天文学史上的水晶球体系
水晶球的预言
水晶球的预言水晶球，一种神秘的工具，被广泛认为能够揭示未来的秘密。
它的透明晶莹，仿佛隐藏着宇宙的无限智慧。
在许多文化中，水晶球被用来预测命运、解读信号和提供指引。
它的神奇力量让人产生无尽的遐想和好奇心。
本文将探讨水晶球的预言，并探索它背后的原理和意义。
一、水晶球的历史渊源水晶球的使用可以追溯到古埃及和古希腊时代。
在这些文明中，水晶球被视为连接人与神灵之间的桥梁，被用来进行祭祀和占卜。
随着时间的推移，水晶球的使用扩展到其他文化，并在中世纪的欧洲得到了广泛的应用。
如今，水晶球代表着一种神秘和神奇的力量，吸引着人们的探索和追寻。
二、水晶球预言的原理水晶球预言的原理并不明确，但有几种解释被广泛接受。
首先，水晶球被认为具有能量场，能够捕捉和传播来自宇宙的能量波动。
这种能量与潜在的未来事件息息相关，通过观察和解读水晶球中的变化，预言者可以获得有关未来的信息。
其次，水晶球被认为是一种工具，可以唤起个人内在的直觉和洞察力。
预言者通过集中注意力，进入一种放松和超越感知的状态，从而接收到来自心灵深处的信息。
三、水晶球预言的应用水晶球的预言可以应用于各个方面。
在个人生活中，许多人会寻求水晶球的指引，以探索自己的潜能、职业发展或恋爱关系。
水晶球预言也在商业决策中扮演着角色，许多企业家和经理人会咨询预言者，以了解市场趋势和未来的机会。
此外，水晶球预言也在灵性领域被广泛接受，被用来与灵性世界进行沟通和指导。
四、水晶球预言的解读水晶球预言的解读需要一定的技巧和经验。
观察水晶球中的图像、颜色和模式是解读的关键。
一些预言者会将观察到的图像与他们的经验和直觉联系起来，提供对未来的解读和预测。
预言者还可能依赖于符号学和象征学来解码水晶球中的信息。
例如，某个特定的颜色可能代表着某种情感或状态，而某个模式可能暗示着某个事件的发生。
然而，每个预言者都有自己独特的解读方式，没有固定的规则。
五、水晶球预言的意义水晶球预言对人们来说有着重要的意义。
自然辩证法简答题
1.什么是“李约瑟难题”，谈谈你对这一问题的认识2.亚里士多德所说科学产生的三个基本条件是什么？请结合科学研究在今天的社会条件谈谈自己的认识3.以托勒密的天文学为例。
论述“科学一定是正确的吗”这一问题4.论述中世纪在科学史上的地位和影响5.从哥白尼到牛顿的天文学革命是怎样进行的？试围绕这段历史谈谈你对科学本质的理解6.怎样评价伽利略的工作在科学史上的地位和影响从历史的角度，谈谈科学与技术的关系1在古和近代初期，主要由技术充当主角，有"生产-->技术-->科学"的序列；近代中期以后科学地位升级，开始有"科学-->技术-->生产"序列；现代则是科学、技术、生产三者之间形成互动，有"科学<――>技术<――>序列技术与科学的关系: 科学与技术是辩证统一的整体，科学中有技术，；技术中也有科学。
2现代科学的整体化趋势现代科学技术一方面高度分化．一方面又高度综合，而且分化反成为综合的一种表现形式。
随着自然科学分支学科大量涌现，人们对客观世界的认识也不断深化，因而就越加发现自然界是一个统一的整体。
在这种情况下，产生了综合研究的必要，同时也推动了边缘科学和综合科学的诞生。
20世纪40年代以来，为了把握自然界各种事物的某些共同属性及其普通联系，迫使科学家从横的方向上对自然界进行研究，从而产生了一系列横断科学,横断科学从某一特定的视角揭示了客观世界的本质联系和运动规律，不仅为现代科学技术的发展提供了新思路、新方法，同时还沟通了自然科学和社会科学的联系，使整个科学有了共同的概念、语言和方法。
20世纪后期，人类社会出现的重大科学技术问题、社会发展问题、经济增长问题和环境问题，都具有高度综合性和全球性。
这些问题不仅涉及到社会经济增长的目的和方向，也关系到科学发展和应用的人文价值取向，必须组织有关自然科学、技术科学和人文社会科学部门进行广泛合作，综合运用多学科的知识和方法去研究解决。
中国古代有无科学的争论及其意义 ——兼评《西方科学的起源》
北大科学史与科学哲学- 科学史- 科学史总论:中国古代有无科学的争论及其意义——兼评《西方科学的起源》作者简介: 江晓原:江晓原(1955-)，男，上海交通大学人文学院科学史系教授文章来源: 上海交通大学学报：社科版200201加入时间: 2008-03-03阅读次数：1580 次中国古代有无科学的争论及其意义——兼评《西方科学的起源》江晓原一、中国古代有无科学之论战关于中国古代有没有科学的问题，在20世纪初年的一些著名中国学者看来，根本就不是问题——他们认为中国古代当然是没有科学的。
例如，1915年任鸿隽在《科学》创刊号上发表《说中国无科学的原因》，1922年冯友兰在《国际伦理学杂志》上用英文发表《为什么中国没有科学——对中国哲学的历史及其后果的一种解释》一文，直到1944年竺可桢发表《中国古代为什么没有产生自然科学？》一文，意见都是相同的。
中国古代有没有科学，很大程度上是一个定义问题。
在20世纪初那些最先提出中国为什么无科学这一问题的人士心目中，“科学”的定义是相当明确而一致的：“科学”是指在近代欧洲出现的科学理论、实验方法、机构组织、评判规则等一整套东西。
上述诸人不约而同都使用这一定义。
这个定义实在是非常自然的，因为大家心里都明白科学确实是西方来的。
事实上，在中国的传统语汇中，甚至就根本没有“科学”这样一个词。
然而进入20世纪90年代后，中国古代有没有科学却越来越成为一个问题了——因为许多学者极力主张中国古代是有科学的。
于是“有”、“无”两派，各逞利辩，倒是使得关于这一问题的思考深度和广度都有所拓展。
90年代初《天学真原》出版后，逐渐被“无”派当作一把有用的兵刃，不时拿它向“有”派挥舞——因为此书用大量史料和分析，论证了中国古代不存在现代意义上的天文学，这被认为在客观上从一个学科为“无”派提供了证据，并且还提供了新的论证思路。
另一方面，“有”派的论证“也有许多高招”：比如，先改变科学的定义，把科学定义成一种中国古代存在着的东西（至少是他们认为存在着的），然后断言中国古代有科学。
水晶球占卜探秘
水晶球占卜探秘摘要：称为“有球必应”，圆圆满满又具超能量的水晶球，很自然成为圣品、供品。
水晶球真的有如此神力？人们为什么要用水晶球来占卜？水晶球占卜出自吉普塞人？对上述问题本文做了论述。
同时指出水晶球占卜是将水晶球灵视所得的信息归类，说明灵视的影像和画面所代表的意义及解释方式。
文章还给出在没有仪器检测的情况下，掌握一些简易的鉴别天然和仿品水晶球的方法很有必要。
关键词：水晶球，占卜，吉卜塞人，灵视影像水晶球代表一种“圆满”，是所有宗教、灵修、科学、哲学及人生追求的终极目标。
“水晶球占卜”，即借助水晶或其它透明媒介来显示图像进而解释一些含有深奥意义的信息。
圆圆满满又具超能量的水晶球，很自然成为圣品、供品。
寻找占卜的“根”在古汉语中占卜的占是指蓍占，就是用锯齿草的茎来捣腾。
卜是指龟卜，火烧龟壳看它出现的裂纹形状，来预测吉凶福祸。
全世界人民对未知世界、自身命运充满好奇，占卜不仅在中国流行，在国外也有大批拥护者。
已知存在于英国公元前2000年的凯尔特人史前部落，由德鲁伊的宗教人员统治，是已知最早使用水晶球进行占卜的人。
后来，在中世纪期间的欧洲中部，预言家、巫术师和占卜者也使用其它类型的宝石看见过去、现在或未来。
由于其透明性早期的天然绿柱石（铍铝硅酸盐）被用于占卜，但后来被更透明的无色水晶球代替。
资料记载，水晶球占卜出自吉卜塞人，水晶球占卜和塔罗牌是他们最为神秘的谋生方式。
如今那种传统的、拿着神秘的水晶球算命的吉卜赛人已非常少，大多算命者用塔罗牌给人占卜。
现象分析及解说利用水晶球占卜最重要的是将水晶球灵视所得的信息归类，说明灵视的影像和画面所代表的意义及解释方式。
反射与后影：占卜时眼中所见的水晶球内的影像并非神秘而来，而是由于物理光学作用产生的一些光线或暗影，这些光线或暗影需要通过心灵的“加工”才能作为灵视的诠释。
然而如果没有办法完全进入灵视状态却又需要回应问卜，这时候只好用眼中所见到的从水晶球反射或折射的影像来诠释和解答询问。
明末传华的水晶球宇宙体系及其影响
2期
孙承晟: 明末传华的水晶球宇宙体系及其影响
171
运行。恒星天( Firmament，or Sphere of the fixed stars) 之 上为 宗 动 天 ( Primum mobile ) 、 永 ( Empyrean heaven ， ) ， ， 静天 为上帝居住之所 因岁差的原因 或又在恒星天和宗动天之间列 有无星岁差天( 又有所谓东西 岁 差、 南北岁差) ， 故 有 十重、 十 一 重 甚 至 十二重 之 说 不 等。 以月亮为界， 之内为 地界 ( Terrestrial region ) ， 由土、 水、 气、 火四 种元 素 组 成; 之 外 为天 界 ( Celestial region) ， 由亘古不变的 以 太 ( aether ) 构 成 ( 图 1 ) 。 水晶球宇宙体系 在 欧洲 中 世 ［3 ］ 纪晚期占有统治地位， 直至科学 革命 之 后 才 被“新 天 文学 ” 所 取 代。 虽 然 水晶球宇宙体 系在明末之时的西方正逐渐被淘汰， 但当时的中国士人 面 对 这 种“葱 头 ” 般 明 晰 的宇宙 模 型均极感新奇， 赞赏并接受者不在少数， 就是 对 那 些 批 判 者 或 反对 者， 于 他 们 宇宙观的 塑 造也起到了不同程度的作用。
①
参见 Michele Ruggieri，Matteo Ricci，ed. by John W. Witek，S. J. ，Dicionrio Português-Chinês. Pu-Han cidian 葡 漢辭典 . Portuguese-Chinese Dictionary，Macau: Instituto Português do Oriente，Ricci Institute for Chinese-Western Cultural History， 2001.
科学思想史(6)
和偏心圆 ►体系更复杂 ►马丁路德和第谷等新教徒反对
对《天球运行论》的评价 天球运行论》
►《天球运行论》：是一部既面向 天球运行论》
古代，又面向现代，既保守又激 进、具有双重特性的著作。 ►在《天球运行论》中很难看得出 天球运行论》 我们所知道的哥白尼革命。
►既然天文学就是数学，那么它必
须略带几分数学价值的相对性。 那么，把什么点看作是整个空间 系统的参照点就没有什么分别。
科学思想史
韩连庆
北京航空航天大学人文社会科学学院 Email： Email：Hanlq@
第六讲
近代科学革命（2 近代科学革命（2）
哥白尼革命
目录
►哥白尼 ►第谷 ►开普勒 ►Discovery：《科学史上100个最伟大的 Discovery： 科学史上100个最伟大的
发现：天文学》 发现：天文学》
年父母双亡。他18岁上大学，对天文学有极 年父母双亡。他18岁上大学，对天文学有极 大兴趣。1510年前后，他开始写《 大兴趣。1510年前后，他开始写《天球运行 论》，经过20年的辛勤劳动，终于完成这部 ，经过20年的辛勤劳动，终于完成这部 包括6 包括6卷的伟大著作。 ► 这部巨著是在他死后才出版的，在书中，他 首先提出了地球绕着太阳转的理论。 但当时， 他只是一名专职的神职人员。
►托勒密体系面临的问题：轮子越来
越多，体系越来越繁；地球实际并 不处在宇宙的中心，只保持了静止 ►哥白尼的出发点：对于哲学家们不 能对造物主为我们造成的美好而有 秩序的宇宙机构提出正确的理论而 感到气愤
►哥白尼的天文学没有利用任何新的
观测资料 ►《天球运行论》没有证明日心说， 天球运行论》 而是把日心说当作一种假设 ►本质上是出于审美和观念的上的需 要
论《红楼梦》中的“通灵宝玉”
论《红楼梦》中的“通灵宝玉”《红楼梦》是中国古典文学史上的一部经典之作，其中的“通灵宝玉”是小说中一个极其重要的角色。
在小说中，宝玉不仅是一个有情有义的人物，更是被赋予了神秘的通灵能力。
这种通灵能力不仅仅是小说中的虚构，更具有深刻的象征意义。
通过对《红楼梦》中的“通灵宝玉”进行分析，我们可以深入探讨小说中的人物形象和精神内涵。
我们需要了解宝玉的通灵能力是如何体现在小说中的。
在《红楼梦》中，宝玉拥有一种与水晶球共鸣的神秘能力，他可以透过水晶球看到人们的内心世界。
这种能力使得宝玉可以洞察人心，看穿世俗的虚伪与欺骗。
在小说中，宝玉曾多次利用这种通灵能力，为自己和周围的人解决问题，以及洞悉人们的内心世界。
这种通灵能力使得宝玉成为了小说中一位具有异能的人物，也是他与众不同、深受读者喜爱的重要原因之一。
我们可以从宝玉的通灵能力中看到小说的隐喻意义。
在中国古代文学中，水晶球常常被用来代表着智慧和洞察力。
宝玉的通灵能力正是小说作者通过人物形象来表达对现实社会的批判和对理想人格的向往。
宝玉透过水晶球看到了人们内心的丑恶与虚伪，这正是小说对封建社会的深刻批判。
宝玉的通灵能力也让人联想到佛家思想中的“般若”慧，是对人生境遇的明察和洞悉。
宝玉的通灵能力不仅仅是小说情节的一个设计，更是对人性和社会的一种隐喻表达。
宝玉的通灵能力也给小说增添了神秘和超自然的氛围。
通过宝玉的通灵能力，《红楼梦》既可以从现实世界的视角展现人物形象和事件情节，也可以从超自然的角度揭示人性的深层次。
宝玉通过通灵能力看到了自己和周围人的命运和痛苦，这种悲悯的情怀也成为了小说中的一个重要主题。
宝玉的通灵能力也为小说增添了神秘色彩，让读者可以在现实和超自然之间自由穿梭，感受到小说的魔幻之美。
宝玉的通灵能力也让读者对人性和社会产生了深刻的思考。
在小说中，宝玉透过通灵能力看到了人们的内心矛盾和欲望，这也引发了读者对人性的思考。
小说通过宝玉的通灵能力还对封建社会的现实进行了批判，反映了中国古代社会的道德困惑和伦理颓废。
天文学史上的水晶球体系
天文学史上的水晶球体系一水晶球体系从形成到成为钦定1．水晶球体系的形成。
同心天球体系的概念可以追溯到古希腊的Parmenides，甚至更早的Pythagoras。
〔1〕〔2〕但真正建立起可以定量描述天体运动的体系是Eudoxus，他的工作在文〔2〕中保存了一个梗概，较详细的内容则见于公元六世纪时Simplicius对亚里士多德(Aristotle)《论天》一书所作的注释中。
Eudoxus采用一套以地球为中心的同心球组，通过各球转轴的不同取向以及转速(皆匀速)和转向的不同组合来描述天体视运动。
这一体系的建立在小轮理论的奠基人Apollonius之前百余年，比托勒密(Ptolemy)早四个世纪以上。
后来小轮理论大行于世，Eudoxus体系遂湮没无闻。
直到十九世纪才有Schiaparelli作了系统研究〔3〕，发现Eudoxus 体系已能描述行星的顺、留、逆等视运动，其中对土星、木星很成功，水星亦尚可，金星很差，火星则完全失败。
有的学者持论稍严，认为只有土、木令人满意。
〔4〕Eudoxus并未提出水晶球的概念。
一般认为他只是用几何方法来表示和计算天象，不过这个结论是从Aristotle和Simplieius着作中的第二手材料得出的，由于Eudoxus原着皆已佚失，第一手材料不可得。
Callippus对Eudoxus体系作过一些改进，而Aristotle在两人工作的基础上建立了水晶球体系。
他的发展大致可归结为三方面：首先，他把Eudoxus假想的球层变为实体，并认为诸球层皆由不生不灭、完全透明、硬不可人的物质构成，水晶球之名即由此而来。
日月行星和恒星则附着于各自的球层上被携带着运转，整个宇宙是有限而封闭的，月球轨道以上的部分万古不变。
这意味着新星爆发、彗星、流星等天象只能是大气层中的现象。
第二，Aristotle把Eudoxus原来各自独立转动的诸球变成一个整体，其转动皆由最外层的天球传递下来。
不过我们发现，在Aristotle原着中并没有宗动天这一球层。
水晶球的神秘力量
水晶球的神秘力量水晶球，作为一种神秘的工具，自古以来就被认为具有超自然的力量。
它常常被用于占卜、预测未来、催眠治疗和能量平衡等领域。
在本文中，我们将探讨水晶球的神秘力量以及其在不同文化中的应用。
一、历史和传说水晶球作为占卜工具的历史可以追溯到古代。
相传，古希腊神庙中就有人使用水晶球进行占卜。
水晶球被认为是连接神秘世界和现实世界的媒介，拥有通灵的能力。
在中世纪欧洲，水晶球常被算命师傅用来预测未来，并被认为能够揭示人生的秘密。
二、水晶球的能量水晶球被认为拥有强大的能量，可以捕捉和放大能量场。
有些人相信水晶球可以治愈身心疾病，平衡能量，提高集中力和意识水平。
水晶球也被用来辟邪、增加灵感和提高直觉能力。
其能量还可以用于吸收负面能量、保护和清洁空间。
三、水晶球的使用水晶球的使用方法有很多种。
最常见的方法是通过凝视水晶球来达到放松和集中注意力的目的。
凝视水晶球可以帮助人们进入一种冥想状态，通过观察水晶球中的图案和颜色来获得信息和洞察力。
有些人还将水晶球放置在家中或办公室，以增加能量和提升环境的积极性。
四、不同文化中的水晶球在不同文化中，水晶球也有各自的用途和象征意义。
在中国，水晶球被认为是财富和好运的象征，常被人们放在家里或商场中。
在印度和尼泊尔，水晶球被用作修复能量和平衡身心的工具。
在西方，水晶球常被用于占星和神秘学。
结论水晶球作为一种神秘的工具，在历史上扮演着重要的角色，并且在当今的世界中仍然广泛被使用。
它的使用方法和象征意义在不同文化中略有不同，但都与其神秘力量和能量有关。
虽然科学对水晶球的力量尚未给予确切的解释，但它的存在和广泛使用仍然引起人们的兴趣和好奇心。
无论我们是否相信水晶球的神秘力量，它都是一个值得研究和探索的有趣现象。
开普勒发现行星运动三定律的学术背景探析
开普勒发现行星运动三定律的学术背景探析[摘要]开普勒发现了行星运动三定律,建立了世界公认的最简单、完美的太阳系结构模型,也导致了牛顿的万有引力定律发现。
他在第一次科学革命中卓越的功勋可与伽利略、牛顿等人相辉映,但他和他的成就长期以来未受到学术界应有的重视,这使复兴时期的科学史蒙上了迷雾。
[关键词]开普勒行星运动三定律哥白尼一、开普勒和他的行星运动三定律行星运动三定律是西欧文艺复兴时期极为瑰丽的重大科学成果。
这是科学奇才开普勒在贫病交加、颠沛流离的一生中以其长期辛勤的天文观测计算和苦思苦想中取得的。
他最先发现了第二定律,然后才确定第一定律,历经九年,于1609年在《新天文学》一书中同时发表;十年之后他又在《世界和谐论》一书中发表了苦钻22年之久的第三定律。
第一定律叙述了行星轨道形状和太阳的位置;第二定律可通过简单几何作图指明行星运行的空间是指向太阳的中心力场;第三定律可直接推导出这中心场与距离的函数关系是平方反比关系。
显而易见,若没有这行星运动三定律,就不可能有世界公认的最简单完美的太阳系结构模型和牛顿的万有引力定律。
任何学术成果都不会是”横空出世”的,总有它的主客观根据,客观根据除了社会背景和需求外,最直接的便是内在的学术背景。
主观因素是个人的才能和思想气质,有时还要加上个人机遇。
本文只就一般科学史册上很少提及而相当关键的学术背景资料作一点粗浅的探析。
三百多年来科学界成功地利用了开普勒的研究成果,却忽视了他本人;甚至因其有“神秘主义思想”而贬低他和他的学术成就。
在这种事情的记录中的最早的一例是有关伽利略的,1597年秋开普勒托人从德国专程送两部《宇宙的奥秘》新著给伽利略,请他回一封评论性的长信,可他只读了一下前言,便因书中的数学神秘主义色彩太浓而不耐心读完,丢下后面精彩的内容而蔑视之,不予回信。
在开普勒同时代的人和他死后三百多年的学术界中未曾有人对他的坎坷一生和奋斗经历给予同情和理解,对他的学术思想和成就深入调研,给以公允评价的。
《天文学上的旷世之争》 课时练(含答案)
第14课天文学上的旷世之争一、语言文字运用(一)阅读下面的文字，完成1～3题。
在科学史上，天文学的发展，历来波澜起伏，曲折复杂，①____________。
在西方，人们熟知的是哥白尼日心说与托勒密地心说②____________的争论；而在中国，在对宇宙结构的认识上也存在着“浑盖之争”。
盖天说突破了人们日常观测中形成的天是个半球的生活经验，能够解释人们日常生活中见到的各种天象，预测日月星辰的运行，预报二十四节气。
尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的，而且它是赋有科学意义的宇宙结构理论。
而浑天说与盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大；而浑天说主张天在外，地在内，天大地小。
总的趋势是，信奉浑天说的人越来越多。
但是浑天说也有自己的软肋，它主张天在外，表里有水；地在内，漂浮水上。
这也成为盖天说批驳的重点，东汉学者王充就曾③____________地指出：“旧说，天转从地下过。
今掘地一丈辄有水，天何得从水中行乎？甚不然也。
”1．请在文中横线处填入恰当的成语。
2．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。
可少量增删词语，不得改变原意。
答：___________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ _________________3．下列句子中的“软肋”和文中加点的“软肋”，意义不同的一项是( )A．人就是这样，你强在哪里，你的软肋可能就在哪里。
B．季胁者，胁之下小肋骨也，俗名谓之软肋。
C．每个人都有软肋，关键是如何强大自我。
鄜州月与水晶球
62主持人：陈敏华专栏人 文E-mail：**************黄晓丹，江南大学人文学院副教授，硕士生导师。
南开大学古代文学博士。
著作《诗人十四个》入选2019豆瓣年度文学榜单、单向街年度文学批评榜单、经济人读书会十大好书。
公元755年底，安禄山在范阳起兵。
次年7月，潼关失守，玄宗放弃长安，在御林军的护卫下逃往四川。
斯时，杜甫正在陕西东北部的白水县，他随即把家人安置在陕西北部的鄜州，自己去追随继位的肃宗，却在路上被安禄山的部队抓住当做挑夫又带进了长安。
在这一路上，杜甫看到了很多凄惨的景象。
我们去读杜甫这个时期的诗，会发现他写到一位王孙——玄宗逃亡时没有带走他，他在路旁的荆棘中躲了一百多天，已经体无完肤，求路人收他为奴——《哀王孙》：“问之不肯道姓名，但道困苦乞为奴。
已经百日窜荆棘，身上无有完肌肤。
”他还写了当年冬天发生在咸阳的一场战争，在这场战争中，四万士兵在一日之内全部战死——《悲陈陶》：“孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水。
野旷天清无战声，四万义军同日死。
”但神奇的是，在这样的场景下，杜甫对家人的想象却变成了下面这样一首诗。
《月夜》：今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干。
我们搜检杜甫所有的诗，这首写得最浪漫。
一般中国的古诗写夫妻之情，不会这么浪漫。
为什么呢？因为古代的婚姻关系中没有浪漫爱情的位置。
我们现在看古装剧，里面的夫妻爱来爱去，鄜州月与水晶球这都是现代人的幻想，古人从来不是这么回事。
但这不等于说古代的夫妻互相仇恨。
恰恰相反，没有爱情，也就意味着没有怨恨，这才是最稳定的状态。
有一本书，《亲密关系的变革》，里面说以浪漫爱情为基础的婚姻到18世纪才开始在欧洲贵族间产生，而且到20世纪才风靡全球。
我观察中国的情况，从群体或者社会现象而言，大概到了明代末年，就是17世纪，在江南地区的士大夫家庭中，夫妻之间才开始有一些浪漫爱情的影子。
但夫妻之间没有浪漫爱情，不代表浪漫爱情本身不存在。
利玛窦在汉语外来词上的贡献“子午线”“经线”“纬线”等词语探源
《国际汉学》总第26期，2021年第1期| 28利玛 窦在汉语外来词上的贡献：“子午线”“经线”“纬线”等词语探源*□ 李伟群摘 要：明末清初，意大利传教士利玛窦来华，在传播宗教的同时，也介绍了许多科学知识，引进了一些新概念。
为表达这些新概念，利氏和他的中国合作者们创造了不少新词，如“子午线”“经线”“纬线” “经度”“纬度”等天文地理方面的术语名词，这些名词一直沿用至今。
本文结合历史文献考证法、历史比较法等研究方法，通过对拉丁原典、中文译著和中国古籍中相关词汇的考证，探明“经线”“纬线”“子午线（环、圈）”“地平线”“经度”“纬度”等词语的来源及历史演变过程。
关键词：利玛窦 语言学 子午线 经度 纬度中图分类号：H035 doi: 10.19326/ki.2095-9257.2021.01.006* 拙文有关地理天文学知识蒙中国科技大学石云里教授指点，拉丁词汇方面蒙北京外国语大学拉丁语教师李慧及学生校正，此外拉丁语文本承北京外国语大学教师谢明光帮忙收集，在此谨致谢忱。
(1) 张西平：《简论罗明坚和利玛窦对近代汉语术语的贡献——以汉语神学与哲学外来词研究为中心》，《贵州社会科学》2013年第7期，第121—130页。
张西平：《罗明坚〈中国地图集〉在西方汉学史上的重要贡献》，《北京行政学院学报》2019年第1期，第120—128页。
(2) 王力：《汉语词汇史》，北京：中华书局，2013年，第175页。
(3) 梁晓虹：《佛教词语的构造与汉语词汇的发展》，北京：北京语言学院出版社，1994年。
(4) 马西尼著，黄河清译：《现代汉语词汇的形成——十九世纪汉语外来词研究》，上海：汉语大词典出版社，1997年。
香港中国语文学会编著：《近现代汉语新词词源词典》，上海：汉语大词典出版社，2001年。
刘禾：《跨语际实践：文学民族文化与被译介的现代性中国——1900—1937》，北京：生活·读书·新知三联书店，2002年。
天文学史上的水晶球体系
天文学史上的水晶球体系一水晶球体系从形成到成为钦定1．水晶球体系的形成。
同心天球体系的概念能够追溯到古希腊的Parmenides，乃至更早的 Pythagoras。
〔1〕〔2〕但真正成立起能够定量描述天体运动的体系是Eudoxus，他的工作在文〔2〕中保留了一个梗概，较详细的内容那么见于公元六世纪时Simplicius对亚里士多德(Aristotle)《论天》一书所作的注释中。
Eudoxus采纳一套以地球为中心的同心球组，通过各球转轴的不同取向和转速(皆匀速)和转向的不同组合来描述天体视运动。
这一体系的成立在小轮理论的奠基人Apollonius之前百余年，比托勒密(Ptolemy)早四个世纪以上。
后来小轮理论大行于世，Eudoxus体系遂湮没无闻。
直到十九世纪才有Schiaparelli作了系统研究〔3〕，发觉Eudoxus体系已能描述行星的顺、留、逆等视运动，其中对土星、木星很成功，水星亦尚可，金星很差，火星那么完全失败。
有的学者持论稍严，以为只有土、木令人中意。
〔4〕Eudoxus并未提出水晶球的概念。
一样以为他只是用几何方式来表示和计算天象，只是那个结论是从Aristotle和Simplieius高作中的第二手材料得出的，由于Eudoxus原著皆已佚失，第一手材料不可得。
Callippus对Eudoxus体系作过一些改良，而Aristotle在两人工作的基础上成立了水晶球体系。
他的进展大致可归结为三方面：第一，他把Eudoxus假想的球层变成实体，并以为诸球层皆由不生不灭、完全透明、硬不可人的物质组成，水晶球之名即由此而来。
日月行星和恒星那么附着于各自的球层上被携带着运转，整个宇宙是有限而封锁的，月球轨道以上的部份万古不变。
这意味着新星暴发、彗星、流星等天象只能是大气层中的现象。
第二，Aristotle把Eudoxus原先各自独立转动的诸球变成一个整体，其转动皆由最外层的天球传递下来。
只是咱们发觉，在Aristotle原著中并无宗动天这一球层。
水晶球的魔力
水晶球的魔力水晶球作为一种神秘的物体，自古以来就被赋予了神奇的力量和象征意义。
它不仅仅是一件装饰品，更是一种工具，用以探寻未来、寻找答案以及触摸灵魂的波动。
本文将探讨水晶球的魔力以及它在人们生活中的影响。
一、水晶球的历史与文化意义水晶球拥有悠久的历史，早在古埃及时期，人们便已经开始使用水晶球来预测未来。
古希腊哲学家普拉托曾说：“世界是由一种完美无缺的智慧所缔造，智慧由一个巨大的无限的宇宙的心灵所支配和引导。
”这种信念进一步巩固了水晶球在某些信仰体系中的重要地位。
在中国古代文化中，水晶球代表着纯洁和灵性。
传统的医学中，水晶球被认为具有疗愈的功效，一直被用于治疗身心问题。
同时，中国古代文人也常将水晶球作为艺术创作的灵感来源，以其清澈透明的特性来表达内心的纯净和清明。
二、水晶球在预测与探寻未来中的应用水晶球在预测与探寻未来方面被广泛应用。
作为工具，水晶球被解读为一个窥探未来的门户。
使用水晶球的人坐在一个安静的环境中，凝视着球内的图像或者反射光亮，通过专注和冥想，他们相信可以窥探到未来的信息和线索。
尽管科学界对水晶球的预测能力存在质疑，但很多人依然喜欢借助水晶球来寻找答案。
因为在使用水晶球的过程中，人们会沉下心来，思考自己内心真正渴望的事情，并找到自己内在的声音。
这种心灵的沟通和触摸对于迷茫和困惑的人来说，无疑是一种宝贵的体验。
三、水晶球的艺术价值与装饰功能水晶球除了在预测未来方面的应用外，还被广泛应用于艺术创作和装饰领域。
其独特的质地和透明感使其成为一种珍贵的装饰品。
不论是将水晶球作为珠宝饰品的原材料，还是将其制作成各式各样的工艺品，水晶球都可以为人们的生活增添一份美感和精致。
在摄影艺术中，水晶球也扮演着重要的角色。
摄影师常常使用水晶球来产生透视效果或者捕捉特定的景象，以创造出不同寻常的照片。
水晶球不仅提供了新的视觉角度，也赋予了照片一种神秘和魔力。
水晶球也是一种受欢迎的礼品。
在特殊的场合，如生日、母亲节等，人们喜欢送出水晶球作为一份特殊的礼物，以表达他们对亲人或朋友的祝福和关怀。
水晶诗话
·诗人眼中的水晶李商隐，杜牧，白居易，欧阳修，苏轼，呈大昌，辛弃疾，杨万里，吴文英，杨基，魏源等诗坛，词林大家都有歌吟水晶的佳篇传世。
等昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。
这是我国最早的大诗人屈原，同时也是有史最早提到水晶的诗句。
玉英，水玉都是水晶早期的别称。
传说古时候赤松子曾服水晶，以教神农并自己跳进火里焚烧自己登仙水晶，澄澈的机体，旷世的精灵。
它蕴藏着天地间的灵秀之气，流泻着宇宙里的雄浑之韵，凝聚着文明古国的文化情节。
精美的石头会唱歌，会唱歌的石头更能激发墨客骚人纵情吟唱水晶。
石头，水晶，成为楚骚，汉赋，唐诗，宋词，元曲一个歌吟不息的对象，催法了中国文学史上许多不朽诗篇。
《山海经。
，《述异记》将水晶神化。
《韩非子》，《太真外传》将水晶灵化。
粗略统计，作为文化而言，历史上与水晶有关诗词有300篇，其中唐诗近百篇，宋词超百篇，金元明清至近代有百多篇。
像屈原，司马相如，李白，杜甫，韦应物，王建，罗维，李去了昆仑山，连炎帝神农的小女儿亦照此法服水晶入火自烧追随他而去。
·屈原与水晶之缘水晶对身体有这么大的好处，自然诱发了屈原也想食水晶。
春秋战国时，东海曾属邾地，屈原出生不久，邾即为楚灭，将邾公虏到楚地黄冈新建的邾邑，东海成为楚属地。
屈原在楚国朝中原任三闾大夫，曾主张东联齐国以抗秦，赴齐途中当到过盛产水晶的属地东海。
屈原作《涉江》。
当在顷襄王初年，屈原被谗放逐之时。
他高冠博带，佩珠戴玉，立志游览瑶圃，考察玉园，勘察水晶等等高洁之物。
因而，东海水晶便与屈原结下了缘份。
他要服食水晶的目的，其实是想摆脱腐败黑暗的现实社会，追求理想光明的世界。
·司马相如之赋汉代辞赋家司马相如在传世佳作《上林赋》中写道“水玉磊珂”，“采色皓汗”，意为众多的水晶美玉在水波中辉映出鲜亮光明的情景。
这是我国最早形容水晶瑰丽多采的经典之作。
司马相如的妻家卓氏，祖先赵人，本为战国秦汉时的一个巨商。
卓文君之父卓王孙相传曾在东海经营盐铁生意。
全球通史读后感
全球通史读后感全球通史读后感1一直都知道读史可修身知史可养德。
由《全球通史》想到的史家司马迁的《史记》被鲁迅先生誉为“史家之绝唱无韵之离骚”。
尽管《史记》具有不可替代的史学价值文学价值但是它也只记载了一国之史。
纵观我国的史学著作超出一国范围面向世界的无不受西方思维的影响这不但体现在思想上而且体现在著作的布局上。
在我国史学界急功近利者居大半正如钱茂伟所批评的‘在《传统史学史研究的若干反思》一文中我对以前人结论代替自己研究的恶劣学风进行了批评明确指出“前人所得出的每一个结论都是特定时代、阶级、学识的产物。
在引用前人结论时一定要先作具体分析切忌断章取义地搬用前人现成的结论来代替自己的具体研究”。
’他们丢弃了史家珍贵的灵魂这灵魂是史家之所以成为史家最重要的东西丢失了它也就丢失了成为史家的理由。
一位史家所写的并不只是一本介绍过去的书而是一个高尚的灵魂。
斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》对人类几千年的历史作了高度的概括，它不同与一般卷帙浩繁的史书，让史料、历史事件占多数，而是用一种定论性的话语将人类历史几千年来的有关文明、朝代的更替、社会制度的变迁等等问题做了一个总结性的阐释。
二十世纪是一个发展的世纪人们在短短的一百年中的发展超过了以前的总和。
但这也是一个让人类悲痛的世纪在短短的一百年中爆发了两次世界大战给人类文明带来了毁灭性的灾难。
人类在发展中也被一些问题所困扰如：环境问题生态问题水资源短缺资源枯竭恐怖主义宗教矛盾……这些让在发展中的人类陷入了迷茫正如在一战结束后为指引人们走出迷茫韦尔斯写成《世界史纲》一样斯塔夫里阿诺斯为在迷茫中的人们写成了《全球通史》。
正如斯塔夫里阿诺斯教授在《致读者》中写道“这种多样性显示出21世纪在拥有巨大潜力的同时也面临着巨大的危险。
虽然历史学家没有魔法师的水晶球不能够准确的预知将来但是他们能够基本确定地预测到21世纪既不是乌托邦也不是地狱而是一个拥有各种可能性的世纪。
至于这些可能性中的那些能够实现则取决于这本书的读者你们在未来几十年中的所作所为将是有决定意义的。
泰戈尔关于时间的诗
泰戈尔关于时间的诗全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：泰戈尔是印度著名的诗人、作家和哲学家，他被誉为印度文学的先驱，被广泛认为是20世纪最重要的诗人之一。
他的作品涵盖了各种各样的主题，其中包括人类生活、自然界、爱情、宗教信仰等等。
在他的作品中，时间是一个重要的主题之一，他用富有诗意的语言探讨了时间的概念和意义。
泰戈尔的诗歌中经常出现关于时间的意象和比喻，他通过对时间的描绘来表达对生命的思考和感悟。
在他看来，时间是无法捉摸的，它是流动不息的，无情的，不可逆转的。
在《流水》一诗中，泰戈尔写道：“水一去不回，丝长被磨钝。
路随人昼夜，年复舟车劳。
”这里的水流代表着时间的流逝，它不停地向前奔流，不会因为任何人的愿望而停滞不前。
人们在时间的长河里不断前行，就像流水似的，永远不能停歇。
在《时光》一诗中，泰戈尔写道：“今日的幼儿明天就做了壮年，挨着他的父母却是老年；昨日华丽的少女如今已是个母亲。
”这首诗揭示了时间的无情和不可逆转性。
在时间的长河中，人们从婴儿成长为青年，再到中年和老年，光阴荏苒，岁月蹉跎，一切都在不断地改变和流逝。
泰戈尔在这首诗中表达了对时间的敬畏和生命的短暂的深刻认识。
在《时钟》一诗中，泰戈尔写道：“最珍贵的宝贝，奈她不能拴在心弦。
最昂贵的麝香，奈她的香气无法超过风。
”这首诗表达了人们对时间的珍视和对物质的不屑。
时间是最珍贵的财富，但它无法被囚禁在人们的心中，它自由地流逝，无法被束缚。
相比之下，最昂贵的物质财富也无法与时间的宝贵相比，时间的价值远高于一切。
泰戈尔的诗歌通过对时间的描绘和探讨，揭示了生命的短暂和时间的无情不可逆转性。
在时间的长河里，人们不断前行，岁月蹉跎，一切都在不断地改变和流逝。
泰戈尔用富有诗意的语言表达了对时间的敬畏和对生命的珍视，他的诗歌给人们以启示和警示，让人们深刻地思考生命的意义和价值。
【文章结束】第二篇示例：泰戈尔是一位著名的印度诗人、哲学家和作家，他的作品以其优美的语言和深邃的思想而闻名于世。
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天文学史上的水晶球体系
一水晶球体系从形成到成为钦定
1．水晶球体系的形成。
同心天球体系的概念可以追溯到古希
腊的Parmenides，甚至更早的 Pythagoras。
〔1〕〔2〕但真正建立起可以定量描述天体
运动的体系是Eudoxus，他的工作在文〔2〕中保存了一个梗概，较详细的内容则见于公元六世纪时Simplicius对亚里士多德(Aristotle)《论天》一书所作的注释中。
Eudoxus采用一套以地球为中心的同心球组，通过各球转轴的不同取向以及转速(皆匀速)和转向的不同组合来描述天体视运动。
这一体系的建立在小轮理论的奠基人
Apollonius之前百余年，比托勒密(Ptolemy)早四个世纪以上。
后来小轮理论大行于世，Eudoxus体系遂湮没无闻。
直到十九世纪才有Schiaparelli作了系统研究〔3〕，发现Eudoxus体系已能描述行星的顺、留、逆等
视运动，其中对土星、木星很成功，水星亦
尚可，金星很差，火星则完全失败。
有的学者持论稍严，认为只有土、木令人满意。
〔4〕Eudoxus并未提出水晶球的概念。
一般认为他只是用几何方法来表示和计算天象，不过这个结论是从Aristotle和Simplieius 着作中的第二手材料得出的，由于Eudoxus 原着皆已佚失，第一手材料不可得。
Callippus对Eudoxus体系作过一些改进，而Aristotle在两人工作的基础上建立了水晶球体系。
他的发展大致可归结为三方面：
首先，他把Eudoxus假想的球层变为实体，并认为诸球层皆由不生不灭、完全透明、硬不可人的物质构成，水晶球之名即由此而来。
日月行星和恒星则附着于各自的球层上被携带着运转，整个宇宙是有限而封闭的，月球轨道以上的部分万古不变。
这意味着新星爆发、彗星、流星等天象只能是大气层中的现象。
第二，Aristotle把Eudoxus原来各自独立转动的诸球变成一个整体，其转动皆由最外层的天球传递下来。
不过我们发现，在
Aristotle原着中并没有宗动天这一球层。
他的安排是：“第一天为恒星天……恒星天为总动天”，并阐述说：“第一原理或基本实是创作第一级单纯永恒运动，而自己绝不运动，也不附带地运动。
……又因为我们见到了所说不动原始本体所创作的宇宙单纯
空间运动以外，还有其他空间运动——如行星运动——那也是永恒的。
”〔5〕这段话并不难理解，“不动原始本体所创作的宇宙单纯空间运动”即指恒星天球的周日运动，由此带动其他天球运动。
可见恒星天球之上的宗动天当是后人所加，这一点值得注意。
第三，由于各天球不再是独立转动，他不得不引入一系列“平衡天球”来抵消上
一层天球的运动，“而使每一天球下层诸行星得以回复其位置”〔6〕。
不过平衡天球为何能反转，他未说明。
2．托勒密与水晶球体系。
把托勒密(Ptolemy)的名字和水晶球体系连在一起，这在国内外着作中都很常见，但这样做是有问题的。
在《至大论》中，我们没有发现任何水晶球的观念。
他在全书一
开头就表示他的研究将用几何表示(geometrical demonstrations)之法进行。
在开始讨论行星运动时他说得更明白：“我们的问题是表示五大行星和日、月的所有视差数——用规则的圆周运动所生成。
”〔7〕他把本轮、偏心圆等视为几何表示，或称为“圆周假说的方式”。
显然，他心目中并无任何实体天球，而只是一些假想的空中轨迹。
Ptolemy另一部着作《行星假说》在希
腊文手稿中仅保存下前一部分，但在九世纪的阿拉伯译本中却有全璧。
阿文本中的后一部分通常被称为“假说Ⅱ”。
其中出现了许多实体的球，但又与Aristole的体系不同。
这里每个天体有自己的一个厚球层，各厚层之间又有“以太壳层”(ether shell)，厚
层中则是实体的偏心薄球壳，天体即附于其上。
这里的偏心球壳实际上起了《至大论》中本轮的作用。
〔8〕不过“假说Ⅱ”在欧洲失传已久，阿文译本直到1967年才首次出版；况且其中虽有实体球壳，但与水晶球体系大不相同，因此Ptolemy的名字何以会与水晶球体系连在一起，和“假说Ⅱ”并无直
接关系。
其原因应该另外寻找。
然而，“假说Ⅱ”对中世纪阿拉伯天文学的影响却不容忽视。
阿拉伯天文学家曾提出过许多类似水晶球的体系。
比较重要的有
A1 Bat-tani，他主张Aristotle的体系。
〔9〕稍后有Ibnal-Haythan，他对《至大论》中
的几何表示之法大为不满，试图寻求物理机制，因而主张类似“假说Ⅱ”中的体系。
〔10〕Nasir ad-DinAlTusi则主张一种由许多大小不同的球相互外切或内切组成的体系，各球以不同的方向和速度旋转，他自认为这是前人未得之秘。
〔11〕此外还有A1Kazwini、Abu’l Faraj和Al Jagmini等，都详细讨
论过水晶球体系。
“假说Ⅱ”既与《至大论》大异其趣，偏偏又只保存在阿拉伯译本中，而类似的体系在阿拉伯天文学中又如此流行，因此有人怀疑“假说Ⅱ”中可能杂有阿拉伯天文学
家的工作。
〔12〕这是有道理的。
3．水晶球体系成为教条。
水晶球体系所以会成为教会钦定的教条，主要和Albertus Magnus及T．Aquinas。