高二语文知其不可而为之3
语文版选修《论语》选读 第四章《知其不可而为之》课件(20张PPT)
《史记》记载
• 春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其 社稷者，不可胜数。
礼崩乐坏的乱世
文本探究：为什么不可为？
• 文中的隐士有哪些？ • 接舆、长沮、桀溺、丈人、晨门、荷篑者 • 他们的态度怎么样？
• B、而为之：沐浴而朝告哀公告三子。
背景补充：
• 《左传·哀公十四年》，孔子请哀公讨伐陈恒时， 曾为哀公分析，齐国人有一半反对陈恒弒君，以 鲁之众，加上齐国的一半人，可以取胜。
• 顾栋高《春秋大事年表》说，鲁国的兵权在三子， 三子的兵权却在家臣，例如冉有等人都在季氏家 中，如孔子奉鲁君之命，命家臣出兵，三子岂敢 抗命。加以樊迟有若，皆是勇锐之士，号召远近， 声罪致讨，四邻诸侯，必有闻风响应者。
译文：孔子到郑国去，和弟子走散了，孔子一个人站 在城东门外，郑国的人有的对孔子的弟子子贡说，东 门有个人，他的额头像尧，他的脖子像皋陶，他的肩 像子产，然而从腰以下就不到禹的三寸，像一只走离 了家的狗。子贡把这些话如实说给了孔子，孔子高兴 地笑道：人的外形像什么那是次要的，然而说像无家 可归的狗，真是这样呀！真是这样呀！
•
——《续资治通鉴》
孔曰成仁，孟曰取义； 唯其义尽，所以仁至。 读圣贤书，所为何事？ 而今而后，庶几无愧！
——文天祥《衣带赞》
• 韩愈：欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
左迁至蓝关示侄孙湘
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
精卫填海
语文语文版浙江专用选修《论语》选读讲义：专题一 四 知其不可而为之 Word版含答案
话题链接——天下为己任位卑仍忧国1.教材赏悟“知其不可而为之”，这是儒家思想中的一种境界，明知做不到还是一定要做下去，朝着无法完成的目标，一直走下去。
反映了孔子及其弟子积极处世、以天下为己任的人生态度，也反映了他们与隐士在处世态度上的分歧。
通过隐士对孔子的讽刺和嘲笑，反映了孔子的思想不被当时的人们理解和接受的事实。
2.名句赏记◆不登高山，不知山之高也；不临深溪，不知地之厚也。
——（《荀子·劝学》）◆障百川而东之，回狂澜于既倒。
——韩愈《进学解》◆千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
——刘禹锡◆古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼◆挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。
——文天祥《千秋祭》◆不有行者，无以图将来，不有死者，无以酬圣主。
——谭嗣同◆铁是愈锤炼愈坚韧的。
——闻一多◆明知山有虎，偏向虎山行。
——俗语◆世上无难事，只要肯登攀。
——毛泽东◆伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副精神去从事，不避艰苦。
——罗素◆人可以忍受不幸，也可以战胜不幸，因为人有着惊人的潜力，只要立志发挥它，就一定能渡过难关。
——卡耐基◆只有经过地狱般的磨炼，才能炼出创造天堂的力量。
只有流过血的手指，才能弹奏出世间的绝唱。
——泰戈尔◆蜗牛凭坚忍不拔精神到达方舟。
——查尔斯·海顿·斯帕根3.典例赏析坚忍不拔之志《晁错论》原文：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
昔禹之治水，凿龙门，决大河，而放之海。
方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患，惟能前知其当然，事至不惧而徐为之图，是以得至于成功。
译文：古代的成就大事业的人，不但要有超出普（通世）人的才华，也必须要有坚忍不拔的意志。
过去大禹治水，打通龙门，疏通大河，来使河流流进大海。
当他的功业尚未成就的时候，也有溃堤、渗露（“冲突”也是“溃堤、渗露”的意思）等等可怕灾祸，只有能够预先知道事情的来龙去脉，事情来了（可以）不畏惧而且（能够）慢慢地为这件事情谋划，因此能够得到最终的成功。
语文版-语文-高二-《知其不可而为之》精神解读
《知其不可而为之》精神解读这是一种挑战“不登高山，不知山之高也；不临深溪，不知地之厚也”（《荀子·劝学》）“知其不可为”只是凭经验作出的初步判断，不一定准确，也并非实际的“不可为”，到底可不可为，只有通过实践来验证，也就是要“为之”，即实践是检验真理的唯一标准。
如果知其不可为就不为，就等于承认凡事无须坚持，遇到困难只管放弃，听天由命，随遇而安。
那么就不会有力挽狂澜、扭转乾坤、逢凶化吉、转危为安、如有神助等等情况的发生。
英语里有一句谚语：自助者天助，就是这个道理。
用姚明的话来说，就是：努力了不一定会成功，但不努力肯定不会成功。
这是一种精神“知其不可而为之”，这对孔子的概括真是入木三分，深刻得很。
显然，这个守城门的人并不是一个等闲之辈，而是一个修养很高却隐身于市朝的大隐士。
回到“明知不可而为之”这句话本身来看，这是一个理想主义者的形象勾画。
一个人知道自己所从事的事情是可望成功的，于是坚持干下去，最后果然取得成功他固然是一个成功的人，但说来却并没有什么特别的了不起。
而一个人明知自己所从事的事情，在自己的有生之年不可能取得成功，但他还是一丝不苟地坚持做下去，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
”为自己的信念和理想而献身，这就非常不易而难能可贵了。
就像愚公移山，又像西绪福斯把石头推上山坡，圣人何尝不知道“克己复礼”任重而道远，但却周游列国，“累累如丧家之犬”而精神不改，晚年退居讲学，仍然以礼乐文化为核心内容，为推行“仁道”而贡献力量。
正如曾子所说：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”正是这一方面的精神，突现了儒家积极入世的特征，与知其不可而不为的道家大相径庭。
这是一种使命（晨门）知世之不可为，而以讥孔子，不知孔子之知其不可为而为，正是一种知命之学。
世不可为是天意，而我之不可不为则仍是天意。
道之行不行属命，而人之无行而不可不于道亦是命。
孔子下学上达，下学，即行道。
上达，斯知命矣。
然晨门一言而圣心一生若揭，封人一言（《论语·八佾二四》“天将以夫子为木铎”）而天心千古不爽，斯其知皆不可及。
高中语文：《知其不可而为之》教案
高中语文《知其不可而为之》教案章节一：导入教学目标：1. 引导学生了解本文的背景和主题。
2. 激发学生对文章的兴趣和阅读欲望。
教学内容：1. 教师简要介绍本文的作者、时代背景和创作背景。
2. 引导学生关注文章“知其不可而为之”的含义和作用。
教学方法：1. 提问法：引导学生思考文章的意义，激发学生的兴趣。
2. 讲解法：教师对文章背景进行讲解，帮助学生更好地理解文章。
教学步骤：1. 引导学生关注文章，思考其含义。
2. 教师简要介绍文章的背景和作者。
3. 讲解文章“知其不可而为之”的含义和作用。
4. 引导学生阅读文章，注意把握文章的主题和内容。
章节二：词语解析教学目标：1. 帮助学生理解文中出现的重点词语。
2. 提高学生对文言文的理解能力。
教学内容：1. 文中出现的重点词语。
2. 词语的含义和用法。
教学方法：1. 讲解法：教师对重点词语进行讲解，帮助学生理解。
2. 练习法：学生通过练习，巩固对词语的理解。
教学步骤：1. 教师指出文中出现的重点词语。
2. 讲解词语的含义和用法。
3. 学生进行练习，巩固对词语的理解。
章节三：句子解析教学目标：1. 帮助学生理解文中的重要句子。
2. 提高学生对文言文句式的理解能力。
教学内容：1. 文中重要的句子。
2. 句子的结构和含义。
教学方法：1. 讲解法：教师对重要句子进行讲解，帮助学生理解。
2. 分析法：学生通过分析句子结构，理解句子含义。
教学步骤：1. 教师指出文中重要的句子。
2. 讲解句子的结构和含义。
3. 学生进行分析，理解句子含义。
章节四：内容解析教学目标：1. 帮助学生理解文章的主要内容。
2. 提高学生对文言文的理解能力。
教学内容：1. 文章的主要内容。
2. 文章的层次结构。
教学方法：1. 讲解法：教师对文章内容进行讲解，帮助学生理解。
2. 分析法：学生通过分析文章结构，理解文章内容。
教学步骤：1. 教师引导学生梳理文章的层次结构。
2. 讲解文章的主要内容。
高中语文《论语》选读四 知其不可而为之
话题链接——天下为己任位卑仍忧国1.教材赏悟“知其不可而为之”，这是儒家思想中的一种境界，明知做不到还是一定要做下去，朝着无法完成的目标，一直走下去。
反映了孔子及其弟子积极处世、以天下为己任的人生态度，也反映了他们与隐士在处世态度上的分歧。
通过隐士对孔子的讽刺和嘲笑，反映了孔子的思想不被当时的人们理解和接受的事实。
2.名句赏记◆不登高山，不知山之高也；不临深溪，不知地之厚也。
——（《荀子·劝学》）◆障百川而东之，回狂澜于既倒。
——韩愈《进学解》◆千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
——刘禹锡◆古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼◆挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。
——文天祥《千秋祭》◆不有行者，无以图将来，不有死者，无以酬圣主。
——谭嗣同◆铁是愈锤炼愈坚韧的。
——闻一多◆明知山有虎，偏向虎山行。
——俗语◆世上无难事，只要肯登攀。
——毛泽东◆伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副精神去从事，不避艰苦。
——罗素◆人可以忍受不幸，也可以战胜不幸，因为人有着惊人的潜力，只要立志发挥它，就一定能渡过难关。
——卡耐基◆只有经过地狱般的磨炼，才能炼出创造天堂的力量。
只有流过血的手指，才能弹奏出世间的绝唱。
——泰戈尔◆蜗牛凭坚忍不拔精神到达方舟。
——查尔斯·海顿·斯帕根3.典例赏析坚忍不拔之志《晁错论》原文：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
昔禹之治水，凿龙门，决大河，而放之海。
方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患，惟能前知其当然，事至不惧而徐为之图，是以得至于成功。
译文：古代的成就大事业的人，不但要有超出普（通世）人的才华，也必须要有坚忍不拔的意志。
过去大禹治水，打通龙门，疏通大河，来使河流流进大海。
当他的功业尚未成就的时候，也有溃堤、渗露（“冲突”也是“溃堤、渗露”的意思）等等可怕灾祸，只有能够预先知道事情的来龙去脉，事情来了（可以）不畏惧而且（能够）慢慢地为这件事情谋划，因此能够得到最终的成功。
高二语文版选修《论语》选读 第四课 知其不可而为之 学案 Word版含答案
所谓“知其不可而为之”，首先一层意思是“知”，“知”也就是明察世态、洞悉政局。
“知其不可”是孔子与当时的隐者、智者的共识。
然而，在别人“知其不可”明哲保身的时候，孔子挺身而出，急流勇进。
虽不能挽狂澜于既倒，也要做疾风中挺立的劲草，坚定不移地坚持自己的理想。
这是孔子的独特之处，故而不同凡响。
“知其不可而为之”，固然是对孔子政治实践的评说，但又毋宁说是对孔子忠于理想的精神的描述；因为孔子的全部政治实践都渗透了忠于理想、坚持理想的执著精神，也正是这种精神给予孔子的政治实践以独特的光彩。
孔子当了两千年的“至圣先师”，不能算是他的成功；一生追求理想而始终四处碰壁，也不能算是他的失败。
因为孔子一生实践着自己的理想，他坚信自己的理想是正确的。
正是这种“知其不可而为之”的精神感动着当时的人们，也激励着后人。
孔子在现实的政治斗争中失败了，却在对理想的追求中取得了莫大的成功。
1．字音字形(1)殆．(dài) (2)桀溺．(nì) (3)接舆．(yú) (4)怃．然(wǔ) (5)耰．而不辍．(yōu chuò) (6)黍．(shǔ)(7)击磬．(qìn ɡ) (8)荷 2．重要词语(1)往者不可谏．，来者犹可追．：谏，匡正，挽回；追，及 (2)趋．而辟之：快步走(3)使子路问津．焉：渡口 (4)天下有道，丘不与易．也：改变，改革 (5)子路从而后，遇丈人，以杖荷．：扛，担 (6)不仕无义．：宜，指应该遵守的礼法和道德规范等 (7)果哉！末．之难．矣：末，没有，不；难，辩驳 (8)凤鸟不至，河不出图，吾已．矣夫：完了，结束 (9)已而．！已而！今之从政者殆．而：而，语气词“吧”；殆，危险3．通假字(1)且而与其从辟．人之士也，岂若从辟世之士哉：通“避”，逃避 (2)植其杖而芸．：通“耘”，除草4．“与”字的用法(1)是鲁孔丘与．：语气助词，表疑问，通“欤” (2)吾非斯人之徒与而谁与．：介词，和、跟 (3)不得与．之言：介词，和、跟 (4)天下有道，丘不与．易也：介词，和、跟 (5)是知其不可而为之者与．：语气助词，表疑问，通“欤”5．词类活用(1)止．子路宿，杀鸡为黍而食．之，见．其二子焉：使动用法：止，使……停下来，留；食，让……吃；见，让……拜见(2)欲洁．其身，而乱大伦：使动用法，洁，使……洁6．特殊句式(1)滔滔者，天下皆是也，而谁以易之：介词宾语前置(2)晨门曰：“奚自？”：介词宾语前置(3)有心哉，击磬乎：主谓倒装(4)莫己知也，斯己而已矣：宾语前置7．成语积累(1)往者不可谏，来者犹可追：以往的已无法改变，未来的还来得及挽回。
语文版 高中语文 论语选读 知其不可而为之
做事不要太固执，要通达权变，洁身自好。
▪ 《渔父》：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人 皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟 而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
儒道互补：“仕”与“隐”的论争
▪ 这段文字其实正体现了儒道互补这一文化， 是太极文化的标本。
▪ 孔子和屈原作为儒家代表，有一种知其不可 而为之的担当情怀和执著精神，代表太极文 化中的阳极，积极入世；
【18•6】长沮（jū ）、桀溺耦ǒu而耕。孔子过之，使子路问津焉。 长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁
孔丘与（欤）？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔
丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易 之？且而与其从辟（避）人之士也，岂若从辟（避）世之士哉？” 耰（yōu ）而不辍。
第一场景：路问丈人
▪ 从（之）而后 落在后面，名词作动词 ▪ 丈人 老人，古今异义 ▪ 荷 扛、挑 ▪ 五谷 一般指稻、黍、稷、麦、菽 ▪孰 谁 ▪ 植其杖而芸 植：立
芸：通“耘”，除草
第二场景：款待子路
▪ 止 使……止，留下 ▪ 食 使……吃，给……吃 ▪ 见 同“现”，使……现
第三场景：寻访丈人
儒道互补：“仕”与“隐”的论争
【背景介绍】：
这是孔子自楚返蔡，叫子路去问路，却遭到 一顿奚落，长沮、桀溺甚至想瓦解孔子的队 伍，叫子路跟他们去避世。而师徒却始终恭 敬有加，双方态度很不平等。
1、儒家守礼，隐居避世者则在礼法之外，不 妨傲慢放肆些。
2、长沮、桀溺乃是“耕田而食，凿井而饮， 帝力何有”之辈，自食其力于天地之间，他 们对不自食其力而辩口舌的文化人，天生有 种拒斥感。
2020-2021学年高二语文语文版选修《论语选读》学案：知其不可而为之 Word版含解析
所谓“知其不行而为之”，首先一层意思是“知”，“知”也就是明察世态、洞悉政局。
“知其不行”是孔子与当时的隐者、智者的共识。
然而，在别人“知其不行”明哲保身的时候，孔子挺身而出，急流勇进。
虽不能挽狂澜于既倒，也要做疾风中直立的劲草，坚决不移地坚持自己的抱负。
这是孔子的独特之处，故而不同凡响。
“知其不行而为之”，当然是对孔子政治实践的评说，但又毋宁说是对孔子忠于抱负的精神的描述；由于孔子的全部政治实践都渗透了忠于抱负、坚持抱负的执著精神，也正是这种精神赐予孔子的政治实践以独特的光荣。
孔子当了两千年的“至圣先师”，不能算是他的成功；一生追求抱负而始终四处碰壁，也不能算是他的失败。
由于孔子一生实践着自己的抱负，他坚信自己的抱负是正确的。
正是这种“知其不行而为之”的精神感动着当时的人们，也激励着后人。
孔子在现实的政治斗争中失败了，却在对抱负的追求中取得了莫大的成功。
1．字音字形(1)殆．(dài)(2)桀溺．(nì)(3)接舆．(yú)(4)怃．然(wǔ) (5)耰．而不辍．(yōu chuò) (6)黍．(shǔ)(7)击磬．(qìnɡ) (8)荷（diào）2．重要词语(1)往者不行谏．，来者犹可追．：谏，匡正，挽回；追，及(2)趋．而辟之：快步走(3)使子路问津．焉：渡口(4)天下有道，丘不与易．也：转变，改革(5)子路从而后，遇丈人，以杖荷．：扛，担(6)不仕无义．：宜，指应当遵守的礼法和道德规范等(7)果哉！末．之难．矣：末，没有，不；难，辩驳(8)凤鸟不至，河不出图，吾已．矣夫：完了，结束(9)已而．！已而！今之从政者殆．而：而，语气词“吧”；殆，危急3．通假字(1)且而与其从辟．人之士也，岂若从辟世之士哉：通“避”，躲避(2)植其杖而芸．：通“耘”，除草4．“与”字的用法(1)是鲁孔丘与．：语气助词，表疑问，通“欤”(2)吾非斯人之徒与而谁与．：介词，和、跟(3)不得与．之言：介词，和、跟(4)天下有道，丘不与．易也：介词，和、跟(5)是知其不行而为之者与．：语气助词，表疑问，通“欤”5．词类活用(1)止．子路宿，杀鸡为黍而食．之，见．其二子焉：使动用法：止，使……停下来，留；食，让……吃；见，让……拜见(2)欲洁．其身，而乱大伦：使动用法，洁，使……洁6．特殊句式(1)滔滔者，天下皆是也，而谁以易之：介词宾语前置(2)晨门曰：“奚自？”：介词宾语前置(3)有心哉，击磬乎：主谓倒装(4)莫己知也，斯己而已矣：宾语前置7．成语积累(1)往者不行谏，来者犹可追：以往的已无法转变，将来的还来得及挽回。
高考语文满分作文范例及解析：知其不可而为之
作文（50分）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。
不少于700字。
将题目抄在答题卡上。
①“韧性”是指物体柔软坚实、不易折断的性质。
中华文明历经风雨，绵延至今，体现出“韧”的精神。
回顾漫长的中国历史，每逢关键时刻，这种文明的韧性体现得尤其明显。
中华民族的伟大复兴，更需要激发出这种文明的韧性。
请以“文明的韧性”为题，写一篇议论文。
可以从中国的历史变迁、思想文化、语言文字、文学艺术、社会生活及中国人的品格等角度，谈谈你的思考。
要求：观点明确，论据充分，论证合理。
②色彩，指颜色；不同的色彩常被赋予不同的意义。
2019年，我们隆重纪念五四运动100周年，欢庆共和国70华诞。
作为在这个特殊年份参加高考的学生，你会赋予2019年哪一种色彩，来形象地表达你的感受和认识？请以“2019的色彩”为题，写一篇记叙文。
要求：思想健康，内容充实，感情真挚，运用记叙、描写和抒情等多种表达方式。
【试题来源】2019年高考真题——语文（北京卷）Word版含解析【答案解析】文明的韧性——知其不可而为之知其不可而为之最先说的是孔子。
虽说他说过“有道则现，无道则隐”，但他面对繁杂的浊世却没有退隐，他内心的责任感告诉他要知其不可而为之。
正是孔子的坚韧不拔，才使得后人对他的敬畏倍深。
他创立的儒家文化，对中华文明影响至深，他的坚韧品格，引领一代又一代以天下为己任的仁人志士，抛头颅，洒热血，为中华民族的不断向前奋斗不息。
知其不可而为之是生命的一种境界，体现了一种义无返顾的殉道精神。
它昭示了生命的不屈与坚韧，显示了生命的蓬勃与无惧。
拥有这种精神的人会勇敢面对困难不屈服，创造生命的华丽篇章。
面对国民党的麻木与沉睡，似乎希望已不存在了，但鲁迅展现他的韧性战斗，将笔杆化做一支支锋利的箭，插入反动腐朽的集中营，一声声呐喊响彻云霄，一根根硬骨头顶天立地。
正是这不屈的脊梁，才铸成造了傲然挺立的骨气；正是这声声呐喊，才谱就了不朽的生命乐章；正是这铮铮铁骨，才托起了压顶的泰山；正是这知其不可而为之的精神，才演绎了中国革命的神话。
高中语文选修《《论语》选读》知其不可而为之试题
高中语文选修《《论语》选读》知其不可而为之试题2019.091,贤者识其大者，。
2, ，，仁在其中矣。
3, ，不知为不知，是知也。
4,阅读下面这首宋诗，然后回答问题。
江上董颖①万顷沧江万顷秋，镜天飞雪一双鸥。
摩挲②数尺沙边柳，待汝成阴系钓舟。
注：①南宋诗人，一生穷困潦倒，漂泊异乡。
②摩挲：用手抚摩。
（1）这首诗运用了哪些修辞手法？答：（2）“待汝成阴系钓舟”这一句表达了诗人什么思想感情？请结合全诗作简要分析。
答：5,阅读下面两首唐诗，完成（1）-（2）题子夜吴歌李白秋歌长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
冬歌明朝驿使发，一夜絮征袍。
素手抽冷针，那堪把剪刀。
裁缝寄远道，几日到临洮？（1）、从《秋歌》前四句看，诗歌营造了一种怎样的意境？诗人又是如何营造这种意境的（2）两首诗主题相同，但写法有所不同，请结合诗歌加以阐释。
6,阅读下面的宋词，然后回答问题。
霜天晓角·仪真江上夜泊黄机寒江夜宿，长啸江之曲。
水底鱼龙惊动，风卷地，浪翻屋。
诗情吟未足，酒兴断还续。
草草兴亡休问，功名泪，欲盈掬。
注：①仪真：今江苏仪征市，处长江北岸，是南宋御金的前线。
②黄机：南宋爱国词人。
(1)上片描述了一幅怎样的景象？这样的景物描写有什么作用？(2)下片的“泪”仅仅是诗人个人功名无成的伤感之泪吗？请说说“泪”中蕴含着作者怎样的感情?7,阅读下面的诗歌，然后回答问题。
卜算子曹组松竹翠萝寒，迟日江山暮。
幽径无人独自芳，此恨凭谁诉？似共梅花语，尚有寻芳侣。
着意闻时不肯香，香在无心处。
（1）这首宋词是咏空谷幽兰之词，作者为什么要写“松竹梅”这三个意象？（2）请简要分析“着意闻时不肯香，香在无心处”蕴含的丰富情感。
8,阅读下面的诗歌，然后回答问题。
山雨何绍基短笠团团避树枝，初凉天气野行宜。
溪云到处自相聚，山雨忽来人不知。
马上衣巾任沾湿，村边瓜豆也离披①。
新晴尽放峰峦出，万瀑齐飞又一奇。
①离坡：散乱的样子.(1)诗人是以一个山雨的亲身体验者的身份写山雨的，诗人在雨前、雨中和雨后的情感有何变化？(2)请对诗中的“任”和“放”字进行赏析。
高中语文：《知其不可而为之》教案
高中语文《知其不可而为之》教案第一章：导入教学目标：1. 引起学生对《知其不可而为之》这篇文章的兴趣。
2. 帮助学生了解本文的作者背景及写作背景。
教学内容：1. 引导学生回顾之前学过的《论语》相关内容，激发学生的学习兴趣。
2. 简介本文的作者孔子及其思想。
3. 阐述本文的“知其不可而为之”的含义及重要性。
教学步骤：1. 开场提问：同学们对《论语》有哪些印象？孔子给你们留下了什么样的形象？2. 简介孔子及其思想：孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，他的思想体系被称为儒家思想，对后世产生了深远影响。
3. 引入本文“知其不可而为之”的含义是明知做不到却还要去做，这是孔子的一种精神品质。
我们来学习这篇文章，看看孔子是如何体现这种精神的。
第二章：作者背景及写作背景教学目标：1. 帮助学生了解本文的作者背景及写作背景。
2. 培养学生对历史文化的兴趣。
教学内容：1. 简介本文的作者背景：孔子（公元前551年－公元前479年），春秋时期鲁国人，儒家学派创始人。
2. 阐述本文的写作背景：春秋时期，社会动荡，礼崩乐坏。
孔子主张恢复周礼，推行仁政，但四处碰壁，不被当时诸侯国君所接受。
教学步骤：1. 讲解作者背景：孔子生活在春秋时期，是一位伟大的思想家和教育家。
2. 分析写作背景：春秋时期，社会动荡，诸侯割据，孔子主张恢复周礼，推行仁政，但遭遇困难。
3. 引导学生思考：为什么孔子在明知困难的情况下还要坚持自己的主张？这与本文的“知其不可而为之”有何关系？第三章：文本解读教学目标：1. 帮助学生理解文章内容，把握文章主旨。
2. 培养学生分析、概括能力。
教学内容：1. 解读文章关键词：“知其不可而为之”。
2. 分析文章中孔子的行为和思想。
教学步骤：1. 引导学生关注文章“知其不可而为之”，探讨其含义。
2. 让学生分段阅读文章，概括每段主要内容。
3. 分析孔子在文章中的行为和思想，如明知不可为却仍要推行仁政、教育学生等。
第四章：拓展延伸教学目标：1. 激发学生对儒家思想的兴趣。
2024-2025学年高中语文第一单元四知其不可而为之教案语文版选修《论语》选读
3.学生可能遇到的困难和挑战：在学习本节课的内容时，学生可能会遇到一些困难。首先，对于一些古文词语和句式的理解可能存在障碍，需要通过注释和翻译来辅助理解。其次，对于《论语》中的一些深层次的思想和理念，学生可能难以完全领会其内涵。此外，将“知其不可而为之”的精神应用到现实生活中的实际例子可能需要一定的思考和启发。
5.结合学生的实际生活，探讨如何将“知其不可而为之”的精神融入到日常学习和生活中，培养学生的责任感和担当精神。
核心素养目标
本节课的核心素养目标为：
1.文本解读能力：通过深入解读《论语》中关于“知其不可而为之”的章节，培养学生准确理解经典语句的能力，提升学生的文本解读水平。
2.思维品质：通过对比阅读和分析，培养学生批判性思维和创造性思维，使学生能够独立思考，形成自己的见解。
3.利用现代教学资源：我充分利用了PPT、视频和在线讨论平台等现代教学资源，为学生提供了丰富的学习材料和便捷的交流平台，提高了教学效果。
（二）存在主要问题
1.部分学生对《论语》的古文语言理解困难：在教学过程中，我发现部分学生对《论语》中的古文语言和句式理解存在困难，影响了他们对“知其不可而为之”精神的深入理解。
-项目导向学习：学生分组进行项目研究，选择一个与“知其不可而为之”精神相关的话题，进行深入研究和展示。
2.设计具体的教学活动：
-角色扮演：学生分组扮演孔子和其弟子，通过对话和互动，重现《论语》中的场景，增强学生对经典语句的理解和记忆。
高中语文：知其不可而为之
解释红颜色字
14.21
弑：杀 夫三子：那 以：因为 之三子告：到，往 可：同意
孔子循礼卫道，不敢不告。
背景:
春秋末期，由于公室式微而私室强大，在权 力的斗争中弑君的行为时有发生，这其中有公室 成员篡位而弑君，卿大夫与国君争权而弑君，公 室成员、卿大夫或国君近侍等与国君有仇而弑君 。弑君活动最频繁的国家当属晋、齐，而齐国的 弑君事件则相对集中于齐桓公诸子争立时期和陈 氏最后夺权的时期。这些弑君事件反映了当时社 会转型期矛盾冲突的不可调和，也是社会转型产 生的阵痛之下的牺牲。这也一定程度上反映了殷 周以来的神权政治价值观的崩解。
• 孔子派子路去问过河的渡口，子路得到的却是人生渡口 的指 点，所谓“指点迷津”。至于过河的渡口在哪里， 长沮、桀溺根本 就没有说，反倒是长沮讽刺说，既然 是鲁国的孔丘，那他应该知 道渡口在哪里啊！ 这段记载读起来很有点寓言的味道。
• 到底是谁来指点谁的迷津？ 按照桀溺的看法，天下大乱，整个世界都像滔滔洪水泛 滥一 样，谁能档得住呢？谁又能治理好这种泛滥，像 传说之中的大禹 王一样，使天下重归太平呢？没有！ 所以，孔子和子路等人的奔 走救世是徒劳无益的。这 是第一层意思。
• 第二层意思是，既然不 能救世，那我们怎么办呢？要 么就随波逐流，大家一起混日子，得过且过。这是长沮、 桀溺们反对的，其实也是孔子们反对的。
• 要 么就避开那些坏人而寻求治理天下、拯救世道的好 人。这是孔子 的观点，所以他带领学生离开鲁国而奔 走天下，即便是“累累职 丧家之犬，，也绝不后悔， 甚至是“知其不可而为之”。但这也是长 沮、桀溺们 所反对的。因为，在他们看来，举世皆浊，你在哪里 去寻找净土呢？世人皆醉，你在哪里去寻求清醒的人呢？ 所以，与 其避人，不如避世，连整个浊世都避开了， 隐居于山林之中去与 鸟兽同群，管它世道变成什么样 子，这就是长沮、桀溺们的观点， 说到底是隐士的哲 学。
语文版-语文-高二-1.4《知其不可而为之》素材 文中的隐士及特点
高中-语文-资料-打印版
《知其不可而为之》中的隐士及特点
接舆、长沮、桀溺、丈人、晨门、荷蒉者
……
都是一些非同寻常、不等闲的人，或者说是那个时代出类拔萃的知识精英，他们都是忧国忧民，担忧这个时代，对社会有深刻的理解，知道无法改变社会，所以选择避世，他们理解孔子，同情孔子，同时也为孔子“知其不可而为之”表达了深深的遗憾、惋惜。
接舆：凤兮!凤兮!何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。
已而!已而!今之从政者殆而！接舆把孔子比作凤，表达了自己的孔子的理解和肯定；又“何德之衰”“已而已而”，表达了对孔子做法的批评和遗憾，写出了接舆对当时社会的极端失望。
长沮、桀溺：滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士，岂若从避世之士哉？他们对社会形势有精辟独到的见解，同时委婉地劝告孔子放弃无谓的努力。
丈人：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？这句话表明了丈人对孔子不干实事，尽做那些无法做到的事而厌恶，同时也含蓄地劝戒孔子停止自己无谓的奔走。
晨门、荷蒉者都一样。
文章把这些隐士和孔子放在一起，并不是要否定谁或者肯定谁，其实无论是孔子还是隐士，他们都是社会的精英，他们忧国忧民的思想是一样的，所不同的是做法两样。
在这里，可以理解为衬托孔子的“知其不可而为之”的精神。
精心校对版本。
高二语文《论语》之《知其不可而为之》说课稿之二 苏教版
《知其不可而为之》说课稿教材分析：《论语选读》是“文化论著研读”系列选修课的一种，本课程的核心目标是培养正确解读和批判继承传统文化的能力。
具体学习目标中的第三点，提高个人的精神品格。
所以根据这一目标，编排了这一课。
本课所选内容就是反映了儒家的“知其不可而为之”的人生哲学。
孔子对待陈恒弑君一事的态度、隐士对孔子的评价、孔子对待隐士的态度和孔子的喟叹，都可以反映出孔子这种大无畏的崇高精神。
教学本文，首先应指导学生疏通文句，理解文意，积累相关的文言知识，在此基础上，组织学生交流探讨孔子的精神。
课堂教学以问答法、文化延伸拓展法为主，创设浓郁的教学氛围，体会孔子精神，增加感性认识。
教学目标：1、知识目标：理解掌握课文中出现的常见文言词语。
2、能力目标：通过改写的方式，扩充文本中的留白处，提高学生的对文本的感悟能力。
3、德育目标：理解孔子“知其不可而为之”的精神，树立坚毅品质。
本章选择的几段语录，表现出孔子坚持理想、坚持原则、认定目标的执着精神。
人是需要一种信仰、一种理想、一种精神的，孔子一生坚持朝着自己的理想前进，不管多少艰难险阻，甚至明知理想难以实现，但还是尽自己力量坚持到底。
本课中，有接舆、长沮、桀溺、丈人、晨门等隐士，他们身处乱世独善其身的做法自然无可非议，但孔子“知其不可而为之”体现了儒家追求理想的执着和奉献精神。
孔子的一生，躬身践行着这种追求，始终坚持自己的道德信念，无视于苦难与死亡的威胁，处处碰壁而不改理想，不改为人处事的准则。
这是一种深切的社会责任感和勇敢的担当精神。
这种精神照耀了中华民族史，影响深远。
教学重点：理解“知其不可而为之”的精神内涵。
在理解并积累文中常用的文言词语之后，在此基础上，通过品读本课几个选段，分析人物的行为细节和语言神态，结合当时的社会背景，想象孔子的处境和心境，并通过与隐者的对比，感悟儒家“知其不可而为之”的精神。
教学难点：品味语言，分析孔子孤独、寂寞于乱世，却锲而不舍地追求道的品德。
备考2010知其不可而为之复习课件PPT语文版
义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也， 行其义也。道之不行，已知之矣。”
【评析】 过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：“四 体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。这恐怕是理解 上和思想方法上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当时不是 科学研究，而是政治需要。其实，本章的要点不在于此，而在于后 面子路所作的总结。即认为，隐居山林是不对的，老丈与他的儿子 的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的。
提问： 1、荷蓧丈人为何说孔子“四体不勤，五谷不分”？ 2、荷蓧丈人为何要留下子路，其用意是什么？ 3、子路是如何评价荷蓧丈人的？ 4、从荷蓧丈人的言谈来看，他是一个什么样的人？孔
子又是一个什么样的人？
成语： 四体不勤，五谷不分：形容脱离劳动，脱离劳动人民。
14·38子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰： “自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
提问： 1、“辟人之士”、“辟世之士”分别指谁？ 2、长沮、桀溺对孔子的态度有何不同？（《五年高
考》P193） 3、孔子为何“怃然”？反映了孔子怎样的精神？
成语： 无人问津：比喻无人过问，受到冷落。也比喻无人探
索、尝试。
18·7子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰： “子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为 夫子？”植其杖而芸。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而 谁与？天下有道，丘不与易也。”
（1）、你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成 谁的观点？
（2）、你赞成谁的观点？为什么？
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加标点： 孔子适郑，与弟子相失，孔子独立东 郭门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其 颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自 要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。” 子贡以实告孔子，孔子欣然笑曰：“形状 末也，而似丧家之狗，然哉！然哉！”
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弟弟出来接待客人，自己帮着妹妹做饭去了。饭店门外，李老乡解开骡子的缰绳，高高兴兴地赶着骡车往西溜达着找客栈去了。 耿英见哥哥一声不响地做着饭，似乎有一些心不在焉的样子，就问他：“那李老乡都和你谈了些什么？你说，我们这小饭店开 得好好儿的，这真要改行和他去杭州做丝绸生意，我还真有些拿不准呢！再说，那人看起来倒还不像是个不靠谱的人，但咱也 不敢完全相信他呀！”耿正说：“是哩，我也正为这事儿犯愁呢！这位李老乡看起来真挺靠谱的，但毕竟是萍水相逢啊！可要 是拒绝他吧，又感觉有些个可惜呢！他的那个联手做丝绸生意的想法确实很诱人的！而且，他还希望咱们能早点儿做出决定， 说是他今儿个和‘正大百货铺’掌柜的说好了，下月初还要给他们送来一车丝绸。如果咱们愿意改行去杭州，到时候他就让咱 们一起乘坐他的骡车去！他是个急性子，还说这次回去以后，就在好一些的地段儿上看看有没有人转让适合的店面，还说要做 一些其他的准备，也不知道是还有什么准备。”耿英说：“哎呀我说哥，这还不明摆着的事情嘛，他得给咱们提前租房子啊！” 耿正恍然大悟，说：“肯定是这个事儿！这个李老乡，还真像是个当叔叔的人呢！不行，我得去‘正大百货铺’一趟！去晚了 可就关门了呢！”说着就解围裙洗手，准备走了。耿英明白哥哥的意思，说“干吗这么着急，明儿个再去嘛！”耿正说：“必 须现在去，我已经答应李老乡明天上午就给他确定的答复了！”着急外出的耿正一脚门里一脚门外回头对妹妹说：“这晚饭你 能做多少做多少吧！”耿英冲着哥哥的背影说：“这你放心。路上慢点儿走，天儿还早着呢，那个铺子关不了门儿的！”吃晚 饭的客人们散了有一会儿了，耿正才慢吞吞地回来。“南北小饭庄”挂牌以来，兄妹仨对门户安全一直很注意。每天傍晚，耿 英都会早早地关了院门儿。晚上客人散了后，耿直就马上从里边关上店门。然后，兄妹仨就在里面和后面的厨房里一直忙到深 夜：耿英每天晚上都得准备好次日一天用的各种饺子陷儿，耿正和耿直得准备好次日早饭的各色小菜、得泡上熬粥的米、和好 做烙饼的面团„„因此，耿正回来后直接来推门面店的门。发现已经从里边关了，耿正轻轻敲两下，低声说：“开门，是哥！” 正在里面择菜的耿直赶快站起来打开门，耿正闪身进来后，回身又将门关上，说：“哎呀，渴死我了！”耿直赶快从柜台上拿 水壶和杯子过来，给哥哥倒了一杯温热的开水。耿正端起水杯一饮而进，然后把空杯子递给弟弟，转身去厨房舀水洗脸。正在 剁馅儿的耿英问：“怎么走了这么长时间啊？打听得如何？”耿正一边用干毛巾擦脸一边说：“我先去了‘正大百货铺’，看 了他们的丝绸，花色挺多的。问他们从哪里进货，他们说是杭
18.5
歌：唱歌 兮：语气助词 何：多么 已：停止 殆：危险 得：能够
说说接舆歌中的弦外之音。 孔子啊，为什么你身处乱世却不知 退隐，而非要去周游求仕呢，真是德行 衰微啊！ 从“孔子下，欲与之言”可以窥见孔 子怎样的内心？ 一方面是孔子卫道的坚定与自信， 另一方面也可以体会到其不被世人理解 的无奈与悲凉。
18.6
桀：jié 耦：ǒu，两人并耕 然：对 谁以：与 易：改变 从：跟随 与其……岂若：与其……哪里比得上 辍：停止 吾/非斯人之徒与/而谁与
第一位隐士的回答是什么意思？
嘲讽孔子周游列国，忙于求仕，应该 很熟悉道路情况。 第二位隐士的回答是什么意思？ 现在世道动乱，政治黑暗，是不会有 所作为的，你不应该再追随孔子，而应该 追随“吗” 做：为
14.39
既而：不一会儿 莫己知：莫知己 斯己：守己，指洁身自好。 而已：罢了 果：坚决 末：无 荷蒉者的处世主张是什么？ 做事不要太固执，要通达权变，洁身自好。
9.9
已：完毕
面对世人的反应，孔子内心会是怎样的感受？ 失意，无奈，悲凉。
辨析：孔子与那些隐士在处世方式上有何异同？ 同：忧国忧民 异： 孔子济世 （用世） 隐士避世 孔子的周游用世， 循礼卫道，是一种替天 行道的社会责任感，是 建功立业、名垂青史的 人生追求，是从政的强 烈自信，是道德勇气， 是担当情怀，具有积极 意义，成为后世许多知 识分子的楷模。
18.7
从而后：而，连词，表承接。 为黍：为，做；黍，shǔ，一种粮食。 见：使……见(xiàn) 明日：第二天 使：叫 反：返 如之何其废之：语中语气词，表反问。 洁：使……清洁
如何理解“四肢不勤，五谷不分，孰为 夫子”这句话？ 是对孔子一味周游求仕，不事生产的讽刺。 子路是如何评价这位丈人的行为的？ 对他重视长幼之节表示肯定，但又对其 废弃君臣大义，独善其身的作为表示反对， 认为应该从政济世，知其不可而为之。
绍兴柯桥中学濮国良
链接：高耀洁的道德勇气
知其不可而为之：
知道行不通却还要去做
14.21
弑：杀 夫三子：那 以：因为 之三子告：到 可：同意
孔子循礼卫道，不敢不告。
探究：孔子去报告时为何要“沐浴而朝”？ 表明孔子对此事的重视。
探究：为何反复申说自己“不敢不告”？ 一方面说明孔子仍用大夫的政治责 任要求自己，表现他对周礼的虔诚；另 一方面也说明孔子对鲁国君臣实现自己 的要求原本就没有抱有多大希望，是明 知其不可而为之。反复申说，反映了孔 子无可奈何的心情。