王力古代汉语第一册通论八

王力古代汉语第一册通论八
叙述句，矣字，焉字
叙述句是以动词为谓语、叙述人或事物的行动变化的。

例如：
冬，晋文公卒。

（左传僖公三十二年）
晋侯秦伯围郑。

（左传僖公三十年）
初，郑武公娶于申。

（左传隐公元年）
郑人使我掌其北门之管。

（左传僖公三十二年）
虎求百兽而食之。

（战国策•楚策一）
“赐”“予”“遗”“语”“告”等字+指人的间接宾语+指物的直接宾语。

公赐之食。

（左传隐公元年）
公语之故，且告之悔。

（左传隐公元年）
一般的及物动词也可以带有双宾语：
遇见贤人而不以其道，犹俞其入而闭之门也。

（孟子•万章下）
天生民而立之君。

（左传襄公十四年）
“闭门”是一个动宾词组，“门”是直接宾语；“之”指贤人，是“闭门”的对象，是间接宾语。

在一般的及物动词中，最值得注意的是动词“为”（wéi）字，意思有“作”“做”“造”“治”“处理”“安排”等意思。

古书上有许多句子是用“为”字作动词而后面带有双宾语的。

不如早为之所。

（左传隐公元年）
且均场为进军此意。

（左传僖公三十年）
重为之礼而归之。

（左传成公三年）
吾不忍为之民也。

（战国策•赵策三）
第一例的意思是不如早点给他安排个地方。

有时候为了强调宾语，可以把宾语提前，在宾语后面用“是”字、“实”字或“之”字复指。

岂不谷是为，先君之好是继。

（左传僖公四年）
将虢是灭，何爱于虞？（左传僖公五年）
鬼神非人实亲，惟德是依。

（同上）
有时候还爱提前的宾语的前面用“惟（唯）”字，构成“惟（唯）……是”“惟……之……”的说法。

故周书曰：“皇天无视，惟德是辅。

”（左传僖公五年）
率师以来，为敌是求。

（左传宣公十二年）
父母唯其疾之忧。

（论语•为政）
现代还说“唯你是问”、“唯利是图”，就是这种语法的残留。

如果被提前的宾语是代词，一般就只用“之”字复指。

诗曰“孝子不匮，永锡尔类”，其是之谓乎！（左传隐公元年）太甲曰：“天作孽，犹可违，自作孽，不可活”，此之谓也。

（孟子•公孙丑上）
下面讨论上古汉语表示行为数量的句法。

在上古汉语里，表示行为数量的句法，一般是吧数词直接放在动词的前面，而不用表示动量的量词。

三进及溜，而后视之。

（左传宣公二年）
桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。

（论语•宪问）
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

（荀子•劝学）
“九合”在现代汉语里当“回合了九次”讲。

从句子的成分看，古代汉语放在动词前面表示栋梁的数词，是作为状语来修饰动词的。

加入说话人要强调某一行为的数量，可以改变句法：把数词从动词前面移到句尾，并在这个数词的前面用“者”字，让它通前面词语隔开，这样，“者”字前面的与就充当了全句的主语，到句尾的数词就上升为全句的谓语。

于是平原君欲封鲁仲连，鲁仲连辞让者三，终不肯受。

（战国策•赵策三）
范增数目项王，举所佩玉珏以示之者三。

（史记•项羽本纪）
以上讨论的叙述句，他们的主语都是谓语动词所表示的行为主动者，但是，和现代汉语一样，古代汉语叙述句的主语也可以是谓语动词所表示的行为的被动者。

蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？（左传隐公元年）
君能补过，衮不废矣。

（左传宣公二年）
谏行言听。

（孟子•离娄下）
“蔓草”是被“除”的，“衮”是被“废”的，但是，这只能说是意念上的被动，还不是上古汉语真正表示被动的句法。

在先秦时代，真正的被动句所占的比重很小。

当说话人有必要运用被动句时，一般在动词后面用“于”字加以引进行为的主动者。

郤克伤于矢，流血及履。

（左传成公二年）
东败于齐，长子死焉；喜丧地与秦七百里；南辱于楚。

（孟子•梁惠王上）
不是介词“于”字本身能表示被动，而是动词用于被动的意义；但是，由于用“于”字引进了行为的主动者，被动的意义就更加明显了。

在上古汉语里，引进行为主动者额“于”字介宾词组放在动词后面（“东败于齐”）。

有时用“为（wéi）”字表示被动：
父母宗族，皆为戮没。

（战国策•燕策三）
卒为天下笑。

（战国策•赵策三）
不为酒困。

（论语•子罕）
后来又有“为……所”式：
赢闻如姬父为人所杀。

（史记•魏公子列传）
先即制人，后则为人所制。

（史记•项羽本纪）
征和二年，为太子为江充所败。

（汉书•霍光传）
这种结构形式在秦汉以后的古书中最为常见，并且一直沿用到现代汉语的书面语里。

表示被动的，除“为”字外，还有“见”字和“被”字。

盆成括见杀。

（孟子•尽心下）
吾长见笑于大方之家。

（庄子•秋水）
国一日被攻，虽欲秦事，不可得也。

（战国策•齐策一）
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（史记•屈原列传）
古代汉语叙述句经常应用的语气词是“矣”字和“焉”字。

（一）矣
“矣”字是一个动态的语气词。

它意味着事物的变化和发展。

在一般情况下，“矣”字总是把事物发展的现阶段作为新的情况告诉别人。

吾知所过矣。

（左传宣公二年）
（原先不知道，现在知道了。

）
寝门闭矣。

（同上）
（原先是开着，现在开了。

）
余病矣。

（左传成公二年）
（本来是好好的，现在受重伤了。

）
有些句子用了表示时间的副词如“已”“既”“尝”等字，表示某一情况已经如此或曾经有某一情况；句尾用“矣”字，是说话人吧它当作新的情况告诉别人。

平原君曰：“胜已泄之矣”（战国策•赵策三）
郑既知亡矣。

（左传僖公三十年）
且君尝为晋军赐矣。

（同上）
昔齐威王尝为仁义矣。

（战国策•赵策三）
有时候，某一情况还没有出现，但是预料他将会出现，用“矣”字也是把它当作新的情况告诉别人的。

孔子曰：“诺，吾将仕矣。

”（论语•阳货）
虞不腊矣。

（左传僖公五年）
在多数情况下，这是一个偏正复句，偏句表示一个假设，正句表示在这个条件下的后果。

君能补过，袞不废矣。

（左传宣公二年）
使亮度秦称帝之害，则必助赵矣。

（战国策•赵策三）
微管仲，吾其披发左衽矣。

（论语•宪问）
无论表示已经如此或行将如此，“矣”字总是报道一种新情况。

表示可能性的句子虽然也属于叙述句，大师并不表示一种过程。

在这类句子里，“矣”字仍然报道一种新情况。

公闻其期，曰：“可矣！”（左传隐公元年）
朝闻道，夕死可矣。

（论语•里仁）
（注意“可也”和“可矣”的分别：“可也”是简单的判断，“可矣”则包含“以前未可而现在可矣”的意思。

）
吾惛，不能进于是矣。

（孟子•梁惠王下）
以形容词为谓语的描写句同样可矣用“矣”字，因为描写句同样可以报道新情况。

国危矣。

（左传僖公三十年）
今老矣。

（同上）
夫如是，则能补过者鲜矣。

（左传宣公二年）
有时候，描写句的谓语部分被提到前面去，后面再用“也”字煞句（也有不用“也”字的），这样增加了夸张的语气，但是“矣”字本身并不表示夸张语气。

嘻！亦太甚矣，先生之言也！（战国策•齐策四）
甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！（论语•述而）
祈使句用“矣”字，这是祈使者希望对方实现某种行为或完成某种事情。

先生休矣！（战国策•齐策四）
君姑高枕为乐矣！（同上）
总起来说，“矣”字的语法意义跟现代汉语语气词“了”（啦）字的语法意义相当，绝大数的“矣”字都可以译成现代的“了”字。

“矣”字又可以用于疑问句，在这种情况下，“矣”字扔保持着原来的语法意义，不过由于句子里有疑问代词或疑问副词，所以“矣”字似乎也帮助表示疑问语气罢了。

年几何矣？（战国策•赵策四）
事将奈何矣？（同上）
何如斯可谓之士矣？（论语•子路）
德何如则可以王矣？（孟子•梁惠王上）
（二）焉
“焉”字是一个只是代词兼语气词。

它指代某一范围或方面和用
于叙述句的句尾来表示停顿。

“焉”字所指代的范围或方面，鲳鱼处所或人物有关。

制，岩邑也，虢叔死焉。

（左传隐公元年）
余收尔骨焉。

（左传僖公三十二年）
文王之囿方七十里，刍荛者往焉，稚兔者往焉。

（孟子梁惠王下）三人行，必有我师焉。

（论语•述而）
见贤思齐焉（论语•里仁）
非曰能之，愿学焉。

（论语•先进）
吾闻庖丁之言，得养生焉。

（庄子•养生主）
这种用法的“焉”字，如果前面死形容词，就指代比较的对象。

晋国，天下莫强焉。

（孟子•梁惠王上）
（晋国，天下没有哪个国家比它强大。

）
过而能改，善莫大焉。

（左传宣公二年）
（没有哪一个善行比这个更大。

）
“之”和“焉”的区别：
①在和动词结合时，及物动词+“之”，不及物动词+“焉”。

“非曰能之，愿学焉”
②同一动词，加“之”或加“焉”，词语不同：
“死焉”的“死”是不及物动词，是一般的意义，如“虢叔死焉”；“死之”的“死”是及物动词，表示殉难，如《左传宣公二年》“提弥明死之”。

“焉”字虽然是一个代词，但由于它的位置经常是句尾，所以它逐渐取得了语气词的性质。

有时候，它和“于”字解蔽词组同时出现，它的代词性就冲淡了，而它的语气词性质就更突出了。

寡人之于国也，尽心焉耳已。

（孟子•梁惠王下）
（“焉”和“于国”同时出现）
夫子言之，于我心有戚戚焉。

（同上）
（“焉”和“于我心”）同时出现。

有时候，“焉”字虽然没有和“于”字介宾词组同时出现，但也
完全失去了代词性，只能算是纯粹的语气词，带有指点引人注意的语气。

击之，必有大捷焉。

（左传僖公三十二年）
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

（论语•先进）
君以为易，其难也将至矣；君以为难，其易也将至焉。

（国语•晋语四）
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。

”（论语•卫灵公）
这种用法的“焉”字有点像现代汉语的“啊”字，但不是每一句的“焉”字，都能用“啊”来，对译。

以上只算“焉”总的活用法，“焉”字的正常用法仍然应该是指示代词兼语气词。

“焉”字用于疑问句“焉”字仍然保持着原来的语法意义，不过由于句子里有疑问代词或疑问副词，所以“焉”字似乎也帮助了表示疑问语气罢了。

君何患焉？（左传隐公元年）
既富矣，又何加焉？（论语•子路）
王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（孟子•梁惠王上）
此外，古书上还有些“焉”字用于句中，似乎起着承上启下的作用。

命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟备具于天子，天子焉始乘舟。

（吕氏春秋•季春纪）
公输子自鲁南游楚，焉始为舟战之器。

（墨子•鲁问）
必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。

（墨子•兼爱上）
这种“焉”字又可以写作“安”或“案”，《荀子》书中比较常见。

故先王圣人安为之立中制节。

（荀子•礼论）
是案曰是，非案曰非。

（荀子•臣道）
有人把这种“焉”字解释为“于是”“乃“则，认为是连词，其实这种用法的“焉”字和指示代词的“焉”字仍然相通。