4《知其不可而为之》2020.2

第二章阅读18.5章
接舆既然要劝阻孔子，为什么他却 不屑与孔子交谈“趋而辟之”呢？
明确： 因为在接舆看来，要劝阻孔子是不可能的，他要说 的也都说过了，所以没有必要多说；如果和孔子交 谈，说不定反要被孔子劝谏，让自己积极参政呢。
既然知道劝阻无效可仍然要劝，这其实也是 一种“知其不可而为之”的做法。
第二章阅读18.5章 从“孔子下，欲与之言”可
长沮桀溺耦而耕孔子过之使子路问 津焉
长沮曰夫执舆者为谁子路曰为孔丘 曰是鲁孔丘与曰是也曰是知津矣
问于桀溺桀溺曰子为谁曰为仲由曰是 鲁孔丘之徒与对曰然曰滔滔者天下皆是 也而谁以易之且而与其从辟人之士也岂 若从辟世之士哉耰而不辍
子路行以告 夫子怃然曰鸟兽不可与同群吾非斯人 之徒与而谁与天下有道丘不与易也
第三章18.6 章
第一位隐士的回答是什么意思？
嘲讽孔子周游列国，忙于求 仕，应该很熟悉道路情况。
第二位隐士的回答是什么意思？
现在世道动乱，政治黑暗， 是不会有所作为的，你不应该再 追随孔子，而应该追随那些隐士。
第三章18.6 章 朱熹：惜其不喻己意。
在听了子路的报告之后，孔子为什 么会“怃然”呢？
知其不可而为之！ 是一种问心无愧的顽强！
第二部分：
“仕”与“隐”的论争
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮1！何 德之衰？2往者不可谏，来者犹可追3。已 而，已而！今之从政者殆而4 ！”孔子下，
▪ 欲凤与兮之1言：。楚趋狂而把辟孔之子5，比不喻得为与凤之凰言。。
▪ 何德之衰？2 :为什么
▪ 往者不可谏，来者犹可追3:谏,匡正, 挽回;追,及.过去的已经不能挽回,未 来的却是可以补救的.
▪ 殆而4：危险;而,句末语气词,表感叹,
▪ 趋而辟之5:辟通”避”,避开.
第二章
【18•5】楚狂接舆歌而过孔子，曰：
“凤兮！凤兮！何德之衰！往者不可谏，
来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆
而！”
孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得
与之言。
歌：名作动，唱歌 而：连词，表修饰
谏：制止。
追：补救，挽回。
殆：危险。
▪
凤歌笑孔丘，并非纯粹反对孔子，只是觉得
孔子的思想在当时难以实现。接舆是个隐士，他不
满社会现实，眼看政治无可挽回而知难而隐。他对
孔子传道济世的思想持悲观态度，接舆善意地讽喻
孔子。他对孔子既尊崇孔子的德行又同情孔子的四
处碰壁。
“往者不可谏，来者犹可追。”孔安国(孔子 十一代孙 )说，此即劝告孔子避乱隐居。
——
犹而纵欲而亦孔
可君无明必非子
张 岱
默臣益大以不非 夺之于义告知不
《 四 书
强大齐于者三知 臣防，三，子哀
遇 》 中
之， 魄
家 也
之公 不不
引 袁
。
了
。欲能讨讨源自凡 的 话▪ 子曰：“不在其位，，不谋，其
政。”
1、在得知陈成子杀了齐简公之后，孔子为何要”沐浴而朝”？ 沐浴就是斋戒，古代在举行祭祀或其他典礼前要进行斋戒，包括 沐浴、洁食、禁欲，以示庄重和虔诚。这说明孔子对这件事情的重视。
4、桀溺 jiénì
5、耦而耕 ǒu 6、耰而不辍 yōu
7、怃然 wǔ 8、荷蓧 hèdiào
9、黍而食 shǔ 10、击磬 qìng
11、荷蒉 hèkuì 12、硁 kēng
全文分为三部分：
第一部分：第一章
讨伐弑君者
第二部分：第二——第六章
“仕”与“隐”的论 争
第三部分：第七章
孔子自我总结
哪里最先提到课题？
这是因为虽然长沮、桀溺刁难孔子之徒问 津，孔子却很尊重隐士的清净不扰、洁身不辱 的拒污染的品德。而当时的社会现状也确实如 二人所说，纷乱不堪，“而谁以易之”一语， 不由得让孔子感受到了自己力量的渺小。因此， 从自己所尊重的隐士口中听到这种话语，使得 孔子内心的悲凉更为浓重，不禁“怃然”。
第三章18.6 章
第三章18.6 章
【18•6】长沮（jū ）、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。 长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”
曰：“是也。”曰：“是知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒
与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从 辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰（yōu ）而不辍。
2、按理来说，陈成子杀简公，哀公应该早知道这件事，但他都未 表示要出兵。况且杀的是齐国国君而非鲁国国君，为什么孔子 还要如此隆重地请求鲁哀公出兵讨伐陈成子呢？
孔子的观念中“君君，臣臣”，现竟然有人弑君，那就是冒天 下之大不韪。此种行径当然应该天下共击之。这是孔子“礼” 的思想的体现，所以他才会如此隆重地提出这种要求。
孔子啊，为什么你身处乱世却 不知退隐，而非要去周游求仕呢， 真是德行衰微啊！
一方面是孔子卫道的坚定与自信， 另一方面也可以体会到其不被世人理 解的无奈与悲凉。
▪ 一般来说，个人的理想能和社会潮流同步、能和谐的融入 其中，这是一个人最幸福的事。但在很多时候，二者是不 合拍的，这时，作为个人，就会陷入一种痛苦之中。而由 此，也派生出个人与社会的种种不同关系，从而达到个人 心理上的一种平衡。从历史上来看，一般有以下几种：
在“怃然”之后，孔子又道出一番 话来，对这些话语应该作何理解？
在“怃然”之后，孔子并未就此 放弃，而是以此为契机，对子路等 人表露了自己澄清天下、矢志不渝 的心迹。
第三章18.6 章
在“怃然”之后，孔子并未就此放弃，而是 以此为契机，对子路等人表露了自己澄清天下、 矢志不渝的心迹。
儒家不倡导消极避世的做法。儒家认为，即 使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一 个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力 行者，他感到自已有一种责任感。正因为社会 动乱，天下无道，他才和自己的弟子们不辞辛 苦地四处呼吁，为社会改革而努力。这是一种 可贵的忧患意识和历史责任感。
▪ 14、38。子路宿于石门。晨 门曰：“奚自？”子路曰： “自孔氏。”曰：“是知其 不可而为之者与？”
▪ 是:指示代词,此人. ▪ 特殊句式:
第五章
【14•38】子路宿于石门。晨门曰：“奚 自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知 其不可而为之者与？”
宿于石门：于石门宿。于，在。（状后置）
奚自：自奚。奚，疑问代词，相当于 “何”，何处，什么地方。宾语前置句 与：同“欤”，疑问语气词，吗。
第三章18.6 章
【评析】这是孔子自楚返蔡，叫子路去问路，却 遭到一顿奚落，长沮、桀溺甚至想瓦解孔子的队 伍，叫子路跟他们去避世。而师徒却始终恭敬有 加，双方态度很不平等。
一则儒家守礼，隐居避世者则在礼法之外，不 妨傲慢放肆些。
二则长沮、桀溺乃是“耕田而食，凿井而饮， 帝力何有”之辈，自食其力于天地之间，他们对 不自食其力而辩口舌的文化人，天生有种拒斥感。
3、在遭到哀公的婉拒，又遭到三桓的一致拒绝之后，孔子为什么 一连两次说出“不敢不告”？
孔子虽告老还家，但仍用士大夫的政治责任要求自己；另一方面也说明了 孔子对于鲁国君臣实现自己要求原本就没抱太大的希望。反复的申告，反 映了孔子无可奈何而又想有所作为的心情。
【说明】
▪ 齐国是鲁国的紧邻之邦，唇齿相依， 如果齐国因为陈恒弑君而发生内乱， 必将影响鲁国的安定。所以孔子为鲁 国的安定故，沐浴上朝告君，希望能 出兵讨伐齐国陈恒，还齐国本来安定 的局面。这就是孔子“爱之，能勿劳 乎？忠焉，能勿诲乎”的具体行动。 虽然鲁国最终没有出兵伐齐，但孔子 尽到了自己的力量。
以窥见孔子怎样的内心？
一方面是孔子卫道的坚定与 自信，另一方面也可以体会到其 不被世人理解的无奈与悲凉。
想象：孔子将言什么？
1、楚狂接舆把孔子比作凤凰，是说，现在是乱世，你为 什么还要出仕呢？难道凤凰的德行衰微了吗？孔子在听了 他委婉的劝说之后，为什么“欲与之言”？发挥想象，你 觉得孔子会以什么态度对待接舆？会说什么呢？
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津 焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？” 子路曰：“为孔 丘。” 曰：“是鲁孔丘与？”曰：“ 是也。” 曰：“是知津矣。”
问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲 由。” 曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。” 曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而 与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？” 耰而 不辍。
探究：孔子去报告时为何要“沐浴而朝”？
表明孔子对此事的重视。
探究：孔子在禀告时为什么直呼陈成子为“陈恒”？ 鲁哀公又为什么说“告夫三子”？
明确： 古代称呼他人，同辈称字或官职。陈成子作为齐国掌
权大夫，地位何其尊贵，而孔子直呼其名，主要体现了 孔子对他弑君行为的愤怒。
哀公说“告夫三子”，实属无奈，因为当时的鲁国 也是公室衰微，私室强大，三桓掌握了实权，以致国君 没有实际的决断权。
这种情况孔子理应知晓，但他首先禀告国君而没有 直接找三桓，也体现了他遵守礼制的思想。
探究：为何反复申说自己“不敢不 告”？
一方面说明孔子仍用大夫的政治 责任要求自己，表现他对周礼的虔诚；
另一方面也说明孔子对鲁国君臣 实现自己的要求原本就没有抱有多大 希望，是明知其不可而为之。反复申 说，反映了孔子无可奈何的心情。
之 这些事
深入探究文本
第一部分：
讨伐弑君者
【原文】陈成子弑1简公。孔子沐浴而朝，告於 哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告 夫2三子。” 孔子曰：“以3吾从大夫之後，不敢不告也！君 曰‘告夫三子’者！” 之4三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之後， 不敢不告也！”
▪ 1.弑：（shi式）古代称子杀父、臣 杀君为“弑”。
四 知其不可而为之
1.背诵l8.5章和l8.7章中的“子路曰”至 该章结束部分。 2.理解“弑”、“之”、“津”、“为” 、“是”、“食”、“见”、“丈人”在 文中的意义。 3.理解并默写下列文言词句：往者不可谏 ，来者犹可追；四体不勤，五谷不分；知 其不可而为之。
1、弑 shì 2、接舆 yú
3、长沮 jū
▪ 其一、放弃理想，与世浮沉。
▪ 其二、隐居避世，独善其身。
▪ 其三、特立独行，积极用世。这是“不识时务”的一群人， 明知自己的理想很难实现，但仍痴情不改，只要有万分之 一的希望，就付出一万份的努力——这种人，是社会上最 孤独的一群，同志者最少，同情者不多，且往往受到社会 的误解和排挤；但这种人往往也是最经得起历史长河洗刷 和考验的。他们的生命不一定很长，他们的努力也不一定 为当世、后世所理解，但他们的精神会逐渐积淀为民族的 灵魂，在历史的长河中发出悠远的回响——孔子便是一类 人的代表。
下：名作动，下车。
辟（bì）：躲开，避开。
孔 安 国刘 的宝 话楠
《 论 语 正 义 》 中 引
——
故非凤比 曰孔鸟孔 衰子待子 。周圣于
行君凤 求乃鸟 合见， ，。 说说接舆歌中的弦外之音。
孔子啊，为什么你身处乱世却不知 退隐，而非要去周游求仕呢，真是德行 衰微啊！
第二章阅读18.5章 接舆对孔子是一种怎样的态度？
理解“知其不可而为之”
1、謂其:( 所謂) “知其不可而為之”，(D)
(A)明知是錯,執意去做 (B)不管可不可以做,做了再說 (C)沒有能力,勉強去做 (D)義之所在,堅持去作
２、在你看来，“其”和“之”应该
指代什么？
知 知道 其那 不不
恢复周礼,实践自己 的政治主张
可 能（成功）
而却
为 （还要去）做
子路行以告。 夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之 徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
字词
▪ 耦而耕：两人并耕 ▪ 是鲁孔丘与?/是鲁孔丘之徒与？：是：代
词， “这” 。 与：同欤,语助词. ▪ 天下皆是也：代词，这样。 ▪ 与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉：
等于现代“与其”和“不如”相呼应。 ▪ 辟：同避。而：你，指子路
▪ 2.夫:那 3.以:因为
▪ 4 之:动词,到,往.
背景: 春秋末期，由于公室式微而私室 强大，在权力的斗争中弑君的行为时有发生， 这其中有公室成员篡位而弑君，卿大夫与国 君争权而弑君，公室成员、卿大夫或国君近 侍等与国君有仇而弑君。弑君活动最频繁的 国家当属晋、齐，而齐国的弑君事件则相对 集中于齐桓公诸子争立时期和陈氏最后夺权 的时期。这些弑君事件反映了当时社会转型 期矛盾冲突的不可调和，也是社会转型产生 的阵痛之下的牺牲。这也一定程度上反映了 殷周以来的神权政治价值观的崩解。
子路行以告。 夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘 不与易也。”
问津：本意是询问渡口，现比喻探问或尝试。
焉：兼词，相当于“于之” 。 与：同“欤” ，疑问词。 问于桀溺：于桀溺问，“于”，向。介词结构后置 。 辟：通“避” ，逃避。 子路行以告：省略句。子路行以（之）告（孔子）。 吾非斯人之徒与而谁与：否定句中，代词作宾语，宾语前置。