玉溪市高一语文下学期期中试卷

玉溪市高一语文下学期期中试卷

姓名:________ 班级:________ 成绩:________

一、选择题 (共1题；共6分)

1. （6分） (2019高三下·哈尔滨模拟) 阅读下面一段文字，完成小题。

据报道，日前“杜牧墓保护研讨会”在西安举办。当专家赶到杜牧墓遗址时，发现此地已变成残败的菜地。本来是要共商墓地保护，结果发现墓地已变菜地。这样的现实，令人感慨嘘唏。

“吾以天地为棺椁，以日月为连壁，星辰为珠玑，________”，不是每个人都像庄子那样洒脱。杜牧生前无儿无女，重病时曾作诗一首给裴度，请求打发他的后事。其中有这么一句：“孤坟三尺土，________？”如今看，真是一语成谶。这样一位文坛大咖，连长眠之地都不能体面存在，确实让人无地自厝。

如今，专家学者提出要对杜牧墓做好修复工作，这体现出了对杜牧的温情与敬意。还有种说法是，“陕西文物太多，保护不过来，”这固然是一种调侃，但这不能成为文物保护部门避重就轻的借口。文物多不应该成为一种负担，我们要在引以为荣的同时避免悲剧的发生。诗人唐寅曾感叹：“不见五陵豪杰墓，________。”千百年来，历史如行云流水，古墓犁为田、松柏摧为薪的事确实时有发生，而我们今天所应做的是，承担起文物保护的责任，不能放任文化古墓被糟蹋。

（1）文中加下划线的成语，运用不正确的一项是（）

A . 一语成谶

B . 无地自厝

C . 避重就轻

D . 行云流水

（2）文中三处横线上依次填入诗句，衔接最恰当的一项是（）

A . 幽壤为黄埃相望意如何无花无酒锄作田

B . 万物为赍送谁可为培栽无花无酒锄作田

C . 万物为赍送相望意如何酒醉还来花下眠

D . 幽壤为黄埃谁可为培栽酒醉还来花下眠

二、现代文阅读 (共3题；共27分)

2. （6分） (2017高一上·嘉兴月考) 阅读下面选文，完成下面小题。

据有几个文学史家的意见，诗的发展是先有史诗，次有戏剧诗，最后有抒情诗。中国诗可不然。中国没有史诗，中国人缺乏伏尔所谓“史诗头脑”，中国最好的戏剧诗，产生远在最完美的抒情诗以后。纯粹的抒情诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早。所以，中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰。中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化，而且逐渐腐化。这种现象在中国文化里数见不鲜。譬如中国绘画里，客观写真的技术还未发达，而早已有“印象派”“后印象派”那种“纯粹画”的作风；中国的逻辑极为简陋，而辩证法的周到，足使黑格尔羡妒。中国人的心地里，没有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻经》说一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层，中国的艺术和思想体构，往往是飘飘凌云的空中楼阁，这因为中国人聪明，流毒无穷地聪明。

贵国爱伦·坡主张诗的篇幅愈短愈妙，“长诗”这个名称压根儿是自相矛盾，最长的诗不能需要半点钟以上的阅读。他不懂中文，太可惜了。中国诗是文艺欣赏里的闪电战，平均不过二三分钟。比了西洋的中篇诗，中国长诗也只是声韵里面的轻鸢剪掠。当然，一篇诗里不许一字两次押韵的禁律限制了中国诗的篇幅。可是，假如鞋子形成了脚，脚也形成了鞋子；诗体也许正是诗心的产物，适配诗心的需要。比着西洋的诗人，中国诗人只能算是樱桃核跟二寸象牙方块的雕刻者。不过，简短的诗可以有悠远的意味，收缩并不妨碍延长，仿佛我们要看得远些，每把眉眼颦蹙。外国的短诗贵乎尖刻斩截。中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”。

一位中国诗人说：“言有尽而意无穷。”另一位诗人说：“状难写之景，如在目前：含不尽之意，见于言外。”用最精细确定的形式来逗出不可名言、难于凑泊的境界，恰符合魏尔兰论诗的条件：

那灰色的歌曲

空泛联接着确切。

这就是一般西洋读者所认为中国诗的特征：富于暗示。我愿意换个说法，说这是一种怀孕的静默。说出来的话比不上不说出来的话，只影射着说不出来的话。

（节选自钱钟书《谈中国诗》）

（1）下列有关中国文化的说法，不正确的一项是（）

A . 在有了最完美的抒情诗之后，中国的诗歌才产生了最好的戏剧诗。

B . 在客观写真技术还未发达时，中国绘画就有了“纯粹画”的作风。

C . 逻辑虽极为简陋，但中国的辩证法却极为周到，足使黑格尔羡妒。

D . 因没有地心力概念，中国的思想体构往往都是虚幻的空中阁楼。

（2）下列对文意的理解，正确的一项是（）

A . 中国的长诗和西洋诗相比只是声韵里面的轻鸢剪掠，欣赏起来只要两三分钟的时间。

B . “鞋子”和“脚”的比喻意在表明中国诗篇幅短小的形式与其所表现的内容相互搭配。

C . 中国诗人只擅长在“樱桃核跟二寸象牙方块”上精雕细刻，不能创造出优秀的长诗。

D . “要看得远些，每把眉眼颦蹙”是说中国诗篇简短意味悠远，而西洋短诗缺乏意蕴。

3. （9分） (2019高二下·安康期中) 阅读下面的文字，完成小题。

行会制度是中国古代城市中的主要经济组织之一。行会制度形成于唐代，明清时期达到了繁荣。由于城市民间工商业的发展，封建统治者出于对工商业者的管理和征敛的需要，设立行会，“市肆谓之行者，因官府科索而得此名”。行是按各手工业，商业的行业而设立的，故有“行”之名。行会制度即是监督工商业者“合法”经营，贯彻统治阶级管理工商业者的意图、向官府缴纳税赋的工具。城市行会制度的产生，说明了城市工商业的空前发展。没有城市经济的繁荣，就没有行会制度成长的前提条件。城市工商业的活跃，客观上需要行会制度在官府与工商业者之间进行直接沟通，工商业发展到一定规模，经营者也需要有自己的专门组织，到了明清之际，行会真正成为工商业者的组织，有的称会馆，有的称公所、行、帮。明清时代，随着商品生产的扩大和商品流通的发展，工商业者实力的增强、社会地位的提高，手工业者之间，商人之间竞争日益加剧，于是，他们各自组织行会，行会内部是减少竞争，统一协调，行会外部是保护自身利益，防止外来竞争者侵犯自己的权利。这种行会实际上是工商业者的自发组织，民间组织，是一种自我保护机制，它们代表本行业，本部门或本地区工商业者的利益，内部具有一套制度，行规，其利益具有一致性，共同对外，具有强烈的利益自我保护色彩和排外性。明清时代一些同业公会工商业会馆，商人帮会，如激州商会，洞庭商会，具有相当大的活动能量和社会影响。

明清时期，在东南沿海出现了许多中小型城市和大型城市，一批有相当影响的市镇也崭露头角。这些城镇型社区，既是政治、文化中心，又是经济中心，商业十分活跃，市场连接海内外。城市手工业、商业的规模扩大，分工细化，打开了商品经济发展的崭新局面。牙行和牙人在商业市场中居于重要的地位。工商业会馆、公所纷纷建立，交换活动中货币的作用日益广泛，手工业工场涌现，自由劳动力市场在城市中出现，手工业工场中雇佣关系形成。总之，这时的资本主义因素在一批城市和一些市镇中萌芽。明代后期的苏州“郡城之东皆习机业，织文曰缎，方空曰纱，工匠各有专能，匠有常主，计日受值”。

与西方封建城市不同的是，我国封建城市中的绝大部分居民是官僚、地主、军人等消费人口，工商业者不占多数。汉代王符说过；“今察洛阳，浮末者什于农夫，虚伪游手者什于浮末。……天下百郡千县，市邑数万，类皆如