广东省佛山市第五高级中学2022年高二语文上学期期末试卷含解析

广东省佛山市第五高级中学2022年高二语文上学期期末试卷含解析
一、现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文章，完成下列小题
周代，尽管关于食品安全事件的记载不多，但我们还是看到，由于食品安全关系重大，统治者对此非常重视并作出了特别规定。

周代的食品交易时以直接收获采摘的初级农产品为主，所以对农产品的成熟度十分关注。

据《礼记》记载，周代对食品交易的规定有：“五谷不食，果实未熟，不鬻于市。

”这是我国历史上最早的关于食品安全管理的记载。

汉唐时期，食品交易活动非常频繁，交易品种十分丰富，为杜绝有毒有害食品流入市场，国家在法律上作出了相应的规定。

汉朝《二年律令》规定：“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰燔其余。

……当燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉赃，与盗同法。

”即肉类腐坏等因素可能导致中毒者，应尽快焚毁，否则将处罚当事人及相关官员。

唐朝《唐律》规定：“脯肉有毒，曾经病人，有余者速焚之，违者杖九十。

若故与人食并出卖；令人病者，徒一年；以故致死者，绞。

即人自食致死者，从过失杀人法。

”从《唐律》中可以看到，在唐代，知脯肉有毒不速焚而构成的刑事犯罪分为两种情况，处罚各不相同：一是得知脯肉有毒时，食品的所有者应当立刻焚毁所剩有毒食品，以绝后患，否则杖九十；二是明知脯肉有毒而不立刻焚毁，致人中毒，则视情节及后果加以科罚。

宋代，饮食市场空前繁荣，孟元老在《东京梦华录》中，追述了北宋都城开封府的城市风貌，并且以大量笔墨写到饮食业的昌盛，书中共提到一百多家店铺以及相关行会。

商品市场的繁荣，不可避免地带来一些问题，一些商贩“以物市于人，敝恶之物，饰为新奇；假伪之物，饰为真实，如绢帛之用胶糊，米麦之增湿润，肉食之灌以水，药材之易以他物“(《袁氏示范》)。

有的不法分子甚至采用鸡塞沙、鹅羊吹气，卖盐杂以灰之类伎俩牟取利润。

为了加强对食品掺假、以次充好等现象的监督和管理，宋代规定从业者必须加入行会，而行会必须对商品质量负责。

“市肆谓之行者，因官府科索而得此名，不以其物大小，但合充用者，皆置为行，虽医卜亦有职。

”(《都城纪胜》)商人们依经营类型组成行会，商铺、手工业和其他服务性行业的相关人员必须加入行会组织，并按此行业登记在籍，否则就不能从业经营。

各个行会对生产经营的商品质量进行把关，行会的首领作为担保人，负责评定物价和监察不法行为。

除了由行会把关外，宋代法律也继承了《唐律》的规定，对有毒有害食品的销售者予以严惩。

上述朝代对食品流通的安全管理及有关法律举措，可以给我们很多启示，也可以为现今我国食品质量和安全监督模式的合理构建提供新的思路和路径选择。

(编自张玮达《古代食品安全监管述略》)
1. 下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是A. 周代统治者严禁未成熟的果实和谷物进入流通市场，以防止此类初级农产品引起食品安全方面的问题。

B. 《二年律令》与《唐律》都规定，凡出现因脯肉有毒而致人生病的情况，食品所有者应当立刻焚毁剩余的肉食。

C. 《二年律令》中的规定注重对主使官员责任的追究，而《唐律》则更加强调对伤害生命的犯罪行为的追究。

D. 《唐律》规定，明知脯肉有毒而不立刻焚毁，并故意将脯肉给人吃或出售，而致人生病者，要判处徒刑一年。

2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 宋代政府注意到产品掺假，以次充好等各种质量问题，进一步加强了食品安全的监督和管理工作。

B. 随着城市民间工商业的繁荣发展，宋代统治者出于对从业者监管的需要，设立了行会这一政府机构。

C. 监督从业者的合法经营，同时方便政府向商户、手工业者等收取费用，这也是宋代行会的重要职责。

D. 与《唐律》一脉相承，宋代食品安全方面的相关法律也规定，凡故意出售有毒脯肉而致人死亡者，要予以严惩。

3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 《唐律》将“故与人食并出卖”有毒脯肉造成的后果分为两类，并给予不同的处罚，可见唐代的法律条文已经较为详尽周密。

B. 宋代政府引入行会管理方法，既规定从业者必须加入行会，并按行业对经营者进行登记，又对生产经营的商品进行质量把关。

C. 有关食品安全的规定始于周代，经过汉、唐的发展，到宋代形成了法制相对健全、政府与行会共同监管的食品安全管理体系。

D. 对危害食品安全的违法者施以重罚，有助于保障广大民众的身体健康和生命安全，这是唐宋法律对人们的启示。

参考答案：
1. C
2. B
3. B
【1题详解】
本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。

本题要求选出“关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项”，仔细阅读原
文第一、二两段，C项，“注重对主使官员责任的追究”说法错误，属于曲解文意。

原文是“肉类因腐坏等因素可能导致中毒者，应尽快焚毁，否则将处罚当事人及相关官员”，并不是“注重对主使官员责任的追究”。

故选C。

【2题详解】
本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。

解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比、辨析，判断正误。

本题要求选出“理解和分析，不符合原文意思的一项”，B项，原文是“为了加强对食品掺假，以次充好现象的监督和管理，宋代规定从业者必须加入行会，而行会必须对商品质量负责”，所以行会的出现不只是“宋代统治者出于对从业者监管的需要”，还有监管食品安全的原因，表述不全面，属于遗漏信息。

故选B。

【3题详解】
本题考查筛选整合信息，把握文中观点态度能力。

解答此类题，要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

本题要求选出“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项”，B项，原文是“各个行会对生产经营的商品质量进行把关”，并不是“宋代政府对生产经营的商品进行质量把关”，属于张冠李戴。

故选B。

【点睛】做选择题，基本方法是排除法。

但还要用好“比对法”。

就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。

那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。

要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。

一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。

比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。

比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。

2. 阅读下面的文字，完成1—3题。

墨家何以成为历史上的失踪者
陈玉明先秦诸子百家中，影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。

但自秦汉大一统帝国形成之后，它们的命运开始分化：儒家成了中华文化的正统和主流；法家虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；与法家相反，道家则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。

只有墨家，在刹那辉煌之后，无论是作为一种学说，还是作为一种组织，都烟消云散，湮没在历史的长河中。

作为一个长期而普遍的历史事实，墨家的消亡大概也并非偶然的命运安排。

只是，原因是什么？
墨家与儒、道、法三家有一点差别，那就是它不仅有一套学说，还有自己的组织。

这方面它与晚起的作为宗教的道教和东汉以后传入中国的佛教相类似，胡适先生甚至直接把墨家视为一种宗教，所以我们不妨拿墨家与释道二教来作比较。

就外因看，百家既罢、儒术独尊的历史环境可能是墨家消亡的重要原因，但同样不能居庙堂之高的道教（个别时期除外）却没有像墨家一样消亡，反而在民间发扬光大，并深深影响了中华民族的底层民俗文化。

除开外因，墨家消亡大概有其内在的因由：一个人要想成为墨家的忠实信徒，就必须有强烈的牺牲精神和献身精神，必须能忍受生活上的艰苦，必须怀有对众人的博爱之心，而不能讲私人感情……墨家希望每个人都能成为高尚的人、纯粹的人。

相比之下，做道教门徒似乎要幸福得多。

道教的修行目标不是来世往生极乐世界，而是今世就要长生不老，成为仙人。

所以，道教，尤其是历史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定。

为什么墨家、佛教同样主张禁欲，而两者命运迥异？这可以从两者的不同之处找到答案：墨家只是一种世俗学说，而佛教是一种出世的宗教。

作为出世的宗教，佛教能为信徒提供一套灵魂救赎的法门，让他们在禁欲的同时能享受心灵的满足，从而把所有的苦难都视为通往幸福彼岸的舟筏。

正由于有这种“心灵鸡汤”，虔诚的佛门弟子可以忽略形而下的艰苦，去追求形而上的禅悦。

而墨家的理论体系本质上是世俗化的：兼爱、非攻、尚贤、尚同、非命、非乐、节用、节葬……这些都是纯粹世俗的学说。

墨家思想中唯一带有神秘主义色彩的观点是相信鬼神并以此劝善，但这不足以改变整个墨家思想体系的高度世俗化色彩，不足以成为墨家门徒灵魂信仰的基础。

而如果不以坚定的信仰为基础，禁欲的生活、无私的行为就不会有普遍而长久的吸引力。

总而言之，一种学问要想成为广被接受的显学，总得有某种足以吸引信徒的东西，这种东西可以是形而下的物质动机，也可以是形而上的精神慰藉。

而墨家恰好这两方面的东西都无法提供，最后只能
“言之无文，行而不远”。

墨家如要长存，必得把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一，以世俗主义搭配功利主义（如同大多数世俗学说），或以禁欲主义搭配神秘主义（如同大多数宗教学说），庶几方可免于沦亡。

除此之外，墨家还有一个不得不消亡的理由：在大一统的专制君主制下，一个内部有着严明纪律的世俗化组织必然会让朝廷产生极大的戒心。

专制君主对一切世俗组织都必然心怀警惕，“结党营私”之所以是一个很重的罪名，关键不在于“营私”而在于“结党”。

“结党营私”固然不可，“结党营公”就更加显得别有用心。

不过，虽然墨家已成遥远的绝响，但其思想至今依然散发着灿烂的光芒。

倘能返本开新，墨学亦未必不能造福于今。

（选自《书屋》2011年01期，有删节）
1．下列关于“墨家”的表述，正确的一项是（）
A. 秦汉大一统帝国形成时期，墨家曾经历过刹那辉煌，但最终湮没在历史的长河中。

B. 墨家作为一种学说，已成遥远的绝响。

在现实生活中销声匿迹，影响不再了。

C. 统治者之所以要对墨家心怀戒心，是因为墨家的“结党营私”。

D. 墨家思想也带有一定的神秘色彩，比如相信鬼神，并以此劝善。

2．下列说法，不属于墨家最终消亡原因的一项是（）
A. 墨家高度世俗化的理论体系，使得其门徒缺乏灵魂信仰的基础。

B. 百家既罢，儒术独尊的历史环境，使得墨家失去了生存的土壤。

C. 墨家的每一个人都具有强烈的牺牲精神和献身精神，能忍受生活上的艰苦。

D. 在专制君主制下，统治者会对一个内部有着严明纪律的世俗化组织心怀戒心。

3．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）
A. 自秦汉大一统帝国形成之后，法家因为主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治，所以在舆论上不大受好评。

B. 东汉以后传入中国的佛教和墨家相类似，不仅有一套学说，还有自己的组织。

C. 佛教也主张禁欲，但远不如墨家那样严酷，佛教徒都在禁欲的同时享受心灵的满足。

D. 做道教门徒要幸福得多，因为道教不像墨家那样有禁欲方面的规定。

参考答案：
3. 阅读下面文字，完成相应的题目。

(11分)
文人在社会历史的舞台上一直扮演着不可或缺的角色。

文人既不同于一生主要从事政治的政治工作者，也不同于主要从事科学研究的科研人员，而主要指在思想意识、文化领域从事研究和创作的人员。

因为这些人能真正在思想意识领域起着举足轻重的导向作用，在宣传部门和媒体单位具有一定身份和地位，他们掌握着宣传传播的媒介工具。

同为文人，因为受客观环境的影响不同和自身的主观倾向不同，文人在其置身于社会的表现也不同，归纳起来，主要有三种表现：纯文人、文化战士、媚俗文人。

“身在三界外，不在五行中”、“不食人间烟火”，这恐怕是纯文人所采取的或向往的思想境界吧。

他们对社会上的种种丑恶现象和流俗敏感、愤怒、厌恶，嫌而避之。

害怕那些俗人俗事会玷污了自己，避而不及，甚至会“挖耳洗面”，以洁视听。

这类文人，对社会的发展往往持消极悲观的态度，认为理想的社会状态在现实中是不存在的。

但他们又不同于那些缺少思想、随波逐流的凡夫俗子，而是把大量的思想和热情投入到文学作品中，在作品中表达他们的向往和喜怒哀乐。

于是便有了陶渊明的《桃花源记》，于是便有了种种的神话故事和英雄小说，于是便有了神鬼狐与人相恋、卖油郎独占花魁的故事，于是便有了吟山歌水、风月无边的妙句佳文……不管怎么说，正是由于这些纯文人的存在，从而才有了人类社会的浩如烟海的文化遗产。

虽然其中不乏“烟灯烟枪”之类，但也有大量的“奇珍异宝”、典章佳文，让后人徜徉其中，流连忘返……
文化战士这一提法可能过激了一点，但不用“战士”这一词仿佛又不能概括这一类文人的特点。

这一类文人的最大特点就是深切关注当世的社会生活，把文艺当作向黑暗挑战、明辨是非、捍卫真理的一种武器。

他们的作品往往具有明显的社会属性，具有鲜明的立场和善恶观念。

他们的文艺观点不仅反映在向那些他们认为是反动的、腐朽的、自私的、诡辩的文学思想作斗争，也表现与那些单纯
“吟风弄月、无病呻吟、八股学究、痴人说梦”的纯文学以及那些“玄幻戏言、调笑逗乐、艳事性
趣”类的媚俗文学的远离。

李白所神往的学习的“蓬莱文章、建安风骨”，以及韩愈、柳宗元所倡导的古文运动就是反映了文学要有发扬正气、扬清涤浊、争辩是非、关注人民生活的境界和勇气。

鲁迅先生是举世公认的“文化战士”的楷模。

毛泽东更是一位高瞻远瞩、胸怀博大、善于明辨是非的“文化战士”的领袖。

鲁迅笔下的“阿Q精神、痛打落水狗、解剖自我”等精神。

毛泽东笔下的“白求恩精神、阶段分析、论持久战、星星之火，可以燎原、人民战争”等等这些思想成为警省世人、明辨是非、坚定信念的不灭的明灯和有力武器。

永远给人们以启示和力量。

如果说纯文人是在逃避现实，安于幻想，把理想和现实割裂开来的话，那么文化战士则是将理想和现实联系起来，从现实中寻找实现理想的突破口和途径。

哪怕理想与现实是多么的遥远，但也决不做逍遥的隐士，也不做屈服的奴隶。

而是以“出污泥而不染的崇高品格”，以战士的斗争精神积极开展社会实践。

他们认为真理永远是不会被磨灭的，乌云终究遮不住太阳，所以他们敢于斗争，坚持斗争，甘于奉献和牺牲。

媚俗文人从根本上说不是一个真正的文人，只能算是一个为了实现个人私利的投机分子或商人。

媚俗文人以迎合所谓“大众”为文学路子，从而达到推销自己，获得名利的目的。

他们的作品多数情况下是迎合大众的低级趣味，主要是迎合那些思想尚未成熟的爱好新奇的年青人的口味。

他们可以放弃立场，可以没有立场，所以他们会嘲笑那些热血文人。

他们会说文学仅是游戏而已。

他们以自己获得的名利为依据，以作品的销售量和点击率的虚高，反驳讽刺那些对他的作品进行批评的人。

他们为了防止自己的作品遭到剖析和抨击，会运用这样那样的所谓流派、所谓手法、所谓主义等来解释有时连他们自己也说不清的某些作品。

向世俗势力低头，这是媚俗文人的另一种表现。

在特定的历史背景下，媚俗文人可以是很优秀的投机分子，他们可以炮制出大量的混淆是非、为虎作伥、歌功颂德的作品来。

从整体上来看，媚俗作品不注重作品的文学性。

也不注重思想性。

与其说是“文学作品”，倒不如说是以文学面貌出现的“商品”，所以这类作品被“纯文人”和“文化战士”都拒之门外。

它们只是作为世俗大众的“文化快餐”匆匆过场了事。

当然，人是复杂的，能动的。

纯文人、文化战士、媚俗文人有时并没有截然的界线。

一个文人有时可能表现为这种文人，有时也可能表现为另一种文人。

作为热爱文学的人，与广大的人民群众同呼吸共命运，这是任何一个有责任心和使命感的文人应该采取的态度。

文人作为人类社会发展史中精神财富的创造者，更应该为人类的和平、发展、和谐、平等、文明服务。

实际上，当你的胸怀装下了万里江山，装下了地球甚至宇宙，装下了千千万万人的痛苦与快乐，你肯定也是一位充实的快乐的人。

因为你再也不会被“自己的享受、自己的升官发财、自己的居于人下”等等这些庸俗痛苦的事情而委曲求全、疲于奔波了。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

”
“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

”
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

”
“先天下之忧而忧。

后天下之乐而乐。

”……
好了，无需多说，先人们已经做了很好的回答。

(选自网络文章《纯文人·文化战士·媚俗文人》，有删节)
17.根据文意，以下说法正确的一项是( )(2分)
A.正是由于这些纯文人的存在，才有了人类社会的浩如烟海的文化遗产。

因而纯文人的创作是最有价值的创作。

B.文化战士这一类文人的最大特点就是他们的作品中体现了一种斗争精神：与天斗、与地斗和与人斗。

C.媚俗文人从根本上说不是一个真正的文人，所以他们不需要有文学创作的能力与灵感。

D.作为一个真正意义上的文人，应该有创作的责任心和历史的责任感，与人民同呼吸，与时代同命运。

18.下面哪一项不能作为文学创作的例证? ( ) (2分)
A.于是便有了吟山歌水、风月无边的妙句佳文。

B.李白所神往的学习的“蓬莱文章、建安风骨”。

C.“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

”
D.媚俗作品与其说是“文学作品”，倒不如说是以文学面貌出现的“商品”。

19.文章结尾引用了多位名家的名句，这样写有什么作用?(3分)
20.本文例举了三种文人的特征，请用简洁的文字概括文化战士和媚俗文人的特点。

(4分)
参考答案：
17.D.解析：A.“因而纯文人的创作是最有价值的创作”不正确，因为纯文人的作品中也有糟粕。

B.“文化战士这一类文人的最大特点就是他们的作品中体现了一种斗争精神”这种说法不对，因为追求真理才是他们的本质，他们是为了追求真理去斗争的。

C.“媚俗文人……他们不需要有文学创作的能力与灵感”也不正确，媚俗文人也需要有文学创作的能力与灵感，只是他们的能力与灵感是为媚俗服务的。

18.D.解析：这句话不是例证，只是一句评论。

19.增添文采，总结全文；进一步强调自己的观点：一个真正的文人，应该有创作的责任心和历史责任感，与人民同呼吸，与时代共命运。

(答出一点得2分，答出两点得3分)
20.“文化战士”决不做逍遥的隐士，也不做屈服的奴隶，而是以“出污泥而不染的崇高品格”，以战士的斗争精神积极开展文学创作。

“媚俗文人”是以迎合所谓“大众”为文学路子，从而达到推销自己的文化投机商。

二、古代诗文阅读（35分，共3题）
4.
参考答案：
28. B （B 有禁令就停止）
29. D （A 前一个“因为”，后一个“凭借”；B 前一个表委婉，婉商语气，“还是”；后一个第三人称代词，他；C 分别为句末语气词和兼词，“于此””；D 均为“竟然；）
30. C
31. B （“老人儿啼”理解不当，“儿”当作状语，“像小孩子那样”。

案：C 项理解对，“今受鱼而免”中“今”译为“如果”“假若”）
5. 阅读下面文言文，完成文后各题。

李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。

父早亡，母何氏醮。

密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。

祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。

刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。

有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏。

少仕蜀，为郎。

数使吴，有才辩，吴人称之。

蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。

密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。

…………
臣之辛苦，非但蜀之人士及二州牧伯之所明知，皇天后土，实所鉴见。

伏愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。

臣生当陨身，死当结草。

送帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。

后刘终，服阕，复以洗马征至洛。

司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。

”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。

安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。

”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。

孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。

”华善之。

出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。

”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。

密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。

及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。

官无中人，不如归田。

明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。

后卒于家。

6、下列对各句中加点词语的解释，不正确的一项是（）
A．躬自抚养躬自：亲自 B．慈父见背见背：长辈去世
C．门衰祚薄祚薄：福分浅薄 D．矜悯愚诚矜悯：夸耀
7、下列各句中加点词语的意义，不相同的一项是（）
A．密奉事以孝谨闻密以祖母年高
B．有暇则讲学忘疲欲奉诏奔驰则刘病日笃
C．非但蜀之人士及二州牧伯之所明知卿但暂还家吾今且报府
D．齐桓得管仲而霸赂秦而力亏，破灭之道也
8、下面文句全都体现“悲恻动人”的一项是（）
①密奉事以孝谨闻②则涕泣侧息，未尝解衣
③生孩六月，慈父见背④门衰祚薄
⑤臣生当陨身，死当结草⑥后刘终，服阕
A．①②④ B．②③⑥ C．②③④ D．①⑤⑥
9、下面对文章有关内容的赏析，不恰当的一项是（）
A．作者先以简洁精练的语言写自己的孤苦，为“祖母无臣，无以终余年”作铺垫。

B．强调祖母刘的病“夙婴疾病，常在床蓐”，以突出李密的孝情不同于一般的母孙之情。

C．《陈情表》的第一自然段，写自己与祖母刘的特殊关系和特殊命运，抒以发对祖母的孝情。

D．李密在祖母去世之后，被迫到晋朝廷任洗马的官职，实现了“先尽孝，后尽忠”忠孝两全的宿愿。

10、翻译下面语句。

（1）臣少多疾病，九岁不行，零丁辛苦，至于成立
（2）吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。

参考答案：6、D（怜恤、同情）
7、 B(A．项“以”译为“因为”，介词；B．项“则”分别是“就”“却”的意思；C项“但”是“只是”意；D．项“而”译为“因而”)
8、C（“悲恻动人”主要表现在对祖母以及自己身世不幸方面）
9、D（实现“宿愿”不当）
10．（1）我小的时候常生病，九岁的时候还不能走路，伶仃孤独，（一直）到成人自立。

（2分）
（2）我自幼丧父，等到大了，不知道父亲是什么模样，只有依靠兄嫂抚养。

6. 阅读下面的文言文，完成7～10题。

裴宽，性通敏，工骑射、弹棋、投壶，略通书记。

景云中，为润州参军事。

刺史韦诜有女，择所宜归，会休日登楼，见人于后圃有所瘗①藏者，访诸吏，曰：“参军裴宽居也。

”与偕来，诜问状，答曰：“宽义不以苞苴②污家，适有人以鹿为饷，致而去，不敢自欺，故瘗之。

”诜嗟异，乃引为按察判官，许妻以女。

归语妻曰：“常求佳婿，今得矣。

"明日，帏族使观之。

宽时衣碧，瘠而长，既入，族人皆笑，呼为“碧鹳雀”。

诜曰：“爱其女，必以为贤公侯妻也，何可以貌求人?”卒妻宽。

举拔萃，为河南丞，迁长安尉，改太常博士。

礼部建言忌日享庙应用乐，宽自以情立议曰：“庙尊忌卑则作乐，庙卑忌尊则备而不奏。

”中书令张说善之，请如宽议。

迁刑部员外郎，万骑将军马崇白日杀人，而王毛仲方以贵幸，将鬻其狱，宽固执不肯从。

天宝初，由陈留太守拜范阳节度使。

时北平军使乌承恩，虏酋也，与中人通，数冒贿，宽以法绳治。

檀州刺史何僧献生口数十，宽悉归之，故夷夏感附。

三载，召宽为户部尚书，兼御史大夫。

会河北部将入朝，盛誉宽政，且言华虏犹思之，帝嗟赏，眷倚加厚。

裴敦复平海贼还，广张功簿，宽密白其妄。

李林甫恐其遂相，又恶宽善李适之，乃漏宽语以激敦复，敦复任气而疏，以林甫为诚。

而其下裨将程藏曜、曹鉴自以他事系台，宽捕按之，敦复谓宽求致其罪，遽以金五百两赂贵妃姊，因得事闻于帝，由是贬宽睢阳太守。

及韦坚狱起，宽复坐亲，贬安陆别驾。

林甫任罗希夷杀李适之也，亦使过安陆，将怖杀宽，宽叩头祈哀，希奭乃去。

宽惧终见杀，丐为浮屠，不许。

稍迁东海太守，入为礼部尚书。

卒，年七十五，赠太子太傅。

（节选自《新唐书列传》第五十五卷，有删改）
【注】①瘗（yì）：掩埋。

②苞苴：借指贿赂或馈赠。

7．对下列加点词的解释，不正确的一项是( )(3分)
A．择其所归归：出嫁B．中书令张说善之善：友善
C．故夷夏感附附：归附 D．宽捕按之按：审理。