第22课《礼记二则：大道之行也》课件(共21张PPT) 统编版语文八年级下册
合集下载
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
大家还记得《桃花源记》中人人安居乐业、生活 其乐融融的理想社会吗？在秦汉以前，我国的先哲们 就已经对这样的社会进行了论述，先哲们把这样的理 想社会命名为——大同。今天我们就一起走进《礼记》 中的“大同”社会去看看。
大道之行也
《礼记》
学习目标
1. 积累重点文言词语，疏通文意并背诵课文。（重点）
2. 抓住文中关键词梳理文章思路。（难点） 3. 了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握大同
研读诗歌，理解大同特征
1.朗读课文，理清文章的层次，并思考文章在结 构上有什么特点？
提示：①找起承转合的标志性词语。 ②找到文章的结论句。 ③理清文章的层次，梳理论证过程。
研读诗歌，理解大同特征
1.朗读课文，理清文章的层次，并思考文章在结 构上有什么特点？
“故”“是故”承上作结，是文章起承转合的标志性词语
第一层：对大同社会的纲领性说明。 总领全文 第二层：阐述大同社会的基本特征。具体阐述 第三层：大同社会的理想景象。总结全文
研读诗歌，理解大同特征
2.大同社会的基本特征是什么？
天下为公 选贤与能 讲信修睦
政权属于社会的全体成员，而不属于任何个人 社会的管理者应由品德高尚和能干的人担任 社会成员间应当建立起良好的关系
能够发挥自己的才 能，为社会效力
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，
子女 有终老的保障
幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，
女子出嫁
矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无 职分，职守
女有归。 夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废
疾，有残疾而不能做事。者，……的人。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要 使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会 效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、 幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能 得到供养，男子要有职业，女子要及时婚配。
社会动荡，阶级压迫，盗贼横行，混乱不堪 评价：不满现实，向往美好，但在当时封建社会是无法实现的。
研读诗歌，理解大同特征
6.如何评价孔子所描绘的大同社会？
在当时：不满现实，向往美好，但在当时封建社会是无法实现 的。尽管这样的理想社会在当时无法实现，但它却成为我国社 会思想史上的一份宝贵财富，两千年来一直成为许多思想家、 改革家所追求的理想“桃源”，其思想意义极为深远。
天下是公共的。
睦气氛。修，培养。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
指儒家推崇的上古 时代的政治制度。
选拔推举品德高尚、有才干的人。贤，指品 德高尚。能，指才干出众。与，同“举”。
在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、 有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
以……为亲 父母 以……为子
外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 人人受到社会关爱，
大同社会 老有所终，壮有所用，幼有所长，人人安居乐业
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所 养，男有分，女有归。
研读诗歌，理解大同特征
6.如何评价孔子所描绘的大同社会？
大同社会：没有阶级，没有剥削压迫，人人平等，社会和谐安宁
资料助读一：今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力 为己；大人世及以为礼,域郭沟池以为,以设制度,以立田里,以贤勇 知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。（《礼记˙礼运》）
zhǎnɡ
独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，
ɡuān
fèn
wù
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其
wèi
弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故
xīnɡ
谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
再读诗歌——结合注释，读通诗意
大道之行也
讲求诚信，培养和
社会的基本特征。（重点）
作品简介
• 战国至秦汉间儒家论著的汇编，儒家经典著 作之一。相传是西汉经学家戴圣编纂的。
• 是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家 思想的重要著作。
• 与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。
《礼记》
初读诗歌——读准字音，读出节奏
大道之行也
wéi
jǔ
mù
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不
研读诗歌，理解大同特征
3.文章是从哪几方面来阐述大同社会的基本特征的？
故人不独亲其亲，不独子其子
使老有所终，壮有所用，幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
满足生存需求，人人 都能得到社会的关爱
男友分，女有归
满足发展需要，人人 都能安居乐业
货恶其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。
研读诗歌，理解大同特征
6.如何评价孔子所描绘的大同社会？
大同社会：没有阶级，没有剥削压迫，人人平等，社会和谐安宁
资料助读二：孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而 听之。使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰： “然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死于焉，今吾子又死于焉。” 夫子曰：“何不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识 之焉，苛政猛于虎也！”（《礼记˙檀弓》）
满足精神愉悦的需求， 货尽其用，人尽其用
研读诗歌，理解大同特征
4.孔子所描述的大同社会的理想景象是怎样的？
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
和平安定
路不拾遗
夜不闭户
研读诗歌，理解大同特征
5.结合文章内容说说大同社会同陶渊明构想的世 外桃源有何相似之处？
百姓状态
共同点
世外桃源 其中往来种作，男女衣着，悉如
财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌 恶）不一定是因为想要据为己有。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不
必为己。
力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多 出力）不一定是为了自己的私利。
财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因 为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多 出力）不一定是为了自己的私利。
图谋之心闭塞 而不会兴起。
作乱害人。 兴起。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是
门从外面带上，而不从里面
谓大同。
闩上。外户，从外面把门带 上。闭，用门闩插上。
因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人的事 不会兴起。所以（家家户户都只是把）门从外面带上，而不从 里面闩上。这就叫作“大同”社会。
大道之行也
《礼记》
学习目标
1. 积累重点文言词语，疏通文意并背诵课文。（重点）
2. 抓住文中关键词梳理文章思路。（难点） 3. 了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握大同
研读诗歌，理解大同特征
1.朗读课文，理清文章的层次，并思考文章在结 构上有什么特点？
提示：①找起承转合的标志性词语。 ②找到文章的结论句。 ③理清文章的层次，梳理论证过程。
研读诗歌，理解大同特征
1.朗读课文，理清文章的层次，并思考文章在结 构上有什么特点？
“故”“是故”承上作结，是文章起承转合的标志性词语
第一层：对大同社会的纲领性说明。 总领全文 第二层：阐述大同社会的基本特征。具体阐述 第三层：大同社会的理想景象。总结全文
研读诗歌，理解大同特征
2.大同社会的基本特征是什么？
天下为公 选贤与能 讲信修睦
政权属于社会的全体成员，而不属于任何个人 社会的管理者应由品德高尚和能干的人担任 社会成员间应当建立起良好的关系
能够发挥自己的才 能，为社会效力
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，
子女 有终老的保障
幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，
女子出嫁
矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无 职分，职守
女有归。 夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废
疾，有残疾而不能做事。者，……的人。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要 使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会 效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、 幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能 得到供养，男子要有职业，女子要及时婚配。
社会动荡，阶级压迫，盗贼横行，混乱不堪 评价：不满现实，向往美好，但在当时封建社会是无法实现的。
研读诗歌，理解大同特征
6.如何评价孔子所描绘的大同社会？
在当时：不满现实，向往美好，但在当时封建社会是无法实现 的。尽管这样的理想社会在当时无法实现，但它却成为我国社 会思想史上的一份宝贵财富，两千年来一直成为许多思想家、 改革家所追求的理想“桃源”，其思想意义极为深远。
天下是公共的。
睦气氛。修，培养。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
指儒家推崇的上古 时代的政治制度。
选拔推举品德高尚、有才干的人。贤，指品 德高尚。能，指才干出众。与，同“举”。
在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、 有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
以……为亲 父母 以……为子
外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 人人受到社会关爱，
大同社会 老有所终，壮有所用，幼有所长，人人安居乐业
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所 养，男有分，女有归。
研读诗歌，理解大同特征
6.如何评价孔子所描绘的大同社会？
大同社会：没有阶级，没有剥削压迫，人人平等，社会和谐安宁
资料助读一：今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力 为己；大人世及以为礼,域郭沟池以为,以设制度,以立田里,以贤勇 知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。（《礼记˙礼运》）
zhǎnɡ
独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，
ɡuān
fèn
wù
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其
wèi
弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故
xīnɡ
谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
再读诗歌——结合注释，读通诗意
大道之行也
讲求诚信，培养和
社会的基本特征。（重点）
作品简介
• 战国至秦汉间儒家论著的汇编，儒家经典著 作之一。相传是西汉经学家戴圣编纂的。
• 是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家 思想的重要著作。
• 与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。
《礼记》
初读诗歌——读准字音，读出节奏
大道之行也
wéi
jǔ
mù
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不
研读诗歌，理解大同特征
3.文章是从哪几方面来阐述大同社会的基本特征的？
故人不独亲其亲，不独子其子
使老有所终，壮有所用，幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
满足生存需求，人人 都能得到社会的关爱
男友分，女有归
满足发展需要，人人 都能安居乐业
货恶其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。
研读诗歌，理解大同特征
6.如何评价孔子所描绘的大同社会？
大同社会：没有阶级，没有剥削压迫，人人平等，社会和谐安宁
资料助读二：孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而 听之。使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰： “然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死于焉，今吾子又死于焉。” 夫子曰：“何不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识 之焉，苛政猛于虎也！”（《礼记˙檀弓》）
满足精神愉悦的需求， 货尽其用，人尽其用
研读诗歌，理解大同特征
4.孔子所描述的大同社会的理想景象是怎样的？
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
和平安定
路不拾遗
夜不闭户
研读诗歌，理解大同特征
5.结合文章内容说说大同社会同陶渊明构想的世 外桃源有何相似之处？
百姓状态
共同点
世外桃源 其中往来种作，男女衣着，悉如
财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌 恶）不一定是因为想要据为己有。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不
必为己。
力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多 出力）不一定是为了自己的私利。
财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因 为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多 出力）不一定是为了自己的私利。
图谋之心闭塞 而不会兴起。
作乱害人。 兴起。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是
门从外面带上，而不从里面
谓大同。
闩上。外户，从外面把门带 上。闭，用门闩插上。
因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人的事 不会兴起。所以（家家户户都只是把）门从外面带上，而不从 里面闩上。这就叫作“大同”社会。