佛氏门中 有求必应

佛氏门中有求必应
人不懂佛没有关系，不懂儒也没有关系，甚至于不信宗教也没有关系，你真正知道因果报应的道理跟事实真相就好。

为什么？在起心动念、言语造作时你自然会收敛。

这样就能救你自己，救你一家，救社会，救国家，救世界。

世出世间一切的道理总不出心性，一切事相总不出因果，所以心性跟因果就能概括世出世间的一切法。

不论是中国人、外国人，没有一个不在想，想健康长寿？想发财？想聪明智慧？这三桩事情尽管我们国籍不同，信仰不同，这三个希求是共同的，没有一个不在希求不在想。

那怎样才能得到？于是用种种的方法、手段，总而言之，统而言之，为了达到这个目的，不择一切手段，这个错了，理跟心性相违背了，事跟因果相违背了，能不能求得到?求不到。

‘佛氏门中，有求必应’这个‘佛氏门中’你要体会到里面的意思。

如果你要是错会了意思，到佛氏门中大概要到寺庙里面，到寺庙里面去求，未必有求必应。

那寺庙是不是佛氏门中，可以说是，也可以说不是。

真正的佛氏门中，佛是什么意思你要懂得，佛这个字是从印度梵文音译过来的，它的意思是智、是觉。

佛讲一切法都讲体相用，体是智慧，真实的智慧。

用时觉而不迷。

你懂得这个意思，你就明了什么叫佛氏门中，智慧、觉悟门中有求必应。

那你就完全明了了，这里头没有迷信。

智慧与心性相应，觉悟与因果相应，你看看你要不要？
这是我们把理论的依据找到了。

所以佛氏门中是智觉之中，这是真正的佛氏门中，寺院庵堂那是形。

章嘉大师说‘佛法重实质，不重形式’。

所以实质也得到实质的佛氏门中去智觉，这就是佛陀耶这个名词真正的含义。

大乘经上告诉我们‘一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得‘。

什么是如来？。

《金刚经》上说得好‘如来者诸法如义’。

‘如’是真如、是理，‘来’是讲现相、讲作用。

如果我们从体相用来讲，‘如’是讲理体，‘来’是讲相跟作用，一般讲，禅宗里面所说的明心见性、见性成佛，见了性的人都可以称他作如来。

如来是佛十号之一，这个十号是德号，本来有的，只要你见性，这个名号就可以加给你，这是十号里头第一个。

如来，换句话说，这是你自己的真性，你自己的真心，本来具足无量的智慧。

跟释迦牟佛、跟阿弥陀佛、跟十方一切诸佛没有一丝毫差别，佛有多大智慧，你也有。

现在佛讲的东西，我们自己看看不懂，这是什么原因？我们的智慧被一个东西盖覆住了，智慧并没有失掉，盖住了，使智慧不能现前。

这到底什么东西？佛跟我们讲是烦恼，不明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼这三种东西盖住了。

虽然有究竟圆满的智慧，不能现前。

不但你有智慧而且你有能力，多才多艺，万德万能。

这个能力是本有的，决不是学来的。

而且还有福报，福报就是经上讲的相好。

相好是福报，福报也是圆满的。

你所求的寿命在福报里头。

我们想聪明智慧，想多才多艺，无所不能。

想无量无边的福报，佛说你自己真心本性里头统统具足。

所以佛、诸佛菩萨不敢轻慢一个众生。

为什么？他知道这个众生和我
一样，我有多大智慧他不比我少，我有多大的才干也不比他多，我们的福报统统是平等平等。

只不过我现在是得其用，他虽有不得其用，这个不得其用就是障碍。

妄想是无明烦恼，执著是见思烦恼，分别是尘沙烦恼。

佛跟我们讲，我们因为有了妄想分别执著，所以你自己本来具足的智慧不能现前，你的德能不能现前，你的福报不能现前。

换句话说，只要你把妄想分别执著放下，舍弃了，如来的智慧德相统统现前了，这是你自己本来有的。

理、这个道理我们要清楚。

可是，你要明了，你妄想分别执着没有断，你现在享受的福报是修来的，不是称性的。

如来这是自性的。

自性我们是平等的。

修来的就不平等，六道里面众生的福报统统是修来的，不是自性里头的。

四圣法界里面的福报，一面是自性透出来的，一面是修来的，自性透出来的不圆满。

三界是这么形成的，总的要晓得。

这个三界的范围大，不是讲六道里面的三界。

妄想、分别、执著这三个都有，你在哪里生活？六道，这是六道里面的众生。

佛告诉我们，如果你对于世出世间一切法不再执著了，执著放下了，还有分别，不错了，六道没有了，就是永嘉大师《证道歌》上所讲的‘梦里明明有六趣，觉后空空无大千’。

这个大千就是六道，你就超越六道了。

只要没有执著就超越六道，可见得执著害人，害得我们生生世世搞生死轮回，你还要执著吗？如果把世出世间一切法分别那个念头也断掉了，就得清净心，你就超越十法界。

超越十法界你到那里去？一真法界。

华藏世界是一真法界，极乐世界是一真法界，诸佛的报土都是一真法界，这是实抱庄严土。

到那边去的时候，还是有等级，等级从哪里来的？等级就是你的妄想
有轻重的差别。

妄想是什么？我们经常讲的起心动念。

六根对外面六尘境界还会起心动念，虽起心动念，没有分别了，没有执著，这高了，很高了，在禅宗里面讲这是明心见性的菩萨，明心见性，见性成佛，就称他为佛。

你把这些道理真的搞清楚。

搞明白，佛家说参透了。

那我们就要重视，今天我们这三种烦恼都有。

妄想分别执著统统有，统统有，自性里面本来具足的智慧德相不能现前。

那现在我们所享受的是修来的，修来的就离不开因果。

所以说种善因得善果，你要是造恶因你就有恶报，这是事之理，你不能不清楚。

命运有没有？有。

但是命运不是定数，命运可以说是个常数。

诸位要懂得这个道理，它不是定数。

但是常数里面有变量，你一个善念、一个善的行为，你这个命就增加一点。

你起个恶念、造一个坏事，命就减一点，无论是智慧、德能、相好，天天有加减乘除，这个加减乘除是变量。

这里头就讲因果了，你有善念、有善行、利益众生，你的智慧会增长，你的能力、福报也会增长，在你的常数里头会增长。

如果你是恶念、邪行，那就会减少。

譬如财富，这个亿万财富不是称性的，称性的是无量无边的。

这是什么？你过去生生世世修善累积下来的善因。

怎么修?唯有佛经讲得清楚。

佛经教导我们，佛氏门中有求必应。

、怎么修？修布施。

修财布施。

没有聪明智慧，法布施得聪明智慧。

印经论善书是法布施。

智慧慢慢就有了，修智慧。

健康长寿的无畏布施。

你把这个道理想通了，聪明智慧、健康长寿亦复如是。

因果的道理要懂，因果的事实都在眼
前，只要你仔细观察。

这些芸芸众生，你看他想的是什么？他做的是什么？他说的是什么?如果与心性之理相应，它决定重中之重增长，在他命运那个基础里头增长，就像生利息一样。

他如果想法、说法、做法是错误的，是害人的，只知道自私自自利，不顾别人死活，那么他所得来的是大幅度的亏折，亏折之后剩余的，没多少。

这个世间无论在什么时候、无论在什么地区，只要你细心去观察，就在眼前，你会看得很清楚很明白，然后你就知道自己该怎么做。

但是你要懂得理论、懂得方法，如理如法的去求，没有一样得不到的。

连成佛作祖都能得到，何况这个世间财富。

聪明智慧、健康长寿，这在佛法叫鸡毛蒜皮小事一桩，哪要求，轻而易举得到。

但是我们要求大的，要求往生西方极乐世界，要求提升自己的灵性，提升自己的德行、智慧，这比什么都重要。

人一生最重要的，莫不过于能在今生求生西方极乐世界，了脱生死，永离轮回之苦。

阿弥陀佛以无比慈悲愿力，成就清净、平等、光明、无染的极乐净土，目地就是要帮助一切众生离苦得乐。

只要肯信、能愿、能行，以真诚心与坚定愿力，恳切老实念佛，依教奉行，具足‘信、愿、行’三资粮，临命终时，必蒙阿弥陀佛与诸圣众前来接引，
人身难得今已得
佛法难闻今已闻
此生不像今生度
更像何生度此身。