古代汉语文选

《古代汉语》文选学习

《晋灵公不君》

晋灵公不君。厚敛以彫墙。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会清先，不入，则子继之。”三进及溜，而后视之。曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过！过而能改，善莫大焉。诗曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。又曰：‘袞职有阙，惟仲山甫补之。’能补过也。君能补过，袞不废矣。”

犹不改。宦子骤谏。公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门癖矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；齐君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。

秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之。

初，宣子田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病，曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。──遂自亡也。

乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“乌呼！‘我之怀矣，自诒伊戚，’其我之谓矣！”

孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵盾，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”

不君：言行不符合为君之道。厚敛：重税。雕：刻画。辟：避。宰夫：厨师。胹(ér)：煮。熊蹯(fān)：熊掌。畚：以草索制造的容器。载：戴，以头顶物。士季：春秋晋国大夫。士之孙，名会。因先后受随邑(今山西介休东南)、范邑(今山东梁山西北)，又称随会、随季、随武子、范会、范季、范武子。襄公卒，他与先蔑受赵盾命，入秦迎公子雍归国为君。灵公立，盾拒公子雍，士季奔秦。他为秦谋划，晋国畏惧，设计迎回。景公三年(前597年)，晋楚邲之战，晋军大败，惟他所率上军不败而退。七年，率师灭赤狄之甲氏(在今河北永年东北)、留吁(今山西屯留南)、铎辰(在今长治)。归，升任中军。后聘周，修改法律。八年，致仕退休。入：采纳、接受。谏而不入：士季此话的主语是“赵盾”。莫之继：无人可继续进谏。三进：始进为入门，再进为由门入庭，三进为升阶当霤。溜：即霤，屋檐下接水长槽。而后视之：按照《燕礼》规定，士会始进入门后，晋灵公要“降立阼阶之东南”，面朝南，迎接士会来到。〔51〕引自《诗经·大雅·荡》。〔52〕固：保障。〔53〕引自《诗经·大雅·民》。衮(ɡǔn)：天子及上公的礼服。职：适，恰。阙：同“缺”。仲山甫：即仲山父，西周宣王时大臣。受封于樊(今陕西西安南)，故又称樊侯、樊仲甫、樊穆仲。〔54〕衮：以衮服比喻晋国政权。〔55〕鉏麑(chúní)：又名鉏麛、沮麛、鉏之弥，晋国武士。贼：刺杀。〔56〕辟：开。〔57〕盛服将朝：穿戴好朝衣朝冠将朝见晋君并参与朝议。〔58〕假寐：闭目养神。〔59〕槐：赵盾家庭中之槐树。〔60〕提弥明：又作祁弥明、示眯明，赵盾的车右。〔61〕爵：饮酒器。三爵：往爵中三次注酒。过三爵非礼：古代国君设宴款臣，其中的小饮酒礼即小燕礼，饮酒不过三杯。〔62〕嗾(sǒu)：使唤犬。獒(áo)：长四尺的猛犬。〔63〕田：田猎。首山：即首阳山，又名雷

首山，在今山西永济东南。〔64〕舍：住宿。翳桑：地名，在首阳山区或其附近。〔65〕箪：竹编的圆筐，用于盛放食品。〔66〕橐(tuó)：袋子。〔67〕与：参与。介：甲士。〔68〕倒戟：倒戈反击。公徒：晋灵公的伏兵。免：赵盾得免于死。〔69〕名居：姓名与居地。〔70〕赵穿：晋国大夫，赵盾族弟。桃园：园名，其地不详。〔71〕山：温山，在今河南修武北五十里。〔72〕我之怀矣，自诒伊慼：未收入《诗经》的逸诗。王肃以为此即引《诗经·邶·雄雉》之诗句。《雄雉》有句为“我之怀矣，自诒伊阻”，仅一字之差。怀：怀念。诒：遗。慼(qì)：忧愁。〔73〕董狐：即太史。〔74〕不隐：不隐瞒赵盾之罪行。〔75〕为法受恶：为史法受弑君之名。

《老子》三章

（一）天下皆知美之为美

【《老子》介绍】《老子》是道家学派的代表作，该书用道（自然规律）来解释宇宙间万事万物的变化，包含着朴素的辩证法思想，如认为一切事物都是由正反两个对立的方面组成的，对立的双方是互相依存、互相转化的。在物质生活方面该书强调知足寡欲，在思想方法方面宣扬贵柔守雌，在政治方面由于憎恶当时的黑暗现实而主张“损有馀而补不足”，希望返回到古朴落后的“小国寡民”的原始社会。

《老子》分上下两篇，上篇称《道经》，下篇称《德经》，共八十一章，五千余字。《老子》的作者并非老子本人，一般认为是老子的后学根据老子的遗说发挥补充而成，其成书年代一说在战国时期，一说在秦汉之间。关于老子其人，一般认为是春秋时楚国人，与孔子同时，姓李，名耳，字伯阳，即老聃（dān），楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑县东）人，曾作过周王室的“守藏室之史”（管理藏书的史官）。也有人认为老子是战国时代人，如近人梁启超、今人冯友兰、范文澜即持这种看法。

《老子》的重要注本有魏王弼《老子注》（《四部备要》本、《诸子集成》本）、后人假托的“汉河上公”《老子章句》（《四部丛刊》本）、近人马叙伦《老子校诂》及今人任继愈《老子新译》（附马王堆汉墓帛书《老子》释文）等。

天下皆知美之为美，斯恶已①；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成②，长短相形，高下相倾③，音声相和，前后相随④。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞⑤，生而不有⑥，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，

是以不去⑦。1

【注释】

①天下二句：天下人都知道什么是美的话，这就说明有了丑的存在。斯：指示代词，这，这就。恶：丑。已：句末语气词，作用用“矣”。

②有无相生：“有”和“无”相互依存而显示出了“有”和“无”。难易相成：“难”和“易”相互依存而显示出了“难”和“易”。相成，相互促成。

③长短相形：“长”和“短”相互依存而显示出了“长”和“短”。形，体现，显现。高下相倾：“高”和“下”相互依靠而显示出了“高”和“下”。倾，本指位置高的物体倾压在位置低的物体之上，这里义为依靠。

④音声相和：“音”和“声”相互配合时而显示出了“音”和“声”。音、声，乐器发出者称“音”，人唱出者称“声”。一说“音”指声的组合，“声”指简单的发音，见任继愈《老子新译》。和：和协，配合。前后相随：“前”和“后”前后相连而显示出了前后。随，依随，连接。

⑤处无句：以“无为”的态度去处事。处：对待，办理。无为：不做事，只是适应事物的发展。作：