庙碑》中作了“文起八代之衰”的千古赞誉。

【古文运动】
实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦
、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。

韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。

经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。

生平经历：
韩愈一生经历大致分四个阶段——
第一阶段,24岁以前。

3岁丧父。

受兄韩会抚育。

后随韩会贬官到广东。

兄死后，随嫂郑氏北归河阳。

后迁居宣城。

7岁读书，13岁能文,从独孤及、梁肃之徒学习，究心古训，并关心政治，自称"前古之兴亡，未尝不经于心也，当世之得失，未尝不留于意也"（《与凤翔邢尚书书》），确定了一生努力的方向。

20岁赴长安应进士试，三试不第。

第二阶段，25至35岁。

先登进士第。

然后三试博学鸿词不入选，便先后赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职，后至京师，官四门博士。

这一阶段重要诗文，有《原道》、《原性》、《答李翊书》、《师说》、《送李愿归盘谷序》、《送孟东野序》、《此日足可惜赠张籍》、《山石》等。

第三阶段，36至49岁。

先任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免徭役赋税，指斥朝政，被贬为阳山令。

顺宗即位，用王叔文集团进行政治改革，他持反对立场。

宪宗即位,获赦北还,为国子博士。

改河南令，迁职方员外郎，历官至太子右庶子。

因先后与宦官、权要相对抗，仕宦一直不得志。

这一阶段重要诗文，有《张中丞传后叙》、《毛颖传》、《送穷文》、《进学解》、《八月十五夜赠张功曹》、《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》、《南山诗》、《秋怀诗》11首、《石鼓歌》等。

第四阶段，50至57岁病故。

先从裴度征讨淮西吴元济叛乱,任行军司马,贯彻了加强中央集权反对藩镇割据的主张。

淮西平定后，升任刑部侍郎。

他一生排斥佛教。

元和十四年(819)宪宗迎佛骨入大内，他奋不顾身,上表力谏,为此被贬为潮州刺史。

移袁州。

不久回朝,历官国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等显职。

为兵部侍郎时，镇州王庭凑叛乱,他前往宣抚,成功而还。

最后这一阶段，政治上较有作为。

重要诗文有《平淮西碑》、《论佛骨表》、《柳子厚墓志铭》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《泷吏》等。

传世名言：
书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。

（韩愈治学名联）
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

（《早春呈水部张十八员外》）
师者，所以传道授业解惑者也。

（《师说》）
业精于勤，荒于嬉；行
成于思，毁于随。

（《进学解》）
【名人轶事】
华山“韩退之投书处”趣事
游人游览华山，都会注意到苍龙岭上的摩崖石刻“韩退之投书处”几个大字。

相传韩愈当年登华山览胜，游罢三峰下至苍龙岭时，见苍龙岭道路如履薄刃，两边绝壑千尺，不由得两腿发软，寸步难移，坐在岭上大哭，给家里人写信诀别并投书求救。

华阴县令闻讯便派人把韩愈抬下山。

【传记文学】
概念：记载人物事迹以传于世的文体
? “叙一人之始末者，为传之属”
? “叙一事之始末者，为记之属”
基本特征：
1、所记人物和事件应有历史的真实性。

真实性是传记的生命。

2、所记事件应相对完整，着意表现传主的个性特征。

3、塑造人物形象时在保持真实性的前提下应有适当的艺术加工。

分类：标准有内容和作者两个。

1、史传：纪传体正史中的人物传记。

《史记》、《汉书》、《三国志》、《后汉书》
2、杂传：单独成书的类传。

《列女传》
3、散传：一人一传，但不单独成书，以单篇流行，或散见于各家文集中的个人传记。

包括传状、碑铭、自序等。

4、专传：一人一传，单独成书的中篇以上个人传记。

5、别传或他传：由别人写的。

6、自传：由自己写的。

7、合传：把几个人合在一起写的。

【关于“叙”】
叙（序）和引言、跋、：
1、叙（序），一般写在书或文的前面，也有写在后面的，议论叙事兼有之。

2、引言(前言、导言、绪言、序言)是正文的引子,相当于演说中的开场白。

内容切忌空泛，篇幅不宜过长。

前言用200～300字的篇幅,提出问题,包括写作目的、意义和作用,综述问题的历史、资料来源、现状和发展动态,引言只起引导作用，引言一般不另列序号及标题。

3、置于书后之文谓之“跋”，也称后记。

“后叙”，类似“后记”，是对前人为张许作传的订正、补充。

这种文体，议论与叙事并重，笔法灵活。

【人物介绍】
张中丞：即张巡（709——757），邓州南阳（今河南南阳）人。

唐玄宗开元末年进士，由太子通事舍人出任清河县令，又调真源县令。

玄宗天宝十四载（755）安禄山叛变，张巡在雍丘一带起兵抗击，后与许远同守睢阳（今河南商丘南）孤城，被围经年，终因兵尽粮绝，援兵不至，与肃宗至德二载（757）城破被俘，与部将36人同时殉难。

中丞是朝廷加封张巡的官衔。

《张中丞传》即《张巡传》，唐李翰撰，今佚。

《张中丞传后序》是对《张巡传》的补充。

【写作背景】
唐玄宗天宝十四年（755），安史之乱爆发，叛军攻下洛阳。

次年，叛军又攻据长安，玄宗逃往四川，其子肃宗逃往灵武。

在叛军强大的攻势面
前，唐朝官吏纷纷逃跑或投降，但也涌现出一些坚持抗战、宁死不屈的英雄，领导雎阳保卫战的张巡、许远，就是他们中间的杰出代表。

张巡，原为真源县令，在上司
谯郡太守投降敌人后，帅兵入守雍丘，叛军数万来攻，张巡英勇拒敌，屡战屡捷。

继而转移阵地，驻守宁陵。

肃宗至德二年（757）正月，叛军以重兵猛攻雎阳，应太守许远的请求，张巡率部自宁陵前往救援，与许远合兵共守雎阳，担负军事指挥的重任，而许远则主管粮草供应等后勤工作。

守城初期，张巡率南霁云、雷万春等战将奋勇杀敌，重创叛军，连敌方主将尹子奇也被南霁云射中左目。

但是，后来敌人不断增兵，城中粮食渐少，伤亡增多，处境极度艰难。

张巡派南霁云突出重围，前往临淮，向河南节度使贺兰进明求救。

贺兰拥兵自重，不肯出师。

南霁云转至宁陵，获三千援兵，冲入雎阳城后，仅余千人，而叛军攻势越来越猛，城中陷于绝境。

当时，除贺兰进明外，谯郡许叔冀、彭城的尚衡等都有军事实力，却都袖手旁观，见死不救。

据《资治通鉴》记载，雎阳城内粮食告罄，张巡、许远与士卒同食茶纸，“茶纸既尽，遂食马；马尽，罗雀掘鼠；雀鼠又尽，巡出爱妾，杀以食士，远亦杀其奴；然后括城中妇人食之，继以男子老弱。

人知必死，莫有叛者”。

到了十月，叛军从许远所分守的西南方攻入，雎阳遂告陷落，张巡与部将三十六人一同殉难。

许远被叛军掳至洛阳，后亦遇害。

张、许坚守雎阳，蔽障江淮财赋之区，且为唐朝军队重整旗鼓，发动反击，赢得了宝贵的时间。

雎阳城破三日之后，唐朝援兵赶到了，后十日，洛阳即告收复。

张、许殉国后，那些为叛军的淫威所震慑的文武官吏，为了替自己逃跑和投降的可耻行径辩解，反而散步流言蜚语，指责张、许不该死守雎阳，应转移阵地，声言与其吃人，不如保全人命，等等。

张巡的友人李翰当即写了《张巡传》，上呈肃宗，褒扬张巡的忠义。

李翰还撰有《进张中丞传表》，充分表彰张巡等死守雎阳的业绩，指出雎阳出现人吃人现象，实出无奈，并非有意，为受誣的英雄作了有力的申辩。

到了代宗大历年间，又有人议论所谓许远后死的问题，重新刮起污蔑抗敌英雄的歪风。

张巡的儿子张去疾以谣传为信，上书：“父巡与雎阳太守远各受一面，城陷，贼所入自远分”；“巡及将校三十余皆割心剖肌，惨毒备尽；而远与麾下无伤。

故远心相背，梁、宋人皆知之”，“请追夺官爵以刷冤耻”。

代宗令百官议论此事，结果认为许远为雎阳主将，被叛军押往洛阳报功，故死于张巡之后，无可非议，张、许同为忠烈，不可
妄加轻重。

可是，在张、许殉国五十年后，对许远后于张巡而死的问题，社会上仍有议论，藩镇割据势力想通过对英雄的中伤，制造分裂的舆论。

【写作意图】
本文是作者在阅读李翰所写的《张巡传》后，对有关材料作的补充，对有关人物的议论，所以题为“后叙”。

韩愈写作本文的意图就是为了说明事实真相，歌颂英雄，驳斥流言，颂扬正气，打击邪恶。

本文完美地体现了韩愈的为人及为文的风格，疾恶如仇，力排众议，表明了作者对忠臣烈士的景仰之情。

感情充沛，叙事与议论的完美结合是本文的一大特色。

【课文解读】
第一段：
原文：元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。

翰以文章自名，为此传颇详密。

然尚恨有缺者，不为许远立传，又不载雷万春事首尾。

译文：元和二年四月十三日夜晚，我与吴郡的张籍翻阅家中的旧书，发现李翰所写的《张巡传》。

李翰一向因文笔好而自豪，这篇传记写的也很详细周密。

然而我觉得遗憾的是、仍有遗漏，（那就是）没有为许远写传记，也没有记载雷万春事迹的始末。

小结：是引子，借评论李翰的《张巡传》，交待写作本文的时间和缘由。

重点词解：
1、恨：遗憾。

2、阙：通“缺”，缺少，不足。

第二段：
原文：远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上，授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名。

城陷而虏，与巡死先后异耳。

译文：许远虽才能似乎比不上张巡，但打开城门接纳张巡，职位本在张巡之上，却把指挥的权力交给张巡自己甘居其下，而且丝毫也不怀疑和猜忌，最终与张巡一同守城至死，成就了功名。

雎阳城陷落而被俘获，与张巡死的时间前后不同罢了。

分析：对许远在睢阳之战中的表现以及他和张巡的关系做了一个总的评价。

结论是，许远的死和张巡的死在性质上是一样的，所不同的只是死的时间有先后罢了。

许远——忠于国家，毫无私念，以大局为重
原文：两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。

译文：张、许两家的子弟才智低下，不能全面理解他们父亲的志向，认为张巡被杀而许远成了俘虏，便认为许远是怕死而用言辞向敌人降服了。

分析：提出问题，以便后文进行驳斥。

本句写后人受流言蜚语的惑乱，对许远的误解。

原文：远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭。

远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。

外无待而犹死守、人相食且尽，虽愚人
亦能数日而知死处矣，远之不畏死亦明矣。

乌有城坏、其徒俱死，独蒙愧耻求活，虽至愚者不忍为。

呜呼！而谓远之贤而为之耶？
译文：许远真的怕死，为什么还要苦苦坚守住那小小的地盘，吃他所爱之人的肉，来抗击敌人而不投降呢？当他在围城中坚守时，城外没有一丁点的援助，他所要效忠的，国家与君主而已，而敌人告诉说唐朝已亡了，国君已经死了。

许远眼看救援的军队不到，而叛军却越来越多，必定会认为他们的话是真的。

——提出反诘，为许远澄清，点明事实——远非畏死而降敌
在外无援兵可待的情况下仍誓死守城，已经人吃人且将要吃尽，即使是愚蠢的人也能数着日子知道死的地方了，由此看来，许远不怕死这是很清楚啦。

哪有城被攻破、部下都死了，只有自己蒙受羞愧耻辱而求活命的呢？即使是最愚蠢的人也不忍心这么做。

唉！难道说像许远这样贤明的人会做这样的事吗？——指明当时的客观情境，说明许远抱定必死的决心。

分析：这段话是驳论，驳对方的结论，着重在“畏死”二字上做文章。

列举了两条理由：
1、“苦守尺寸之地，食其所爱之肉”；（反证法）
2、“外无待而犹死守”，“虽愚人亦能数日而知死处矣”（直接论证）
小结：补叙许远轶事，用事实批驳许远畏死而辞服于贼的错误观点。

三个事实论据：
1）“位本在巡上，开门纳巡，授之柄而处其下。

”
2）“苦守尺寸之地，食其所爱之肉”
3）“虽愚人亦能数日而知死处矣”
许远——忠勇坦荡、为国尽职，死而后已
重点词解：
1.竟与巡俱守死：守城而死。

2.远诚畏死：果真、真的。

表示假设。

3.食其所爱之肉:所喜爱的人的肉。

所字结构。

4.当其围守时：被围困。

被动用法。

5.而贼语(yù)以国亡主灭：倒装、省略句。

正确语序：“而贼以国亡主灭语（之）”。

6.人相食且尽：将要。

注意本段中“之”的用法。

第三段：
原文：说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始，以此垢远。

译文：造谣的人又说什么许远与张巡分守雎阳城，城池的陷落，从许远所分守的地方开始的，想用这些来诽谤许远。

分析：提出问题，以便后文驳斥。

另一种人对许远的诬陷——由于他个人的过失导致睢阳城的沦陷
原文：此又与儿童之见无异。

人之将死，其脏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。

观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。

译文：这种论调又跟儿童的见识没有什么两样。

人快要死了他的五脏六腑必定有先患病的地方，拉绳子而拉断它，绳子的断绝必定有裂痕处。

旁观的人看到它这样，就跟着归罪它（先患病
的脏腑和绳断之处），也太不通达事理了。

分析：比喻论证——睢阳城的沦陷，许远不当独任其责
原文：小人之好议论，不乐成人之美如是哉！如巡、远之所成就。

如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！
译文：小人喜欢发议论，不乐于成全别人的美名就是这样啊！像张巡、许远所成就的事业，如此卓绝不凡，还不能免遭非议，其他人还有什么可说的呢？
小结：以人之将死心脏肺腑先病和引绳而绝必有断处为喻，说明城陷必有一处先破的道理，批驳“城之陷，自远所分始”、从而把城陷的责任归之于许远的观点。

比喻论证：
1）“人之将死，其脏腑必有先受其斋者”
2）“引绳而绝之，其绝必有处”
“城之陷，自远所分始”的论调“与儿童之见无异”
重点词解：
1、以此诟远：辱骂。

2、其藏腑必有先受其病者：内脏。

3、引绳而绝之：拉。

4、从而尤之：从：跟从。

而：并且，表递进。

5、宁能知人之卒不救：宁：难道。

（王侯将相宁有种乎！）卒：最终。

6、弃城而逆遁：逆：预先。

遁：逃跑。

7、战百万日滋之师：每天增长。

8、擅强兵坐而观者：擅：拥有。

而：表修饰。

9、设淫辞而助之攻也：制造。

第四段：
原文：当二公之初守也，宁能知人之卒不救。

弃城而逆遁，苟此不能守，虽避之他处何益？及其
无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。

二公之贤，其讲之精矣。

译文：当初许、张二公初守雎阳时，哪能料到别人最终不来救援，因而抛弃城池预先逃跑呢？假如这里守不住，即使逃避到其他地方又有什么用处呢？等到他们终无救援而又困难到极点时，带领那些受伤残废饥饿疲弱的残余士兵，即使想离开，也不可能达到目的地了。

凭着张、许二公的贤明，他们考虑得太精切了。

分析：第一层，也是驳论，但没有直接摆出敌论。

（敌论在《张巡传》中）
反驳的理由共有三点：
1、指出张、许不知旁人会见死不救
2、强调睢阳尚不能守，逃到他处又何用
3、睢阳不能守率残余饿赢能突出重围？
原文：守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也？
译文：守住一座城池，捍卫着整个天下，靠着千百名誓死就战的士乓，抗击着百万个一天比一天多的敌军，掩护江淮大地，阻止了敌人的攻势，国家没有灭亡，这是谁的功劳呢？
分析：从驳转入立，歌颂张，许“守一城，捍天下”的功绩。

从正面肯定张、许保卫睢阳的重大战略意义。

原文：当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。

不追议此，而责二公以死
守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。

译文：在那个时候，弃城逃命的，不能一个两个地数；拥有强大的军队坐而观望的人，环绕睢阳城四周有的是。

不追究评议这些人，反而指责张许二公以死坚守，也可见他们自己把自己和叛贼并列了，编造夸大失实邪说而帮助叛贼攻击（张、许等英雄）啊。

分析：对那些好议论的小人以及别有用心者进行批驳，起到了统一舆论，统一认识的作用。

对比论证：弃城而图存者，不可一二数；
擅强兵坐而观者，相环也。

小结：在驳斥“责二公以死守”的错误观点的基础上，充分肯定张、许坚守睢阳城的功绩，对“弃城而图存者”、“擅强兵坐而观者”进行了揭露批判。

延伸——
? 睢阳是江淮的屏障，保障给养由淮河、长江沿汉水进入唐军后方，意义重大。

? 历史学界认为，张巡、许远坚守睢阳之功，不亚于郭子仪、李光弼的用兵。

重点词解：
1、宁能知人之卒不救：宁：难道。

（王侯将相宁有种乎！）卒：最终。

2、弃城而逆遁：逆：预先。

遁：逃跑。

3、战百万日滋之师：每天增长。

4、擅强兵坐而观者：擅：拥有。

而：表修饰。

5、设淫辞而助之攻也：制造。

第五段：
原文：愈尝从事于汴、徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。

译文：我曾经在汴、徐二州的幕府里任职，经常来往于两州之间，亲自到人们所说的双庙去祭奠过。

分析：承上启下
原文：其老人往往说巡、远时事，云：南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救。

爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。

霁云慷慨语曰：“云来时，雎阳之人不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽！”因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰。

一座大惊，皆感激为云泣下。

云知贺兰终无为云出师意，即驰去。

将出城，抽矢射佛寺浮图，矢著其上砖半箭，曰：吾归破贼，必灭贺兰，此矢所以志也。

”愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语。

译文：那里的老人常常说起张巡、许远当时的故事。

说：南霁云向贺兰进明请求救兵，贺兰忌妒张巡许远的声望功绩超过自己，不肯出兵援救。

喜欢南霁云勇敢豪壮，不听他的话，硬要留他，准备酒席与歌舞，请（迎接）南霁云入座。

霁云慷慨激昂地说：“我来的时候，雎阳的人没饭吃已经一个多月了！我即使想一个人吃，道义上不忍心；即使吃了，也咽不下喉咙！”于是拔出佩刀斩断一个手指，鲜血淋漓，拿给贺兰看。

在座的人非常震惊，都感动激昂地为南霁云流下眼泪。

霁云知道贺兰终究没有为他出兵的意思，立刻奔
驰而去。

快要出城，抽出箭来射佛寺的佛塔，箭的半截射进了它上边的砖中，说：“我回去击败叛逆，一定要消灭贺兰，这支箭用来作标记！。

”我在贞元年间经过泗州，船上的人还指着来互相谈论。

分析：叙南霁云乞师贺兰进明的经过。

原文：城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之；又降霁云，云未应。

巡呼云曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈。

”云笑曰：“欲将以有为也；公有言，云敢不死！”即不屈。

译文：城破以后，叛军用刀威胁迫降张巡，张巡不屈服，就拉出去，准备杀死他；又迫降南霁云，霁云没有回答。

张巡呼喊霁云道：“南八，男子汉一死罢了，不可为不义之人所屈服！”霁云笑着说：“本想有所作为，您既然有话，我怎敢不为国捐躯！”于是就义了。

分析：叙南霁云与张巡壮烈就义的经过。

小结：叙写南霁云乞师贺兰进明及其与张巡英勇不屈、壮烈就义的事迹，塑造了南霁云这个忠贞勇敢、爱憎鲜明、浩气凛然的人物形象，也从则面凸现了张许的光辉形象，衬托出了贺兰等人的丑恶本质。

南霁云——
1、乞救于贺兰，被强留。

2、断指不食。

3、射矢明志。

4、笑而就义。

选取最有代表性的事件表现人物性格特征：慷慨激昂、坚强无畏、视死如归的英雄形象。

并借以烘托巡加倍义烈。

重点词解：
1、愈尝从事于汴、徐二府：从:跟从。

事:做事.。

2、屡道于两府间：名作动，取道，来往。

3、其老人往往说巡、远时事：当时的事。

4、具食与乐（yuè）:准备。

5、因拔所佩刀断一指：于是，就。

6、一座大惊：全，整。

7、皆感激为云泣下：感动。

8、矢著(zhuó)其上砖半箭：加在……之上。