集体的犬儒主义：中国人是否面临着“道德滑坡”
十年后的中国将出现灾难性的道德大滑坡
十年后的中国将出现灾难性的道德大滑坡但愿这是危言耸听，可是我总也不相信自己的理性。
在不相信之中，几个引起灾难性大滑坡的原因却时时浮现在我的脑海，也时时期待一代明君能够力挽狂澜，将下述因素消灭的干干净净。
1、严重的贫富分化已导致中国的一小部分人挥金如土、绝大多数人却捉襟见肘的现实，于是目前人们对物质的欲望已达到了空前绝后的程度，在追求物质的道路上，人们的兽性正在尽情彰显，任何道德的教育都已显得苍白无力。
兽性为什么已成为中国人生存的道德之本？这是因为近些年来中国中的一小部分人正是依靠“兽性”来完成了资本的原始积累的。
从另一个方面讲，当一少部分人拥有了大量的社会财富之后，他们就存在着任意炒作某一物质的可能，从而实现进一步搜刮民财的目标，近些年的中国房地产就是一个鲜活的实例。
所有这些现实，已使得中国人不相信任何人或任何道德说教。
2、从目前来看，中国的政治改革不可能触及或解决利益集团的利益，这一点我不想多说。
3、独生子女问题。
在未来10年中，中国的80后、90后、00后将逐步进入赡养老人的时期，一对小夫妇最少要赡养4位老人、抚育1—2个孩子的家庭生活，请问抚育金和赡养费从哪里来？国家有能力解决这些问题吗？从目前来看国家是解决不了的。
况且，即便这些孩子拥有了抚育孩子和老人的费用，请问他们有时间照顾老人吗？今天父亲住院、明天母亲住院的现实将使他们没有时间去工作，如此一来，收入又从何而来？4、世上没有关心百姓生死的资本家。
中国是一个无神论的国家，因此，诸如道教、佛教、基督教、以及财神的财富观在中国没有什么影响力，所以中国资本家的贪婪本性终将难于改变。
为此，中国资本家不可能抛开他们追求利益最大化的本性而去给予工人更高的工资性收入，这一点我想你是不会反对的吧！5、从中国历史来看，中国很少有真正关心百姓生死的官员。
中国官场是一个争权夺势的“官场斗”的场合，中国历朝历代的官员都是把他们人生的主要精力投入到了“权力”和“财富”的角逐之中，有谁会有精力去真正关心民生呢？不错，历朝历代都有许多人渴望中国出现清官，但是从历史资料来看，像包拯这样的大清官们也都是中国民间杜撰出来的，这无疑使我们更加伤心。
当今中国大众社会的犬儒主义
当今中国大众社会的犬儒主义【摘要】当今中国大众社会的犬儒主义现象日益凸显，社交媒体上充斥着负能量言论，大众媒体也在一定程度上渲染了犬儒主义思潮。
教育体制中存在的功利主义倾向和经济发展下的物质至上思想，都助长了犬儒主义的蔓延。
政府治理中隐含的权力腐败和官僚主义也是犬儒主义的表现。
应对犬儒主义的策略包括弘扬正能量，推动道德教育，提倡社会责任意识。
犬儒主义对社会造成了消极影响，导致人际关系淡漠，社会信任缺失。
展望未来，需要加强价值观引领，培养公民责任感，构建和谐社会。
【关键词】关键词：犬儒主义、大众社会、社交媒体、大众媒体、教育体制、经济发展、政府治理、社会影响、策略、发展趋势。
1. 引言1.1 当今中国大众社会的犬儒主义现象当今中国大众社会的犬儒主义现象表现在人们普遍对社会和他人持消极态度，具体表现为缺乏信任感、自私自利、对他人的不尊重和不关心等。
这种态度在社交媒体上尤为明显，人们经常表现出对他人的攻击性评论和不理解、不包容的态度。
在社会中，人们更愿意独来独往，不愿意投入集体活动或团队合作，缺乏社会责任感和团队精神。
这种犬儒主义的现象也在大众媒体中得到渲染，通过一些消极的新闻报道或娱乐节目，进一步加剧了人们的犬儒主义思潮。
教育体制中也存在犬儒主义倾向，过分注重学术成绩而忽略素质教育，导致学生缺乏社会责任感和团队协作能力。
经济发展下的犬儒主义思潮主要体现在人们追求物质享受而忽视精神追求，追求个人利益最大化而忽略社会价值和道德规范。
政府治理中也存在犬儒主义现象，一些官员以个人利益为重，忽略了公众利益，导致一些腐败事件和社会不公平现象的出现。
1.2 犬儒主义的定义犬儒主义一词来源于希腊哲学家狄奥根尼斯所创造的学派。
狄奥根尼斯认为人生无常，一切都没有意义，因此应该追求享乐和自我满足。
狄奥根尼斯的观点对当今中国大众社会的犬儒主义现象产生了深远影响。
在当今中国社会，犬儒主义的定义主要表现为对任何事物都持怀疑态度，对世界充满负面看法，倾向于消极和悲观的心态。
浅谈儒家传统文化与道德滑坡问题
浅谈儒家传统文化与道德滑坡问题摘要：在道德滑坡现象频发发生的现代社会，复兴传统文化是否是处理道德滑坡问题的最高效的措施，儒学真正的有效性在何处，本文从复兴儒家传统文化是否能解决当代社会的道德滑坡问题入手，浅谈儒家传统文化与道德现象的关系。
关键词：儒家；道德；传统文化；道德滑坡一、复兴儒家传统文化能否解决道德滑坡问题每当提起中国的道德和儒家传统文化，我们就会想到西方的道德和宗教，这样其实我们发现，儒家文化中的仁义礼智信，其实与基督教的真善美起得作用很类似，都是要求一个人有最基本的、可以被人类社会承认的普世性，也就是广义的道德。
但是宗教其实是一种向外的力量，人之所以去做好事不去做坏事是因为人性本恶，我们都带有原罪，只有赎罪才可以走向天堂，这种规矩类似法律，只要是信仰基督教的人，基本都会遵守这个规矩的约束以获得死后的安宁。
如果在这个方面说宗教是功利性的，那么儒家的传统文化则是务实性的，儒家的文化更多要求的是内修，我们的修身养性并不考虑身后事，比起神来，儒家选择将目光放在世间上，而是从自我内趋的自制力与当时的法律共同构成了一种基本道德，这种由心而发的秩序为当时的统治阶级提供了很大的统治便利，儒家的盛行也和当时中央集权的政治形态有极大的关系。
这种部分思想服务于政治形态的儒家传统文化，从新文化运动到文革期间一直处于被压制的状态，并没有得到什么发展，在此期间我们的政治生活则发生了翻天覆地的变化。
我们当下的道德观是基于儒学基础的，这只是要求作为一个人最基础的道德，是社会和历史环境使然。
在儒家思想和政治环境割裂的状态下，这种形而上的儒家本质已经不能游刃有余的解决当下的问题。
随着时间的变化，道德观也同时在改变，我们不可否认儒学有许多经典和正确的观点，但是从儒学的核心来看，礼，就是社会的道德秩序。
道德是环境对人多方面综合产生的一个现象，我们如果从道德出发来谈论道德和解决道德，这明显是一個投机取巧的伪命题和机械的说教，是永远都不能得到解决的。
中国人的道德真的在滑坡吗？
中国人的道德真的在滑坡吗？道德是人类社会的基石，它是人类文明的重要组成部分。
在中国，道德一直被视为国家和社会的核心价值观，也是人们生活中必须遵守的准则。
随着社会的发展和变化，一些人开始质疑中国人的道德是否在滑坡。
那么，中国人的道德真的在滑坡吗？我们需要明确一个概念，道德是一个相对的概念，它随着时代的变化而不断演变。
在现代社会中，人们的生活方式、价值观和道德准则都发生了巨大的变化。
例如，在过去，男女之间的接触是被禁止的，而现在男女之间的交往已经成为了社会的一部分。
我们不能简单地说中国人的道德在滑坡，而是应该看到道德的变化和演变。
我们需要注意到，中国人的道德在一定程度上受到了一些负面影响。
例如，一些人的行为不够诚实守信，缺乏责任感和同情心。
这些问题的产生和发展，与社会的发展和变化密不可分。
随着社会的发展和变化，人们的生活方式和价值观也在发生变化。
在这种情况下，一些人可能会追求个人利益，而忽视道德准则。
这些行为并不代表整个中国人的道德在滑坡，而只是一小部分人的行为。
我们需要注意到，中国人的道德并不是完美的，它也存在一些缺陷和不足。
例如，一些人可能会忽视环境保护、动物保护和其他社会义务。
这些问题的存在，与中国人的文化传统和社会制度有关。
在中国的传统文化中，个人主义不是主流，而是强调集体主义和社会责任。
随着社会的发展和变化，一些人可能会忽视这些传统价值观，而追求个人利益。
这些行为并不代表整个中国人的道德在滑坡，而只是一小部分人的行为。
中国人的道德并不是在滑坡。
道德是一个相对的概念，它随着时代的变化而不断演变。
中国人的道德在一定程度上受到了一些负面影响，但这些问题只是一小部分人的行为。
中国人的道德并不是完美的，它也存在一些缺陷和不足。
我们应该看到道德的变化和演变，同时也应该关注那些违背道德准则的行为，共同努力建设一个更加美好的社会。
中国社会道德滑坡现象
问题：如何认识当前中国社会道德滑坡现象重建美好道德的条件和措施是什么答：一、如何认识当前中国社会道德滑坡现象改革开放30多年来，中国人的精神面貌发生了深刻的变化。
民主、效率、开放、平等、人道等现代理念注入了人们的内心，激发了社会空前活力。
但同时，道德失范、诚信缺失现象也比较突出。
近些年，我国社会道德出现滑坡是一个无法否认的现实，但滑坡的原因是什么，以及如何重建道德，却人言人殊。
有的人认为道德的衰败是因为丢掉了传统文化。
社会道德不是一个孤立的问题，它牵涉到社会财富的丰富程度和分配是否合理、社会资源的占有是否公平公正，以及法制是否完善等等，是一个系统工程，不是单打一能解决问题的，更不是仅靠弘扬儒学所能奏效的。
出现道德高标准与实际的低水平的巨大反差的原因是复杂的，除了这个体系没有精神约束和法律约束之外，其理论严重脱离实际也要负很大的责任。
随着我国的改革开放，以拜金主义，享乐主义，“以我为中心”的自私功利等为人所鄙弃的落后道德有了市场，且正影响着年轻一代。
由于公众道德的集体缺失，由于人与人之间的信任缺失，使得这个社会变得多疑。
不得不承认，我们当今社会上欺诈善意、透支爱心的行为并不鲜见。
南京彭宇案，天津许云鹤案、每天赚500块的假乞丐都是这类的典型。
但是我们不能因为看到社会上一些阴暗面，就丧失了信心，就放松了对自己的要求。
虽然出现了一些道德滑坡现象，但是也有更多的正面现象。
感动中国的“最美妈妈”吴菊萍，烤羊肉串的慈善家阿里木，不负群众的草鞋书记杨善洲，我们也知道，当小悦悦事件发生后，有那么多爱心人士去慰问、去捐款捐物、去献爱心，佛山市280名市民还聚集在事发地点悼念"小悦悦" ，宣誓“不做冷漠佛山人”。
这说明“向善”仍是大多数人的共同天性，是社会的主流。
二、那么重建美好道德的条件和措施是什么呢?(一)从道德的社会性出发重建美好道德?首先，促进经济发展，为重建美好道德提供坚实的物质基础。
关于中国当代社会道德滑坡现象的分析 (1)
关于中国当代社会道德滑坡现象的分析论文关键词:社会道德道德滑坡表现原因应对论文摘要:目前中国正处于经济体制转型时期，全国上下正在以经济建设为中心加快建设小康社会，发展社会主义市场经济。
由于经济建设与道德建设发展的失衡和市场经济本身就有的盲目性、自发性的缺陷，导致了某些社会道德滑坡现象的出现。
当下加强社会主义精神文明建设，树立社会公德和职业道德，消除各种不道德现象是提高全国人民精神文化素质，构建社会主义和谐社会的必由之路。
我国正处在社会转型期，社会转型期的一个特点是，由于社会处于激烈而探刻的变革之中，各种社会关系社会矛盾都在调整之中，必然存在一系列的社会问题，道德滑坡问题就是其中之一。
一、道德缺失现象的几点表现1.诚信缺失诚实守信是中华民族的传统美德。
诚信是一个古老的道德命题，是人类精神文明的体现。
由于我国建立社会主义市场经济体制建立的时间较短，发展尚不完善，加之人们对经济学本身的内涵还不够了解，导致中国社会生活中出现了诚信缺失现象。
在经济领域，存在着企业信用缺失，在其他社会生活领域，假东西充斥如假文凭、假证件、假发票、假政绩、假鉴定等，不一而足。
以企业道德缺失为例，“三鹿奶粉事件”、“地沟油事件”、“老酸奶事件”等等一系列企业的道德缺失一次又一次的挑战着国人的心理极限。
诚信缺失带来的负面影响已经暴露无遗了。
2.职业道德缺失道德是一定群体认同的调节人们之间以及个人和集团之间行为关系的规范、原则的总和。
一个群体所遵循的规范和原则是以某种职业的道德体系来体现的，职业领域中的道德素质滑坡和从事职业的主体奉行拜金主义、个人主义、权利本位的价值观密不可分的。
医生收取“药品回扣”、收受“红包’、“漠视生命”；警察“知法犯法”、与罪犯暗中勾结、“随意扩张权力范围”;公务员“行贿受贿”、“公款私用”、“行政不作为”都是一个个鲜活的例证。
可见，职业领域中存在的道德缺失现象确实令人担优。
3.社会责任感缺失所谓社会责任感，不仅指对自己的家庭和国家承担责任，而且是指对全社会、全人类的共同责任的担负，即天下兴亡，匹夫有责。
关于中国当代社会道德滑坡现象的分析
关于中国当代社会道德滑坡现象的分析论文关键词:社会道德道德滑坡表现原因应对论文摘要:目前中国正处于经济体制转型时期，全国上下正在以经济建设为中心加快建设小康社会，发展社会主义市场经济。
由于经济建设与道德建设发展的失衡和市场经济本身就有的盲目性、自发性的缺陷，导致了某些社会道德滑坡现象的出现。
当下加强社会主义精神文明建设，树立社会公德和职业道德，消除各种不道德现象是提高全国人民精神文化素质，构建社会主义和谐社会的必由之路。
我国正处在社会转型期，社会转型期的一个特点是，由于社会处于激烈而探刻的变革之中，各种社会关系社会矛盾都在调整之中，必然存在一系列的社会问题，道德滑坡问题就是其中之一。
一、道德缺失现象的几点表现1.诚信缺失诚实守信是中华民族的传统美德。
诚信是一个古老的道德命题，是人类精神文明的体现。
由于我国建立社会主义市场经济体制建立的时间较短，发展尚不完善，加之人们对经济学本身的内涵还不够了解，导致中国社会生活中出现了诚信缺失现象。
在经济领域，存在着企业信用缺失，在其他社会生活领域，假东西充斥如假文凭、假证件、假发票、假政绩、假鉴定等，不一而足。
以企业道德缺失为例，“三鹿奶粉事件”、“地沟油事件”、“老酸奶事件”等等一系列企业的道德缺失一次又一次的挑战着国人的心理极限。
诚信缺失带来的负面影响已经暴露无遗了。
2.职业道德缺失道德是一定群体认同的调节人们之间以及个人和集团之间行为关系的规范、原则的总和。
一个群体所遵循的规范和原则是以某种职业的道德体系来体现的，职业领域中的道德素质滑坡和从事职业的主体奉行拜金主义、个人主义、权利本位的价值观密不可分的。
医生收取“药品回扣”、收受“红包’、“漠视生命”；警察“知法犯法”、与罪犯暗中勾结、“随意扩张权力范围”;公务员“行贿受贿”、“公款私用”、“行政不作为”都是一个个鲜活的例证。
可见，职业领域中存在的道德缺失现象确实令人担优。
3.社会责任感缺失所谓社会责任感，不仅指对自己的家庭和国家承担责任，而且是指对全社会、全人类的共同责任的担负，即天下兴亡，匹夫有责。
中国文学当今中国大众社会的犬儒主义
中国文学当今中国大众社会的犬儒主义中国文学是中国文化的重要组成部分，自古以来就有着悠久的历史和卓越的成就。
然而，在当今中国大众社会中，中国文学遭遇了一种犬儒主义的分化。
这种现象在文学领域中表现得尤为明显，问题不仅仅存在于文学创作中，还存在于文学传承、阅读和评论等方面。
犬儒主义是指人们对社会、政治、文化等问题持消极、失望、否定的心态。
在当前的社会背景下，犬儒主义情绪在一些文学作品中找到了表现。
在这些作品中，主人公们多数时候表现得消极、沮丧，缺少信仰，困惑着自己的人生和价值观。
这些作品的写作方式特意避免任何意义或结论的表述，作者甚至把主人公们塑造成了毫无追求、无望无助的人。
这样的作品有时候被视为晦涩难懂，充满了玄学思想，导致读者难以理解和欣赏。
同时，当前中国许多人在挑战及质疑中国文学创作的过程中，也经常发出不带任何建设性的怨言。
他们质疑中国现代文学创作质量不高，文学框架陈旧，语言应用不成熟等等。
这些抱怨显然与中国文学的真实情况不吻合。
毕竟，中国文学在过去的几十年中经历了繁荣时期，出现了许多高水准、代表性的作品，深深地影响了中国及全球的文化。
中国的文学繁荣期促进了文化交流和全球话语的繁荣，也展示了中国作为文化大国的实力和声誉。
但是，这些犬儒主义的观点和情绪不能因此完全被忽略。
它不仅反映了当前中国大众社会中的一些问题，而且也可能在一些时候对文学的进步产生指导性的意义。
因此，正确理解和处理当前中国文学境遇是非常重要的。
首先，需要明确的是，中国文学面临着困境和挑战。
然而，这种困境并不是目前中国文学创作的全部。
中国文学的历史、现在和未来都应该超越这些困境，不断积淀力量和动能。
中国文学的生命力和成就取决于作家和整个文艺界的努力和精神追求，而不仅仅是文学生态系统的结构问题等客观因素。
其次，中国文学需要更好地适应当代中国的变化和需求。
唯有在广泛沟通和深入思辨的前提下，才能创作出更具有现实意义和感染力的作品。
无论是小说、散文、诗歌还是戏剧，作品必须具有对当代及未来的预见性，以及对人性深刻思考的才能去把握当代的人们，引导他们领悟生命的意义和内核。
中国的道德滑坡现象和原因分析,道德滑坡与复兴儒家文化的 关系
一、企业家道德：食品安全&商业利益上海福喜集团被曝“臭肉门”事件2014年7月20日，东方卫视披露，记者卧底两个多月发现，麦当劳、肯德基、必胜客等国际知名快餐连锁店的肉质供应商——上海福喜食品有限公司存在大量采用过期变质肉原料的行为。
由于事件性质恶劣，影响范围巨大，事件一经曝光便引发舆论关注，尤其以网络媒体为主的舆论更是上演了“一石激起千层浪”的效应，“洋快餐”遭遇了在中国有史以来最大规模的食品安全信任危机。
【评】苏勇（复旦大学管理学院教授）：福喜制度化、常规化违法生产，相关部门和社会的监管不力要负一定责任，“很多政府部门对不良企业监管不够，即使查出来也是轻打两下。
一头是现实的利润，另一头是看不见的社会责任、经营伦理，没有良好道德感的企业家多半难以把握。
要让所有企业经营者看到，一旦犯错要付出极高成本，才能产生警示作用”。
其一，中国食品安全生产环境差，监管部门监管乏力，被查处的概率不高，助长了他们违法的侥幸心理。
如果这次不是媒体记者凭着社会责任担当意识、冒着生命危险当卧底去收集证据、去揭露，想靠当地食品安全监管部门去发现，恐怕这家洋企业销售过期变质食品的卑劣手段不知还要延续多少年？其二，中国食品安全违法成本低，即便被发现了，罚款远不比上违法经营获利多，更不足以让企业因食品安全问题而关门破产，助长了洋企业的冒险心里。
在发达国家，对企业食品安全生产违法的处罚动辄能让一个企业关门破产，并禁止其终生从事该行业资格，甚至有牢狱之灾。
这样的处罚足以让食品违法生产企业震慑。
其三，上海福喜事件再次说明，对洋企业食品安全问题不能大意，更不能被其外企耀眼身份遮盖了监管视线。
同时，政府更应及时加快食品安全立法进程，加大对食品领域违法犯罪的打击力度，整治食品安全生产环境；完善监管考核机制，提高食品监管队伍的尽责履职意识和能力，中国食品安全才能希望，民众生命安全才有保障。
二、职业道德：高校机制&人性扭曲厦大“诱奸门”2014年7月10日，一个账号名为“青春大篷车”的博客，发布了帖子《对汀洋的声援——控诉厦门大学淫兽教师吴春明长期猥亵诱奸女学生(附床照)》。
犬儒主义--当代社会精神分裂的主要表征
犬儒主义－－当代社会精神分裂的主要表征犬儒主义是一种哲学观点，强调个体主义和怀疑对现代社会的一切价值观的怀疑。
它认为人类社会已经分裂成两个截然不同的世界：一个是物质主义至上的世界，另一个是精神空虚的世界。
从犬儒主义的角度来看，这种分裂是当代社会精神分裂的主要表征。
首先，物质主义至上的世界是当代社会的主导价值观。
物质主义追求物质财富与物质享受，造成了财富的不平等和社会的分裂。
在现代社会，追求金钱和物质财富成为人们生活的主要目标，这导致许多人忽视了精神上的需求和价值。
人们竞争激烈，追求功成名就和物质成功，而忽视了精神上的内在满足。
这种物质主义至上的追求使得社会价值观变得扭曲，导致了社会的精神分裂。
其次，精神空虚的世界是当代社会的另一面。
虽然物质财富不断追求，但人们的精神生活却由于缺乏真正的内在满足而变得空虚。
虽然现代社会的物质条件得到了很大的改善，但人们的心灵却常常感到空虚和迷失。
这是因为人们对于精神满足的需求被忽视，追求金钱和物质无法满足内心真正的需要。
这导致了人们的精神空虚，无法找到真正的意义和目的，产生了当代社会精神分裂的主要表征。
犬儒主义认为，人类社会的价值观和生活方式需要重新审视和调整。
它呼吁人们重新关注精神层面的追求，寻找真正的内在满足和意义。
犬儒主义主张个体主义，也就是每个人应该根据自己内心的需求和价值观来规划自己的生活。
它反对盲目追求物质财富和功名利禄，而是主张追求内心的平静和内在的满足。
犬儒主义主张批判性思考和自省，以寻求真实和目的。
它呼吁人们面对现实的困境和空虚，认识到追求物质财富和功名无法满足真实的内心需要。
通过批判性地思考，并寻找自己真正的需求和价值观，人们可以找到真正的内在满足，并在这个基础上建立起新的生活价值观。
犬儒主义是对当代社会精神分裂的一种诊断和建议。
它认为人类社会已经分裂成两个截然不同的世界，一个是物质主义至上的世界，另一个是精神空虚的世界。
通过重新关注精神层面的追求，并以批判性思考和自省为基础，人们可以超越当代社会精神分裂的困境，找到真正的内在满足和意义。
当下中国为什么流行比坏心理
当下中国为什么流行比坏心理?2013-08-21 15:23:34归档在我的博文 | 浏览 387440 次 | 评论 214 条近年来，国人的道德状况令人担忧：犬儒主义盛行，人际关系恶化，诚信缺失严重，失道者多助，得道者寡助。
说的严重一点，我们的文化与道德正在呈现坏死的征兆。
更可怕的是：很多人其实已经看到问题的严重性，但眼看着自己的生存世界一天天坏死，他们出于为自己谋私利的目的，不是努力去疗救它、修复它，而是积极地、甚至迫不及待地参与到对它的进一步败坏中，生怕晚一步就再也没有机会了。
这种犬儒主义、虚无主义和得过且过的态度比世界的坏死更加可怕。
因为这种人作恶的原因不是不能明辨是非，而是明知自己的行为为恶却依然去作。
比如最近两三年社会上流行一种所谓“反反抄袭软件”，是专门为了对付现在大学使用的反抄袭软件的。
为了打击论文抄袭，全国各高校正在全面实施一种叫做“机审”的论文质量检测，也就是用一个专门软件来审查大学生、研究生的论文是否存心抄袭问题。
该软件的正式名称为“学位论文学术不端行为检测系统”，它通过数据库对比，来判定一篇论文是否有抄袭行为。
令人哭笑不得的是，学校用反抄袭软件来检测学生论文是否抄袭，商家则退出了“反反抄袭软件”来进行对应。
这个软件是专门原来对付“机审”的，其数据库比反抄袭软件更加全面，操作更加简易，短短十分钟，便能够检测出一篇论文中和数据库雷同的部分，用红字标出，并且给出修改建议。
此外，商家还为付费者提供修改论文的注意事项和修改办法，比如把文字改为图表，改动语法、句式等。
该服务价格便宜，学生只要花一两百元，就能通过该软件逃过论文检测系统顺利过关。
据报道，仅淘宝网上提供“论文检测”服务的商家就有1600多家。
真所谓“道高一尺魔高一丈”。
我相信任何一个大学生、研究生都不可能没有基本的分辨是非对错的能力，他们不可能不知道抄袭是不应该的甚至是可耻的。
但他们仍然选择了抄袭，选择了非和恶，而不是是和善。
浅谈当代中国社会道德滑坡的原因及对策
电气二类125班冯宏洲610031218浅谈当代中国社会道德滑坡的原因及对策改革开放以来，中国社会实现了飞速的发展，在各方面都取得了巨大成就的同时，也出现了道德滑坡的现象，甚至已经渗透到社会的各个领域、各个层次。
当代我国社会处于转型的关键时期，也是困难的瓶颈时期，如果我们想实现质的飞跃，有效制止社会道德的滑坡是必不可少的一个层面。
就像温家宝所说：“一个国家如果不能提高国民思想素质和道德力量，就不可能真正地实现富强，更不可能获得尊重。
”曾经我们可以安心的吃猪肉，可以舒心的喝牛奶，可以热心的帮助老年人，可以欣赏河里清澈的水。
我们不用怀疑购买的东西是假冒伪劣，不用害怕会在网络上被人欺骗，也不用担心搀扶老人起来会被人讹诈，更不用担心河里的水会变得混浊不堪。
可是现在，我们见识到了“三聚氰胺”的可怕，“地沟油”的肮脏，“漠视生命”的冷漠，在经济不断发展的几天，似乎有一个无底洞在把原本美好的一切拉进罪恶的深渊，道德已经成为了一种可有可无的东西，我们不讲诚信，不顾责任，不凭良心，我们关心的只是金钱、成绩和权利。
于是接二连三的噩耗在社会上传开，很多人甚至都不在相信自己的眼睛，因为很多事情都已经背道而驰。
道德的罪恶陷入了恶性循环，最终热情化为了冷漠，冷漠转化成无情。
正如白岩松所说：“总有一种底线在悄然生长，只是我们还应该看清悄然生长的底线是否一直在节节后退，很多人不顾道德，一次次地突破道德的底线。
”有些人为了自己的私欲，可以抛弃一切，可以一次次地突破道德底线，这在我们一直引以为豪的5000年文明古国出现，无论我们找到什么样的借口，都是一种莫大的讽刺。
当然，在社会日益前进的今天，之所以出现严重的道德滑坡现象，肯定是由方方面面的因素导致。
第一，经济的发展与道德文化的发展脱节，改革开放以来，我们一直把工作重心放在市场经济的建设上，以为只要经济发展、国民收入增加就万事大吉，没有足够重视道德文化的发展。
我们的经济发展的确取得了举世瞩目的成绩，但是我们的社会道德也完全跟经济发展拉开了距离。
简析我国的道德沦陷现象
简析我国的道德滑坡现象内容概要：改革开放以来，我国经济取得了令人注视的成绩，人民生活水平大体上达到了小康，但在精神领域却出现了道德滑坡的问题。
这种问题的产生是多种因素综合作用的结果，对我国转型期的社会产生了相当大的危害。
因此，有必要对该问题进行反思以期找到解决问题的对策。
增强道德教育，继承和进展中华民族道德文化的优良传统，唤醒全民族新时期的道德意识，创造出适应社会主义市场经济进展要求的道德体系显得尤其重要。
关键词：道德滑坡原因对策在市场经济进展的进程中，中国发生了庞大的转变，取得了辉煌的成绩，可是同时也出现了许多严峻的道德问题。
2011年最受公众关注的十大核心问题依次是：房价、物价、食物安全、医疗改革、腐败问题、住房改革、社会道德风气、教育改革、生活本钱上升和就业问题。
其中咱们能够明白社会道德风气第一次成为核心。
咱们来看看现今出此刻中国社会的道德怪象：南京彭宇案。
2006年11月20日，南京徐老太在等公交车的时候被人撞到，方才下车的小伙彭宇将其扶起并送至医院。
事后，老太及其家眷矢口不移彭宇就是“肇事者”。
最后南京市鼓楼区一审宣判彭宇赔付徐老太4万余元。
“范跑跑”事件。
2008年，“5·12”汶川特大地震后，四川某中学教师范美忠一晚上之间千夫所指，原因出在他的一篇网文上。
网文披露，在地震发生的那一刻，范美忠自己率先跑出教室，不顾学生安危逃生。
他还在文中解释说：“先人后己和捐躯是一种选择，但不是美德！”。
广东佛山小悦悦事件。
2011年10月13日，广东佛山两岁女童小月月被车撞后又不幸受到碾压。
据监控录像显示，前后有十八个人匆匆走过，有的乃至停车查看后又径直离开，但却无人救援，最后只有目不识丁的拾荒阿婆陈贤妹将孩子救起。
诸如此类的事件还有“掺沙大米”、“隔年月饼”·、“楼脆脆”、“桥垮垮”·····表明无德性为和缺德事件在社会许多领域屡屡发生。
事业单位公共基础知识：道德之道德滑坡现象
事业单位公共基础知识：道德之道德滑坡现象道德滑坡的原因之二在于国家法律制度的不完善。
近年来，出现太多“良心缺失”的企业，从苏丹红到三氯氰胺，从瘦肉精到染色馒头等等问题，关系到人民最基本吃饭的问题。
这些都不仅仅是商人道德上的缺失，没能坚守住自己诚信的阵地，为了获取利益将人民群众的生命安全置之不理，更大一部分也在于国家法律制度的不够完善。
三鹿奶粉给儿童带来了生命的威胁。
在孩子由“自然人”向“社会人”过渡的关键时刻会给儿童带来巨大的心理阴影。
我们说儿童是国家未来的希望我们做不到像德国一样，为了下一代的发展，为了国家的道德品质的完善，会主动的做一些事情来教导孩子。
但是，我们企业也不能为了追求金钱的利益，而将诚信抛弃。
而法律在这一方面给了他们“有机可乘”。
他们利用国家质检等法律的漏洞，成功的为自己躲避法律的制裁做好了坚固的“保护墙”。
试想，如果法律能够在各个方面做到尽善尽美，虽不能完全杜绝恶性食品安全事件的发生，但最起码能够在一定程度上减少悲剧发生的机率。
我们的法律不能总是当“马后炮”不能总是在问题出现后，再去制定相关的法律条文，再去进行约束。
俗话说，没有多少机会可供人去锻炼，一开始我们必须学会如何走好。
同样的道理，也没有多少次能给予法律这样的机会，让你在发生了事件之后再给你提供“素材”让你去完善法律。
道德滑坡的原因之三在于公德的淡漠。
鲁迅在自己的文章中多次提到看客在鲁迅的笔下那些看客，多是冷漠、麻木、自私的人，这些都是国民的劣根性，都是导致公德丧失的重要因素。
鲁迅为什么弃医从文，因为当国民在思想上、在精神上感染了病毒，生了病，那是比身体上得病来的更为恐怖的一件事情。
而鲁迅对众多的看客是无能为力的，那是“铁屋子”，可他唯一能做的也只是“绝望的反抗”。
在今天，鲁迅依然值得我们去学习。
公民的劣根性，自私、愚昧、多疑、冷漠。
导致了我们社会道德的进一步缺失。
如今的人们只是对自己的家庭、亲人、朋友讲求道德，一旦进入陌生的环境、进入公共的领域人们就变得冷漠、不知道关心帮助他人，对他人的热情帮助始终持有怀疑的态度。
当今中国大众社会的犬儒主义
当今中国大众社会的犬儒主义当今中国大众社会的犬儒主义美国加州圣马利亚学院英文系教授深圳作家王四四在名为《我们现在还相信甚么》的文章中讲到了他两个朋友的故事。
第一个朋友觉得他现在自己的左手都不相信右手，“左手帮右手挠痒痒，右手想，挠得那么舒服，不知用心何在。
右手帮左手擦肥皂，左手想，搓得那么起劲，然后要干甚么？两只手端一碗热汤，左手想，我得自己端住，别指望右手；右手也同样这么寻思。
结果，害得（他）多花了一倍的劲。
”第二个朋友“在儿子三四岁时，给他上了一堂启蒙课：儿子要喝水，他给了一杯。
儿子喝了一大口，烫得哭了起来。
他说，谁让你不试试烫不烫，甚么都得自己试，谁也别信，爸爸也不能信”.这两个都是关于不相信的故事，一个是自嘲，另一个是教儿子吃了亏要学乖，生动地刻画了一种具有中国特色的现代犬儒主义： 1.现代犬儒主义是一种“以不相信来获得合理性”的社会文化形态 2.现代犬儒主义的彻底不相信表现在它甚至不相信还能有甚么办法改变它所不相信的那个世界。
犬儒主义有玩世不恭、愤世疾俗的一面，也有委屈求全、接受现实的一面，它把对现有秩序的不满转化为一种不拒绝的理解，一种不反抗的清醒和一种不认同的接受。
犬儒主义在其它现代社会的大众文化中也存在，但是普遍到一般人觉得左手、右手之间的信任都出现了危机的情况却并不多见。
这种危机是整个公众政治和道德生活危机的冰山一角。
当今中国社会的犬儒主义不只是一种单纯的怀疑戒备心态，而更是一种人们在特定的统治和被统治关系中形成的生存方式。
与这一统治和被统治关系有关的犬儒主义，分别表现为在上者的第四权威和在下者的现代现实主义。
它们的形成和特征，是本文所要讨论的问题。
犬儒主义和后极权社会犬儒主义（cynicism）的鼻祖是公元前五到四世纪希腊的底约基尼斯！ogenes），他的哲学一反当时浮夸的哲学和社会习气，以行动而非理论向世人展示他的贫困哲学。
为了证明人对尘世物质要求越少便越自由，他生活在一个桶里，以最低生存需求来生活。
浅析中国当今社会“道德滑坡”现象原因
浅析中国当今社会“道德滑坡”现象原因论文关键词：道德滑坡原因分析德育教育和谐社会论文摘要：道德教育在任何一个国家都占有主导地位。
国内外社会环境的变化给中国的道德教育带来较大冲击。
对经济体制改革思想准备不足、学校教育滞后、家庭教育单一、社会道德教育偏弱等是导致中国当今社会“道德滑坡”的重要原因。
呼吁全社会重视德育教育，努力营造有利于和谐社会建设、经济文化健康发展的社会环境。
目前，中国的道德状况引起人们极大的关注。
社会“道德滑坡”现象分析成为人们的热点话题，而且参加讨论的人越来越多，范围也越来越大，涉及的领域也越来越广，问题的研究也越来越深入。
人们把种种不道德或归于市场经济，或归于社会环境，或归于法律法规不健全，或归于学校教育不得力，或归于个人自我修养差，等等，众说纷纭，观点不一[1]。
笔者认为，导致中国当今社会“道德滑坡”的原因主要有如下几个方面。
1 人们对突如其来的经济体制改革开放，没有做好充分的思想准备，面对“繁荣”的局面，表现出一种本能的接受，而不是主动“拿来”新中国建立后，中国始终在搞社会主义经济建设，在这个过程中，运动与建设相生，整顿与生产相伴。
而从政治上和经济上被解放了的人民更是带着极大的热情，带着对祖国的无限热爱和对党的无限忠诚，积极投身到社会主义的建设大潮之中。
这一时期，人们的思想极其单纯，大家并不认为经济收入少、加班加点、商品供应匮乏不对，相反，在做好分内工作的同时，还做了大量的分外工作，可以说，为了工作人们进入一种忘我的境界，近乎疯狂。
在人们的思想深处有一道铜墙铁壁似的防线，以传统的和时代的道德观自觉地抵制着所谓的资产阶级思想。
20世纪80年代，改革开放在中国人面前展开一个更加广阔的天地，让中国人耳目一新。
面对突然的变化、豁然的局面、繁杂的环境、飞速发展的经济和反差极大的生活，人们来不及思考，对某些社会现象没有时间去做本质上的分析，而是以自己工作、学习、感觉上的需求，简单而武断地否定过去的体制和传统的道德观，并迅速地从一种单纯的思想进入另一种单纯的思想，而且带着这样的思想又一次投入到社会主义的经济建设之中。
道德滑坡与信仰危机困扰当代青年
道德滑坡与信仰危机困扰当代青年道德滑坡与信仰危机困扰当代青年道德滑坡和信仰危机是当代青年面临的两个主要困扰。
这两个问题与现代社会的发展，社会道德的破坏和宗教信仰的减弱有着密切的关系。
青年是社会的未来，他们的价值观念和信仰决定着社会的发展和进步。
因此，我们必须认真面对这些问题，进行深入的思考和探讨。
道德滑坡是一个非常严重的问题，它已经在社会中造成了一系列的负面影响。
随着社会的发展，它变得越来越普遍，并且受到了越来越多的人的关注。
道德滑坡的原因很多，其中最主要的是社会道德的破坏。
现代社会对道德的要求越来越低，人们的道德观念普遍淡化，甚至有些人不再认为道德是一种必要的行为准则。
一些人只关心个人利益，无视社会公义，不少人违反道德规范后也无愧于心。
他们不仅不会感到愧疚或内疚，还会因此而感到兴奋和快乐。
青年是道德滑坡的主要受害者。
在现代社会中，青年处于社会的发展前沿，他们受到了许多不同的影响。
青年人也是社会道德的主要受众，他们的行为准则和价值观念将对整个社会产生深远的影响。
因此，道德教育在青年人教育中的作用非常重要。
青年人需要接受系统的道德教育，以培养自己的良好品德和价值观念。
只有在这样的教育下，他们才能更好地面对社会现实，保持自己的道德标准。
另一个当代青年面临的问题是信仰危机。
这种危机包括对宗教信仰的丧失，对人类精神世界的扭曲等。
现代社会的发展导致了对宗教信仰的减弱，青年人的信仰意识也逐渐下降。
在这种信仰危机中，新的“信仰”出现，比如说“金钱信仰”，对个人物质利益的追求成为了他们生活的最主要目的。
然而，金钱信仰只能带来短暂的满足，它不能给人们的心灵带来真正的安慰和满足。
在这样的背景下，人们需要寻找自己的信仰，才能在困境中找到解脱。
青年人的信仰危机源于许多因素，最主要的是对传统宗教信仰的疏远和忽视。
传统宗教信仰在现代社会中已经受到了更为深刻的质疑和否定。
青年人接受到的信息更加多元化和复杂化，这对传统宗教信仰产生了挑战。
1怎样认识改革开放以来我国所出现地道德滑坡地现象
1怎样认识改革开放以来我国所出现地道德滑坡地现象1怎样认识改革开放以来我国所出现的道德滑坡的现象原因主要有三点：首先，中国政府宣传阵地丢失；其次，中国人民总体生活水平提高，但贫富差距拉得太大；第三，中国人的价值观缺失。
由于中国政府丢失了宣传阵地，本应有的中华民族传统美德主流文化不能占据主要宣传陆地，而是让一些非主流文化纷纷占据宣传阵地。
正值这时，加之了中国人民总体生活水平不断提高，贫富差距拉得太大；物质生活富裕，精神生活无释放之地，因此非主流文化必然乘虚而入，占据了人民精神生活的全部，作为主流文化的中华民族传统美德再也没有挤身的空间。
二者相加导致中国人的价值观缺失。
致使人民不知道什么是美、什么是丑，善恶不明、是非不分，富人只知道吃、喝、远、乐，看不起穷人；穷人仇富心理愈加强烈，对政府的不信任感越来越强。
明显形成了两大阵营。
这两阵营富人对政府用钱；穷人对政府使横，使政府时刻接受双重考验。
浅析当代社会道德滑坡现象摘要：30多年以来，中国国民经济飞速发展，在社会经济建设领域中创造了一个又一个奇迹。
然而，在这些经济奇迹的背后我们却不可忽视一个问题，那就是社会道德的严重滑坡。
诸如社会诚信问题、社会冷漠度问题等。
怎样认识当前中国经济高速发展与社会道德严重滑坡的关系也就成了一个急迫的问题。
道德滑坡现象：在当今市场经济社会里，人们的思想观念呈现多元化趋势，社会道德建设如同物质上的贫富悬殊一样，形成观念上的“两极分化”；一方面是英雄人物辈出，道德模不断涌现；一方面是诚信空前危机，假冒伪劣屡禁不止。
不讲诚信、不顾责任、不凭良心的人和事屡见不鲜。
在一些人眼里，物欲横流、见利忘义、缺乏荣辱感、笃信潜规则，道德底线一再失守。
当硫酸泼向无助的黑熊，当枪弹射向无辜的教师，当汽油浇向熟睡的流浪者，当因学习上的分歧而掐死，同窗当因一句骂人的话而去投毒，当好心车主扶起摔倒的老奶奶被敲诈，当18位路人无视躺在路边濒临死亡的小女孩的时候每个人们的处境都处于危险中正是这种潜在危险使得众多的“旁观者”走向前台来关心道德建设的问题。
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集体的犬儒主义：中国人是否面临着“道德滑坡”
作者：阎云翔
来源：《新高考·语文学习（高一高二）》2018年第07期
文化时评
近年来，个别老人带着道德“一起倒”，使社会道德遭遇重创。
有人说是老人变坏了，也有人说是坏人变老了，好人难当、义举难为，倒地老人扶不扶成了拷问心灵的道德问题。
“一条鱼死了，可能是这条鱼有问题；如果多数鱼都死了，肯定是这个池塘有问题。
”有人跌倒在地，一个人见了不扶，可能是这个人道德有问题；如果多数人见了都不扶，肯定是这个社会有问题，社会风气坏了。
2005年7月11日，在浙江省宁波市桥头堡镇镇中心的十字路口，高中生陈同学看见一些人在围观。
他也感到好奇，就过去看看发生了什么事。
原来是一辆卡车撞倒了一位骑自行车的妇女。
那位妇女很痛苦而又无助地坐在地上，肇事司机和围观群众却还在指责她违反交通规则引起事故。
陈同学见此情景，什么也没有多想，就叫来出租车，把受伤的妇女送到当地的一家医院接受治疗。
到医院以后，他发现卡车司机没有来，那位妇女说她自己身上没带钱，好心的陈同学就替她支付了大约200元的医疗费。
陈同学对自己的乐于助人行为自我感觉良好，而后来整个事情的发展却不像他想象的那样，却走向非常糟糕的另一面。
大大出乎陈同学的意料，那位妇女竟然指责他与那个逃跑的卡车司机是一伙的，并要求他再付500元赔偿费。
这让年轻的陈同学迷惑不解和惊慌失措，急忙打电话给他父亲，他父亲带着警察赶到医院。
陈告诉父亲和警察，说自己只是好心地帮助一位在街上受伤的陌生人，这位妇女却咬定说他是在故意为那个卡车司机开脱，理由是：“如果你不认识那个司机，为什么你要把我送到医院还要付医疗费呢？”包括警察在内，没有人能够反驳她的逻辑。
警察让陈同学提供证据，证明他确实不认识那个司机。
陈无法证明，最后他父亲不得不又给那位妇女500元钱。
当陈同学回到事故地点取他的自行车时，这个戏剧性的事件又出现了一个大的转折。
原来事故现场的一位店主悄悄地记下了肇事卡车的牌照，警察根据牌照找到了卡车司机，卡车司机说他自己随后也去了医院，但是没有找到陈同学和受伤的妇女，就又离开了。
经过警察调解，卡车司机偿还给陈同学700元钱并向他表示感谢。
尽管陈同学最终被证明是清白的，也拿回了他的700元钱，但他一点也不开心。
他说：“帮助别人的时候我没想得到回报，但也没想到会被自己帮助的人诬陷和讹诈！将来再遇到类似的情况，我真不知道自己是不是还会再帮助别人。
”
像陈同学这样的事例，叫“做好事被讹”，意思是那些提供帮助的人最后却成了被讹诈的对象。
在当代中国做好事被讹诈的事情时有发生，媒体会报道与陈同学遭遇相类似的事件，电视节目中往往还会播放更为复杂的故事，有些事情在网络上引起了热烈讨论。
在现实生活中，尽管被讹诈的人只是少数，但几乎每个人都听说过这样的事情。
对大多数中国人来说，做好事被讹既新鲜又充满着道德困扰。
表面上看，“做好事被讹”现象似乎清楚地表明了当代中国社会的道德滑坡，因为同情和互惠的基本道德准则被僭越。
受到市场竞争和社会生活商业化的鼓舞，当代中国人对金钱的渴望和对实用个体主义价值观的追求，似乎是导致这种道德滑坡的主要原因，因为这两点在改革开放之前闻所未闻。
然而，进一步的考查发现，这些事件背后隐含的意义错综复杂。
大多数讹人者是相对贫穷的老年人，他们承受着身体创伤和经济损失的双重压力，所以要竭尽全力地找个人来承担他们的医疗费。
当老年人遇到陌生人时，这种寻求补偿的努力就变得没有界限，因为根据传统的道德规范，一个人对陌生人几乎不负有道德责任。
老年讹人者与年轻富有的好心施助者之间的社会不平等，更进一步使事情复杂化，受访者的反应和执法者不愿意惩罚老年讹人者的做法都说明了这一点。
尽管“做好事被讹”从道德上来说是令人恼火的事，但是通过对各种诱因的全面考量，我们会更好地理解这种事件发生的合理性。
我们再把目光转向“做好事被讹”事件的另一面，就会发现一些积极的道德变迁：第一，虽然从20世纪90年代中期起，“做好事被讹”事件就被广泛报道，也让人们产生了担忧心理，但善良的市民依旧表示愿意帮助遇到困难的陌生人。
第二，“做好事被讹”事件的报道，在谴责讹诈行为和提醒人们当心被讹的同时，也传达出爱心和关怀这样的普适性观念，或许这也正说明了为什么许多受访者仍然认为社会上大部分人是好心人。
第三，随着越来越多的“做好事被讹”事件被报道，开始出现保护好心施助者的行动，最通常的做法是用网络论坛上公众意见的力量保护好心施助者。
一些证人也出来证实好心施助者的无辜。
道德变迁的复杂性也体现在微观层面，甚至在同一个人身上。
这种新的道德空间的建构或扩大是多层次、多向度的，对于不同群体的中国人有着不同的结果和意义。
中国社会目前正经历着一个没有明确方向的快速转型，所以存在许多可能性。
因此，以这种或那种方式来归纳道德变迁的图景都为时尚早。
现在需要做的是更多的深度研究，这将帮助我们更好地理解中国道德变迁图景的方方面面。
（選自《社会转型期助人被讹现象的人类学分析》，原文发表于《民族学刊》2010年第2期）。