百校联盟2017-2018学年课标版押题卷语文-高考最后一卷(三) Word版含解析
湖北省百校大联盟2017-2018学年高三上学期10月联考语文试卷 Word版含解析
湖北省百校大联盟2017-2018学年高三上学期10月联考高三语文试卷考生注意：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共150分。
考试时间150分钟。
2．请将各题答案填在试卷后面的答题卡上。
3．本试卷主要考试内容：高考全部范围。
第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
无论是“五线谱”还是“数字简谱”，其目的都是为了对声音进行数量化的记录和描述。
如果没有这一前提，复杂的音乐作品既不能创作，也难以演出。
从这一意义上讲，正如数学是所有科学中最为抽象的科学一样，音乐是所有艺术中最为抽象的艺术，它们都可以被简单的符号体系加以表述。
所以，德国哲学家莱布尼茨指出：“音乐就它的基础来说，是数学的；就它的出现来说，是直觉的。
”而西方人所要做的，就是在音乐的直觉背后，发现数学的基础及其“演算”规律。
于是，西方音乐和算数、几何、天文一起成为教会必修的四门功课。
在西方13世纪，音乐既是艺术，又是数学，还是宗教，因为音乐家要根据数学的原理创造出符合宗教精神的艺术。
音乐不是数学，我们不能指望将一组数学公式能够直接转变成五线谱；音乐不是哲学，我们也不能指望将一个哲学直接转变为交响乐。
然而，一方面，音乐和数学存在着类似，因为数学和音乐具有抽象探索方案的特征，在探索中由类推和变奏来引导；另一方面，哲学与音乐也拥有一些共同的世界观、共同的生活态度、共同的信仰模式。
最初，西方人对数字的崇拜、对音乐的崇拜、对宇宙本体的崇拜是交织在一起的。
从“数字本质主义”的观点出发，西方人竭尽全力地去探索和谐音符背后的数学秘密。
在这种探索过程中，音乐家发现，任何单一数字所对应的音响都不能产生美，和谐的音乐产生于不同音响之间的数学关系。
这个观点显然比以往的“数字拜物教”有更大的进步，其意义相当于理性哲学对宗教神学的取代。
然而，数学是发展的，音乐是发展的，哲学也是发展的。
数学家对“无理数”的发现不能不引发音乐家的恐慌。
百校联盟2016课标版押题卷语文-高考最后一卷(三)
百校联盟2016课标版押题卷语文-高考最后一卷（三）阅读下面的文字,完成问题。
在创造了辉煌文明的所有古代民族中,四五千年前的古埃及人对来世的执着真可谓无出其右者。
对死后永生的热烈追求使埃及人不仅建金字塔,也修神庙。
而且总趋势是,越往后,神庙便修得越宏伟高大,在豪华奢侈上无所不用其极。
与之相应的是,祭司作为一个特殊阶层,人数众多,能量极大,而且越往后便越膨胀,越强势。
最初僧权还没有从王权中分化出来,国王就是最大的僧侣;随着社会经济的发展,国家结构越来越复杂,社会分工越来越细密,僧权便从王权中分离出来了。
既然国王必须依靠僧侣才能进行有效的统治,那么国王与祭司之间很自然地存在着一种天然的合作关系,但同时也存在着一种宿命般的矛盾和冲突关系。
这里的关键是,两种势力在此消彼长的同时如何维持起码的平衡。
随着祭司阶级权势日增,王权与僧侣势力间的平衡越来越难维持,两者的矛盾越来越尖锐,冲突越来越严重,且越到后来,越显得不可调和。
事实上,从古王国后期起,祭司阶层就变得越来越庞大,越来越强势,与王权的矛盾冲突也越来越激烈。
埃及社会在被迫供养一个强大的世俗统治阶级以外,还得遭受庞大祭司阶层的经济压迫和掠夺。
在太阳神崇拜之新神学的强制下,埃及社会被迫日复一日、年复一年地把法老当作太阳神来崇拜,为之举行极其繁琐而又费用昂贵的仪式。
同时,埃及人还为形形色色的小神祇修庙塑像,而且还举行复杂的祭拜仪式。
这些都大大加重了整个社会的经济负担。
不用说,祭司作为一个寄生阶层,具有极强的剥削性、掠夺性和压迫性。
及至十九王朝拉美西斯二世在位期间,僧侣的权势达到一个令人目眩的新高度,阿蒙高僧的职务竟已不再由国王任命,而改为父子世袭!在拉美西斯二世在位第四十六年的一次审判中,十名审判官中竟有九人为僧侣。
僧侣阶级权势之大,无以复加,即便这一时期埃及国势日衰,也未见他们有所收敛。
甚至晚至希腊人统治埃及时,神庙僧侣仍然拥有巨大的社会和政治影响力。
这对托勒密王朝统治者无疑是一种强大的震慑。
2018年高考语文最后冲刺之百校联盟名师保温猜题卷(三)
百校联盟2018年高考名师猜题保温金卷（5月25日上午）语文实用类文本阅读阅读下面的文字，完成1-3题。
(本题共3小题，12分)材料一：从2012年到现在，5564万中国人摆脱贫困，农村贫困人口每年都减少超过1000万人。
中国全国贫困发生率从2012年底的10.2%下降到了2016年底的4.5%，下降了5.7个百分点。
在过去30年中，尽管世界经济持续增长，全球贫困人口逐步减少，但当今世界仍有8亿多人生活在极端贫困线以下，全球减贫任重道远。
中国对全球减贫的贡献率超过70%。
中国成为世界上减贫人口最多的国家，也是世界上率先完成联合国千年发展目标的国家，中国的成功实践对推进世界减贫事业具有重要启示。
联合国粮农组织驻中国代表马文森：“中国在过去的30年当中的确在减贫上取得了巨大的成就，尤其是2015年以来，减贫的速度在不断加快，的确非常了不起，这样好的经验也需要和世界分享。
而且亚洲以及非洲地区国家，他们如果知道更多中国的经验，并知道中国是如何做到的，他们也能在其中有所收获。
”(摘编自2017年5月26日央视网) 材料二：材料三：在中国互联网企业中，阿里巴巴成为第一家把脱贫当做战略业务的公司。
阿里巴巴在不断推出的扶贫项目中逐渐确立了自己的扶贫观：不只是授人以鱼，还要授人以渔。
农村淘宝通过供应链改造，走通了一条农产品精准扶贫模式。
将商业和技术的力量合一，实现了扶贫的精准、透明和可持续。
同时马云曾先后发起“马云乡村教师计划”“马云乡村校长计划”，通过对教师、校长进行资助和专业培养，支持乡村教育创新实践，让村里的孩子也能接受更优质的教育。
从过去3年的精准扶贫实践来看，在贫困农民增收、贫困农户自我发展能力方面需要企业更大程度的投入。
中国扶贫基金会近日发布的《2016年中国企业参与精准扶贫报告》显示，民营企业参与精准扶贫更聚焦精准，这其中既有恒大、阿里巴巴这样的大型企业，也有根植于基层的微型民营企业。
(摘编自《阿里巴巴打造“互联网+”精准扶贫新模式》) 材料四：党的十九大提出实施乡村振兴战略，广袤农村由此迎来历史性的重大发展机遇。
2017全国卷Ⅲ高考押轴卷语文Word版含解析
2017全国卷Ⅲ高考押轴卷语文Word版含解析题号一二三四五六七得分注意事项：1.本试卷共XX页，七个大题，满分161分，考试时间为1分钟。
请用钢笔或圆珠笔直接答在试卷上。
2.答卷前将密封线内的项目填写清楚。
一、单选题（共10分）评卷人得分1．下列各句中加粗词语的使用，全都正确的一项是(4分)()()(4分)A. 京剧梅派传人台湾表演艺术家魏海敏先生说，传承梅派艺术的同时，也要传承梅派创新的精神，京剧的发展不可固步自封。
B. 社会舆论对名人有求全责备心理，是因为名人常常充当着精神领袖的角色，有着巨大的社会影响力。
C. 老刘兴趣广泛，喜欢棋牌运动，擅长打篮球，能欣赏通俗流行歌曲，对庄重恢宏的交响乐也甘之如饴。
D. 齐白石先生始终以一颗纯真的心，沉浸在艺术的体验之中，他笔下的青虾、鲇鱼、斗鸡、蟋蟀等都栩栩如生，如跃纸上。
E. 当前的网络直播市场给人的一个直观感受就是鱼龙混杂，一方面直播平台中教唆犯罪等违法违规内容并不少见，另一方面侵权问题也屡屡被诟病。
2．下列各句中，没有语病、句意明确的一项是(3分)()(3分)A. 公务员上班时间上网娱乐、聊天，影响了政府在人民心目中的威信，究其原因，主要是政府的主管领导和有关部门对政府部门的工作效率没有引起高度重视。
B. 在人们物质文化生活日益丰富的今天，过节绝不仅仅是满足口腹之乐，而是在追求一种闲适和愉悦，是一种传统的精神延续。
C. 通过缩减私人汽车数量，减少家庭用煤炉做饭次数，禁止秋后农民在田里烧秸秆，使我们的空气污染指数降低，建立良好的生态环境，提升生活质量。
D. 我国“全国二孩”政策已经开始实施，但公众的生育意愿是否能跟上政策步伐却仍是个问题：在较高的抚养成本面前，不少育龄夫妇打起了“退堂鼓”。
3．填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是(3分)()人脑一旦生锈，①有童话般的电脑问世，②无法写出好的作品来。
③先进的电脑，也接受人脑的信号制约；人脑④停滞不前，作为一个作家来说，⑤意味艺术生命整体的枯竭与消亡——⑥你还活着,你还戴着作家这顶桂冠。
百校大联考全国名校联盟2018届高三联考(三)语文试题
百校大联考全国名校联盟2018届高三联考（三）语文试题百校大联考全国名校联盟2018届高三联考试卷（三）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
历代儒家学者从不同角度，对人生的各种问题作了广泛探讨和阐述。
尽管存在着一些片面、过时的观念，但儒家人生哲学的确包含着非常丰富、深刻、睿智的人生哲理。
孔子认为，一个人应该有远大的目标和理想。
他自称吾十有五而志于学，又说博学而笃志，志于道，据于德，依于仁等等。
孔子的弟子曾参说：士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎?在孔子与儒家的思想中．仁不但是一种美好的社会理想和人生志向，而且是一种高尚的道德觉悟和人格境界。
苏轼说：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
一个人要建功立业，不但耍有一定的能力和才气，而且还必须有坚定的理想和志向。
否则就会一事无成。
人生如果没有一定的理想和志向，就如同无舵之舟、无缰之马，只能随波逐流，没有目标、没有方向，最终将一事无成。
在孔子及儒家的人生哲学中，所倡导和表现出的是一种自强不息、积极进取、坚持不懈的奋斗精神。
就孔子个人来说，他早年就志于学志于道志于仁．并为其志终生奋斗．始终不渝。
即使在周游列国屡遭冷遇、四处碰壁的情况下，他也毫不退缩，坚信自己的理想和事业的正义性，并为之艰苦努力。
到了甚矣吾衰也的晚年．依然发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
只要生命不息，就要积极进取。
《易传》说：天行健，君子以自强不息。
儒家认为，人生的好多方面，由乎己而不由乎人。
当今，树立健康合理的人生观就成为社会进步的客观要求，也是摆在人们面前的一个重要课题。
在这方面，儒家的人生哲学无疑是一剂良药。
就理想志向而言，儒家关于人生理想和志向的思想，在历史上产生了深远的影响。
当然·我们今天所说的理想和志向，与孔子所讲的立志，在具体内容上是根本不同的。
我们所说的社会理想主要是指一定的政治理想，它包括对社会制度和政治结构的期望与设想，也包含着对未来社会基本面貌的预见。
2017年度百校大联考高三语文试卷(整理汇编含规范标准答案)
2017年百校大联考高三语文试卷考生注意：1．本试卷分第I卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，共150分。
考试时间l50分钟。
2．请将各题答案填在试卷后面的答题卡上。
3．本试卷主要考试内容：高考全部范围。
第I卷阅读题一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
国家文化中心的形成表明藩国地域文化的多元存在已告终结，但又不单纯是汇集藩国文化而形成的量的增加，而是依据“大一统”理念而实现的质的变化。
从国家文化格局来说，形成了以中央朝廷为中心的辐辏结构，一流的学者、文人、艺术家多集中于中央朝廷，他们待遇优渥，有更多的可能性实现人生抱负，令四方后学向往不已，而对那些专好文学、艺术并希望借此改变命运的士人来说，这吸引力尤为显著。
司马相如凭《上林赋》而被武帝“以为郎”的故事为王褒辈树立了典范，甚至由此形成了蜀地文学传统。
而从文化精神着眼，则形成了以君权和儒家以仁义为内涵的“道统”统摄、兼容地域、学派文化的大文化格局。
国家文化中心的形成，标志着与大一统的政治局面相适应的文化秩序开始形成。
与政治秩序一样，高矗文化秩序项端的也是一人专制的皇帝，在事关国家、王朝根本利益的文化问题上拥有最终的决定权——例如汉武帝对郊祭乐的选择，这种文化上的最高决策权也印证和象征着皇权的至高无上。
因此，在一元化的政治、文化秩序中，文化由中心向边缘的传递过程就同时是政治秩序的建构过程，而从文化边缘向文化中心的移动也就意味着政治地位的提升。
国家文化中心在建构国家文化秩序上的示范性就建立在这一基础之上，而示范性至少包括文化建构的主题、风格和形式。
与更新、重建的儒学成为新的国家意识形态同步，儒家的文化价值也开始转化为国家倡导的审美文化主题与风格，并从国家文化中心向天下、四方传递。
例如，“大汉之文章”确立于武帝时代，以董仲舒的散文为代表，风格从汉初的纵横驰说转变为典雅醇厚的“坐而论道”，而标志着大赋文体真正成型的司马相如不仅以维护“大一统”为自觉的创作动机，而且，按司马迁的评价，其赋作“虽多虚辞滥说，然要其归引之于节俭，此与《诗》之讽谏何异”。
百校联盟2017-2018学年课标版押题卷语文-高考最后一卷(五) Word版含解析
百校联盟2017-2018学年课标版押题卷语文-高考最后一卷（五）阅读下面的文字,完成问题。
儒家生态伦理思想的现实意义蔡方鹿当前,建设生态文明已成为全社会的共识。
解决环境污染和生态破坏带来的突出问题,全面提高我国生态文明建设水平,是实现中华民族可持续发展的治本之策。
对此,儒家生态伦理思想可提供有益借鉴。
在儒家博大精深的思想体系里,蕴涵着丰富的生态伦理思想。
在自然观上,儒家重视人与自然和谐统一,认为人是自然界的一部分、天人是相通的,提倡“天人合一”“仁者以天地万物为一体”,注意保护人类赖以生存的自然环境。
这些思想与西方文化强调征服自然、人与自然对立二分的观念形成鲜明对照。
儒家历来反对滥用资源。
孔子明确提出“节用而爱人,使民以时”的思想。
荀子把对山林川泽的管理、对自然资源的合理开发与保护作为“圣王之制”的内容,要求砍伐和渔猎必须遵守一定的时节,并规定相应的“时禁”期,以保护生物和资源。
儒家认为,对待天地万物,应采取友善、爱护的态度;自然资源是人类赖以生存的物质基础,如果随意破坏、浪费资源,就会损害人类自身。
孔子说:“伐一木,杀一兽,不以其时,非孝也。
”孟子主张把人类之爱施于万物。
他说:“亲亲而仁民,仁民而爱物。
”朱熹进一步阐发了爱物的思想,他说:“此心爱物,是我之仁;此心要爱物,是我之义。
”儒家的生态伦理思想给今天的人们带来有益启示,那就是在发展经济、开发自然、利用资源的同时,必须注意人与自然关系的协调,把发展经济、发展科技与生产力同保护生态环境有机统一起来,把人类生活需要与生态环境运行规律有机结合起来,提高开发自然、利用资源的科学性与合理性。
当前,我们解决资源短缺问题,合理利用和有效保护资源,可以借鉴儒家所倡导的取用有节、物尽其用的思想。
今天,生态危机已成为全球性问题。
解决这个问题,不仅要在技术层面探索更多治理手段,更重要的是解决人们的思想观念问题。
生态危机的实质是文化危机。
人类要克服生态危机,继续生存下去并进一步繁荣发展,就必须抛弃以人类为中心、人与自然对立二分的理念,反对盲目强调人是自然的主宰,反对为所欲为地征服和掠夺自然。
百校联盟2016课标版押题卷语文-高考最后一卷(三).doc
百校联盟2016课标版押题卷语文-高考最后一卷（三）本题考查默写名句名篇的能力。
5阅读下面的文字,完成问题。
椭圆形的肖像[美]爱伦·坡我受了重伤,我的随从不忍心让我在外面过夜,就领我闯进了一座城堡。
这是座耸立在亚平宁山区多年的阴森而雄壮的城堡,绝不亚于拉德克利夫夫人在她的小说中所幻想的那种城堡。
从各种迹象来看,城堡的主人离去的时间不会太久。
我们主仆两人在一间最小、陈设最美的屋子里住下来。
它位于这座城堡边上的一个塔楼里。
看得出室内原来的装饰十分富丽,但现在已破旧不堪了。
四壁悬挂着花毯和各种各样的战利品,此外还挂着许多惟妙惟肖的现代绘画,画框都是带金色花纹的,连墙角都挂着画。
也许是伤势过重,我的神志不甚清醒,只是呆呆地望着这些画出神。
这时天色已晚,我吩咐彼德罗把百叶窗全都关上,把屋里的蜡烛统统点亮,然后拉开床前的黑天鹅绒帷幔。
这样,即使我不能入睡,至少也可以安静地欣赏一番这些画,也可以读一读枕头上放着的一本小书,那是对这些画进行解释和评价的书。
我拿着书,一一对着画欣赏起来。
不知不觉已至半夜,烛台的位置离我很远,我又不忍心唤醒酣睡的随从,费了好大力气才将烛台端在手中,以便照亮手中的这本书。
烛台上插着好多支蜡烛,交织的烛光照在了室内的一个壁龛上,原先这个壁龛被一根柱子遮住了。
此时我转过身来才发现刚才根本没有注意到的一幅画,画的是一个妙龄少女。
我朝画匆匆地瞥了一眼,就闭上了眼睛。
连我自己都不理解为什么我会这样。
稍后,我寻思一下,我之所以闭上眼睛是为了能平静地思考一下是否视觉欺骗了我,也是为了能定睛看个清楚。
片刻之后,我便睁开眼睛仔细端详起这幅画来。
我已经看得很清楚,再也不用怀疑什么了。
烛光把画面照得通亮,刚才那种恍惚的幻觉已经荡然无存了,我的神志也变得十分清醒。
正如我开始所见,画上是一个少女。
只画了头部和双肩,用的是半身晕映画像法,和萨利的头像画法很接近。
双膀、胸脯、明亮的头发和画面背景协调地融为一体。
百校联盟2017-2018学年课标版押题卷语文-高考最后一卷(七) Word版含解析
百校联盟2017-2018学年课标版押题卷语文-高考最后一卷（七）阅读下面的文字,完成问题。
淮河流域自然人文环境是历史文化资源孕育、形成和积淀的摇篮,不仅对历史文化资源内涵,而且对历史文化资源特点,都产生了广泛深刻的影响。
淮河是古四渎之一,长期独流入海,水系发达,交通便利,适合人类栖息和迁徙。
淮河人不封闭、不狭隘,走南闯北,见多识广,其中的佼佼者自然心胸宽广、气度非凡、学识渊博、功勋卓著。
淮河介于黄河和长江之间,北方和南方两大文化圈在淮河流域交汇。
安徽北部和中部处于淮河流域的中间地带,居中的地理位置和开放性的地理特点十分明显,文化的多元性和兼容性亦十分鲜明。
淮河流域基本上是一望无际的大平原。
生活在这个地区的人,出行方便,交流频繁,同时视野开阔,心胸豁达,性情豪放。
由于战略地位、政局纷争、环境恶化等多种因素作用,淮河流域干戈扰攘,兵火不断。
战争往往带有强烈的竞争对抗色彩。
这种长期积淀的抗争意识,不仅会对社会风气产生影响,也会对文化性格产生影响。
南宋时期黄河夺淮以后,淮河流域生态环境明显恶化。
从大禹治水的传说开始,淮河人就一直在和自然灾害作斗争,这种长期的抗灾活动,也必然在民风习俗和精神气质上得到反映。
淮河流域的学术典范,首推道家学派,而道家思想的一个重要来源即是隐士文化。
隐士文化对争权夺利、钩心斗角、喧嚣混浊的现实社会,常常采取批判和远离的态度。
这种批判性的学术传统,也在文化性格上得到传承和体现。
历史上有多次由战乱引起的大规模的北人南迁。
这种大规模的北人南迁必然会打破历史发展的平衡性,带来一些政治、经济和文化格局的变化。
大体以北宋为界,全国经济重心由北方向江南转移。
宋代以后尤其是明清时期,皖北的经济发达地位逐渐被皖中和皖南代替,皖北的文化发达地位亦逐渐被皖中和皖南代替。
淮河流域诞生过不少著名人物和家族,发生过不少影响较大的历史事件,也产生过一些影响较大的学术流派,还有一些民间文化和技艺在省内外都很有影响。
2018年高考语文最后冲刺之百校联盟名师保温猜题卷语文试题（一）
2018年高考语文最后冲刺之百校联盟名师保温猜题卷语文试题（一）百校联盟2018年高考名师猜题保温金卷（5月23日上午）语文论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1-3题。
(本题共3小题，9分)在中国，网络與论常常是针砭时弊、激浊扬清的力量。
说办事群众“不是人民”的社区党总支书记，被网民怼得不再是书记了；堵住高铁门不让开车的彪悍女教师，也在网民的指责下黯然收敛了气焰。
但对于两年前曾经在医患冲突中殴打医护人员的女老师参评正高职称，是否“宜将剩勇追穷寇”？对于疑因不堪压力而结束生命的寒门博士生的指导教师，是否一定要撤职砸饭碗？离开了社会和集体，人很难再为人。
因此，人类对道德规范有着内在的需要和呼唤。
尤其是作为礼仪之邦的中国，对高洁道德君子的呼唤，对失德败德行为的抨击，几千年来始终是维持社会纲纪和人们心灵秩序的重要维度。
因此，我们一方面强调社会主义核心价值观，对诚实守信、急公好义、见义勇为、乐善好施等传统美德大力提倡和褒奖；另一方面，也应顺应时代的要求，努力将核心价值观融入法治建设之中。
以法治安定天下，以道德温润人心。
一般而言，法律是针对大众所作出的最基本的道德规范要求。
有时候，可能会有一些失德败德行为，没有受到法律的处置；也可能会有一些在道德上值得推崇的行为，没有得到法律的特别优待。
这是因为那些达不到违法犯罪程度的失德败德行为，对他人合法权益和社会秩序的侵犯一般并不严重，所损害的往往是难以客观量化的社会道德感，法律很难对这些行为作出硬性的处罚规定。
而某些道德上值得推崇的行为是否应予特别支持，法律也经常顾及不到。
但我们也必须同时认识到，法律这样的处理方式，是一种无奈，也有其道理。
因为对精神损害赔偿的处理，本来就是法律上极富争议的地方，对语意模糊的“社会公众”及其难以客观量化的社会道德感的侵犯就更难讲清楚了。
法律对这种情况的“宽容”，体现了一种极其重要的严肃和审慎，是一种惩罚与行为相适应的重要理念。
刑法上讲惩罚与犯罪相适应原则，行政法上讲处罚与违法相适应的比例原则，民法上也讲救济应该与侵权相当。
2018年高考语文最后押题试卷及答案(共五套)
2018年高考语文最后押题试卷及答案（共五套）2018年高考语文最后押题试卷及答案（一）语文Ⅰ(试题)本试卷共160分，考试时间150分钟。
一、语言文字运用(15分)1．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是()(3分) 历史在《王者荣耀》里竟成了“任人随意打扮的小姑娘”。
历史人物被改得，比如李白竟然成了刺客。
面对社会质疑，游戏玩家往往，甚至强词夺理，说这是学习中国戏曲，做了适当改编，不必较真儿。
但它和中国戏曲。
戏曲人物善恶忠奸，美丑妍媸，符合历史定论，即使出现“关公战秦琼”这样的穿越戏，也符合艺术真实。
A．面目全非漫不经心大异其趣B．焕然一新漠不关心大异其趣C．焕然一新漫不经心各异其趣D．面目全非漠不关心各异其趣2．下列句子中，没有使用比喻手法的一项是()(3分)A．中学教育不应该宣传“过了高考独木桥，人生就会一帆风顺”的理论，否则，学生拼过了高考这一关，很可能会对人生大失所望。
B．最近“刘红斌”这个名字刷爆了社交网站，她一会儿是苗医传人，一会儿又是藏药专家，一会儿又成了养生大师，网民称之为戴着各种脸谱的“百变神医”。
C．搜救队员们铆着一股和时间赛跑的劲儿，用大型机械推，用铲子挖，用手刨……哪怕有一丝希望，也要拼尽全力，不放弃任何一条生命！D．在成都举行的2017国际乒联世界巡回赛中国公开赛上，中国选手、教练擅自退赛事件给中国体育界这一汪本就不平静的水面又投下了一个不小的石子。
3．下列对每一组对联使用场合的判断，不正确的一项是()(3分)A．酒后高歌，听一曲铁板铜琶，唱大江东去茶边旧话，看几许星轺露冕，从海上南来(饭馆酒肆)B．人世大难开口笑红尘苦海起笔闲(寺庙)C．不教白发催人老更喜春风满面生(理发店)D．璇阶敷秀彩珠树发生香(书房)4．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是()(3分) 故乡的风筝时节，是春二月，倘听到沙沙的风轮声，仰头便能看见一个淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝。
2018高考语文最后一卷35套(WORD版附答案)
2018高考语文最后一卷35套（WORD版附答案）目录河南省2018年2月中学生标准学术能力诊断性测试 (3)江西省重点中学协作体2018届高三第一次联考 (25)齐齐哈尔市实验中学2017-18学年高三上学期期末考试 (53)2018年清华自招：中学生标准学术能力诊断性测试 (78)福建省福州市2017-2018学年第一学期高三期末考试 (103)安徽六校教育研究会2018届高三第二次联考 (138)山东青岛二中2017-18学年第二学段高三模块考试 (165)河南省豫南九校2018年高三下学期第一次联考 (190)山东省临沂市2018届高三上学期期末全市统考 (219)黑龙江齐齐哈尔八校2018届高三联合考试 (242)甘肃天水市第一中学2018届高三上学期期末考试 (266)石家庄市2018届高中毕业班教学质量检测（一） (298)山西省太原市2017-2018学年第一学期高三期末考试 (322)湖北省五校2018届高三年级期末考试 (344)北省“荆、荆、襄、宜四地七校考试联盟2018届高三2月联考 (369)山东省临沂市2018届高三上学期期末教学质量检测考试 (395)山东省济南市2018届高三教学质量检测 (419)2018年陕西省高三教学质量检测试题(一) (442)河北省唐山市2018届高三上学期期末考试 (469)唐山市2017—2018学年度高三年级第一学期期末考试 (486)全国名校大联考2018届高三第四次联考 (492)四川省成都七中高2018届高三上期期末测试 (516)山东省烟台市2017-2018学年度第一学期高三期末测试 (568)宁夏银川一中2018届高三年级第六次月考 (591)湖南省长沙市2018届高三年级统一模拟考试 (618)湖北省部分重点中学2018届高三第二次联考 (647)辽宁师范大学附属中学2018届高三上学期期末考试 (673)华大新高考联盟2018届高三1月教学质量测评 (697)福建省四校2018届高三年毕业班第一次联合考试 (731)陕西省宝鸡市2018年高三教学质量检测（一） (757)河北省张家口市2018届高三上学期期末考试 (778)河南省南阳市208届高三上学期期末考试 (803)云南省昆明市2018届高三1月摸底调研测试 (825)山东省潍坊市2018届高三上学期期末考试 (852)百校联盟2018届Top20高三一月联考（全国Ⅰ卷） (873)山东省德州市2018届高三上学期期末考试 (906)河南省2018年2月中学生标准学术能力诊断性测试语文试卷（2018年2月）一、现代文阅读（35分）(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
2017-2018学年 《百校联盟》新课标II高考押题卷第三模拟英语试题 Word版含解析
2017-2018学年《百校联盟》新课标II高考押题卷第三模拟英语试题第I卷（选择题）It’s always good to experience something new in life. Traveling gives plenty of such opportunities and when you choose a hotel to stay in next time, here, on this website, is a list of 4 most weird (怪异的) hotels in the world.Dog Bark Park InnIf you keep a dog and love animals, then you will definitely become a fan of this hotel. The shape of the hotel reminds you of a dog. Here visitors will find a microwave oven to prepare a simple meal, games, puzzles and books to entertain themselves, an air conditioner and of course a bath. There is no TV set or a phone though.Das Park HotelYou will love the place because it is perfectly adjusted to basic human needs. However, there is one disadvantage to all these. The matter is that bathroom facilities are not included in the price. Each room here is quite small, but has a bed, electricity and air conditioning.CasAnusRead the name of the hotel attentively and you will easily guess what place exactly you are going to spend your vacation in! The hotel is situated in Kemzeke, Belgium and was designed by Joep van Lieshout. Do not say no to this hotel since it is quite comfortable and nice inside.Hobbit MotelDeep inside we stay kids forever. This is what the creators of the Hobbit Motel kept in mind when they were creating this motel. The Hobbit Motel is located in Woodlyn Park, New Zealand. You will recognize the inn by its blocks it is made of and the green roof covered with a thick layer of grass.1．What can you know about the Dog Bark Park Inn?A.It doesn’t provide food for visitors.B.Visitors can take their pets to it.C.Its name may come from its appearance.D.Visitors can’t make phone calls there.2．What do visitors in Das Park Hotel need to pay extra money for?A.The bed.B.The shower.C.Electricity.D.Air conditioning.3．Which is the best choice for a person who most values comfort?A.The Dog Bark Park Inn.B.Das Park Hotel.C.CasAnus.D.The Hobbit Motel.【答案】1．C2．B3．C【解析】1．考查细节理解。
2017-2018学年全国卷Ⅲ高考压轴卷 语文 Word版含解析【有答案】
绝密★启封前KS5U2018全国卷Ⅲ高考压轴卷语文一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
比较文明是个新课题。
之所以新，是因为我们刚开始习惯以世界为关心对象。
比较文明的目的是理解文明。
个体研究固然有其合理性，然而无视整体的结果一定是盲人摸象。
比较研究是整体下的个体与个体的比较，或个体与整体关系的钩沉。
从中国的视角来看世界以及从世界的维度理解中国，是出和入、间离和沉浸的关系，是辩证发展的关系，是螺旋上升的关系。
有了“从周边看中国”，对中国的认识才会更完整，更接近真实。
比较文明研究是有伦理的。
有些比较无益甚或有害，伦理就是约束。
比如“汤显祖”和“莎士比亚”，比人生轨迹，没什么好比，但在创造文学形象的维度比较，不但有益而且必需。
有些比较无意义，并非学术前提出了问题，而是回答不了“然后呢”这个问题。
比较文明是有方法的。
文明离不开人，物作为文明的见证，也很重要。
物是实实在在的，罐就是罐，盆就是盆。
当年瑞典人安特生在西北见到彩陶就一眼看出它和世界各地彩陶文化的联系，后来我们批判“中国文明西来说”，把世界维度下的中国彩陶变成了中国自己的彩陶。
彩陶西来与否和中国的正当性其实毫无关系。
文明比较有宏观和微观两个层面。
制度比较属于宏观的文明比较。
因为有文献，制度很容易比较，但也有缺陷，一是文献资料有太多不可信的成分。
二是制度大概未必属于文明的范畴，它更像是文明的副产品，其本质是制度的制定者对受制度约束的人实践优势的工具。
如今的民主制度在柏拉图那里未必多么理想，同理，当年的“君臣父子”也未必全然“反动”。
微观的文明比较主要在这两个范畴：从具体的物到生活方式、思维方式；从核心价值观念到具体的物。
前者受时空约束，它是已然的，找出异同作出解释，能改变的很有限。
后者则有超越时空的启发和引领意义：罗马人的沃伦杯与两千年后的中国电影《霸王别姬》同样在叙述欲望与爱的故事；静穆而伟大的希腊石头与北齐佛造像都是人类最伟大的气质与精神的外化，存在于所有不朽的艺术品之中；敦煌的鹿王本生与圣艾格尼斯杯主题都是牺牲……文明的比较，核心在于解释文明的演进，以达成文化认同与自信。
【语文】河南省百校联盟2017届高三4月教学质量检测语文试卷Word版含解析
【关键字】语文2017届河南省百校联盟高三4月教学质量检测语文一、现代文阅读（一）文本阅读一阅读下面的文字，完成问题。
关于书法中的匠气“匠气”一词在书法中体现为用笔千篇一律，技艺太过精熟而缺少变化，看不到灵动之处，过于死板。
一幅书作给人产生了匠气的观感，是有多方面原因的。
首先是临写的方法不得当，太过单一。
匠气十足的书法作品，往往给人程序化的机械感。
点画、结体、章法无法给人出人意料、眼前一亮的快感，让人觉得乏善可陈。
我们看到明清时期的馆阁体，中规中矩、缺乏个性，在偌大篇幅下的文字抄写中，墨色光润，没有干湿浓淡之别，结体板正，起收笔千篇一律。
清代洪亮吉在《北江书画》里谈道：“今楷书之匀圆丰满者，谓之‘馆阁体’，类皆千手雷同。
”其发展的极致就是“千人一面”，全然没有书法艺术所需要的辨识度、独特性，后期成为了僵化的工匠式劳动。
以其为范本临写，久而久之也将陷入一个死循环。
若一个人经年累月地积攒了习书的坏习惯，日复一日地养成了匠气，将是十分危险的。
另外，一些当代书家，虽然在技巧上达到了一定的水准，但是在个人自身修养上极度匮乏，这也很容易使得笔下的作品流于俗气。
书法是一门除了技艺，还需要不断养修为、内涵的艺术。
古时书法只是作为文人士大夫在学习各类文化知识基础上的一门技能，文人雅士以书法为日常书写，同时兼具直抒胸臆、休闲娱乐的意趣，他们不以书法为谋生工具，书法并没有与金钱利益挂钩，因而他们笔下的书法作品显露出书卷气，有丰厚的学养意味。
可以说古人是先做学问，后写书法。
而今人少养学问，埋头写字，不少人以书法作为谋生的工具，书法作品成了买卖的筹码。
如此一来，匠气的书法家自然居多。
书家的个人精神风貌通过形质、线条落于笔端，立见高下。
弘一法师的书法为后世所称道，就是因为通过观其书作，觉其无烟火气息，无庙堂森严，让人心生平静、安宁。
他在广泛的艺术门类领域里所积淀的学养，自然不同于那些只懂埋头练字而忽视读书养精神的字匠。
匠气是应该尽量规避的，但却应有匠心，即工匠精神。
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百校联盟2017-2018学年课标版押题卷语文-高考最后一卷（三）阅读下面的文字,完成问题。
在创造了辉煌文明的所有古代民族中,四五千年前的古埃及人对来世的执着真可谓无出其右者。
对死后永生的热烈追求使埃及人不仅建金字塔,也修神庙。
而且总趋势是,越往后,神庙便修得越宏伟高大,在豪华奢侈上无所不用其极。
与之相应的是,祭司作为一个特殊阶层,人数众多,能量极大,而且越往后便越膨胀,越强势。
最初僧权还没有从王权中分化出来,国王就是最大的僧侣;随着社会经济的发展,国家结构越来越复杂,社会分工越来越细密,僧权便从王权中分离出来了。
既然国王必须依靠僧侣才能进行有效的统治,那么国王与祭司之间很自然地存在着一种天然的合作关系,但同时也存在着一种宿命般的矛盾和冲突关系。
这里的关键是,两种势力在此消彼长的同时如何维持起码的平衡。
随着祭司阶级权势日增,王权与僧侣势力间的平衡越来越难维持,两者的矛盾越来越尖锐,冲突越来越严重,且越到后来,越显得不可调和。
事实上,从古王国后期起,祭司阶层就变得越来越庞大,越来越强势,与王权的矛盾冲突也越来越激烈。
埃及社会在被迫供养一个强大的世俗统治阶级以外,还得遭受庞大祭司阶层的经济压迫和掠夺。
在太阳神崇拜之新神学的强制下,埃及社会被迫日复一日、年复一年地把法老当作太阳神来崇拜,为之举行极其繁琐而又费用昂贵的仪式。
同时,埃及人还为形形色色的小神祇修庙塑像,而且还举行复杂的祭拜仪式。
这些都大大加重了整个社会的经济负担。
不用说,祭司作为一个寄生阶层,具有极强的剥削性、掠夺性和压迫性。
及至十九王朝拉美西斯二世在位期间,僧侣的权势达到一个令人目眩的新高度,阿蒙高僧的职务竟已不再由国王任命,而改为父子世袭!在拉美西斯二世在位第四十六年的一次审判中,十名审判官中竟有九人为僧侣。
僧侣阶级权势之大,无以复加,即便这一时期埃及国势日衰,也未见他们有所收敛。
甚至晚至希腊人统治埃及时,神庙僧侣仍然拥有巨大的社会和政治影响力。
这对托勒密王朝统治者无疑是一种强大的震慑。
为有效统治埃及,托勒密王朝的希腊国王不得不实行宗教“宽容”政策,甚至对祭司们极尽巴结讨好之能事。
凡此种种表明,对死后永生的执着追求,使埃及与其他古代文明相比,只能是一个成绩不菲的先行者,却不可能对西亚地中海世界进行深度的整合,这项工作只能留给后起的文明来做。
这就是为什么较之“发迹”之前的波斯人、希腊人、罗马人,埃及人虽然所掌握的物质和文化资源多得多,却没能表现出长久维系一个强大国家、使文明不断成长壮大的能力。
这也是为什么埃及文明作为最早的文明之一,虽然创造了一个了不起的帝国,虽然以种种方式包括军事行动启动了西亚地中海世界的整合进程,却注定只能是开个头而已。
(摘编自阮炜《文明的毒瘤》,有删改)1．下列关于原文内容的表述,不正确的一项是A.创造了辉煌文明的古埃及人热衷于追求死后的永生,执着于来世,他们建金字塔,修神庙,在追求豪华奢侈上无所不用其极。
B.最初的僧权与王权是合二为一的,国王既是国家的最高行政领导,又是最大的僧侣,后来随着社会经济的发展,僧权从王权中分离了出来。
C.古埃及人对死后永生的热烈追求,使得祭司阶层成为古埃及一个特殊的寄生阶层,他们不仅人数众多,而且权势极大。
D.祭司与国王之间既存在着合作关系,又存在着矛盾和冲突关系,二者的势力在此消彼长的同时又维持着起码的平衡。
2．下列理解和分析,不符合原文意思的一项是A.古埃及人民的社会经济负担十分沉重,他们承受着强大的世俗统治阶级和庞大的祭司阶层的双重经济压迫和剥削。
B.祭司靠新神学强制埃及社会把法老当作太阳神来崇拜,并为各种各样的神举行极其繁琐而又费用昂贵的仪式。
C.祭司利用控制古埃及人民的精神世界来实现对国家的控制和对社会的掠夺,而且随着僧侣势力的增大,这种控制和掠夺越发变本加厉。
D.拉美西斯二世在位时,阿蒙高僧的职务改为世袭制,并出现了一次审判的十名审判员中有九名都是僧侣的情况,可见当时僧侣阶级权势之大。
3．根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是A.祭司阶层具有极强的剥削性、掠夺性和压迫性,是埃及社会的毒瘤,即使是在埃及国势日衰之际,也未见他们有所收敛。
B.由于僧侣在社会和政治上的巨大影响力,托勒密王朝的希腊国王为有效统治埃及,实行宗教“宽容”政策,甚至极力巴结讨好祭司们。
C.古埃及人把大量人力、物力浪费于虚无缥缈的来世关怀,这种对死后永生的执着追求,使埃及文明只能是一个先行者,而不能对西亚地中海地区进行深度整合。
D.王权与僧权纷争不断,所以埃及虽掌握大量的物质和文化资源,却不能长久维系一个强大的国家、使文明发展壮大。
【答案】1．D2．B3．D【解析】1．本题考查理解文章内容的能力。
“二者的势力在此消彼长的同时又维持着起码的平衡”有误。
原文只是说“这里的关键是,两种势力在此消彼长的同时如何维持起码的平衡”。
2．本题考查理解文章内容的能力。
被强制崇拜的是法老,“极其繁琐而又费用昂贵的仪式”也是为法老举行的,文中说“同时,埃及人还为……祭拜仪式”。
3．本题考查理解文章内容的能力。
因果关系不当,原因应是埃及人对死后永生的执着追求。
阅读下面的文言文,完成问题。
彭汝砺字器资,饶州鄱阳人。
治平二年,举进士第一。
王安石见其《诗义》,补国子直讲,改大理寺丞,擢太子中允,既而恶之。
神宗用汝砺为监察御史里行。
首陈十事:一正己,二任人,三守令,四理财,五养民,六振救,七兴事,八变法,九青苗,十盐事。
指擿利害,多人所难言者。
及王中正与李宪主西师,汝砺言不当以兵付中人,因及汉、唐祸乱之事。
神宗不怿,语折之。
汝砺拱立不动,伺间复言,神宗为改容,在廷者皆叹服。
元祐二年,召为起居舍人。
时相问新旧之政对曰政无彼此一于是而已今所更大者取士及差役法行之而士民皆病未见其可逾年,迁中书舍人,赐金紫。
会知汉阳军吴处厚得蔡确安州诗上之,傅会解释,以为怨谤。
谏官交章请治之,又造为危言,欲置之法。
汝砺曰:“此罗织之渐也。
”数以白执政,不能救,遂上疏论列,不听。
谏官指汝砺为朋党,及确贬新州,又须汝砺草词,遂落职知徐州。
初,汝砺在台时,论吕嘉问事,与确异趣,徙外十年,确为有力。
后治嘉问它狱,以不阿执政,坐夺二官。
至是,又为确得罪,人以此益贤之。
加集贤殿修撰,入权兵、刑二部侍郎。
有狱当贷,执政以特旨杀之,汝砺持不下。
执政怒,罚其属。
汝砺言:“制书有不便,许奏论,法也。
属又何罪?”遂自劾请去,章四上。
诏免属罚,徙汝砺礼部,真拜吏部侍郎。
哲宗躬听断,修熙宁、元丰政事,人皆争献所闻,汝砺独无建白。
或问之,答曰:“在前日则无敢言,于今则人人能言之矣。
”进权吏部尚书。
言者谓尝附会刘挚,以宝文阁直学士知成都府。
未行,章数上,又降待制、知江州。
至郡数月而病卒。
年五十四。
(选自《宋史·彭汝砺传》,有删改) 4．对下列画线词的理解,不正确的一项是A.既而恶之恶:厌恶B.语折之折:打断C.伺间复言间:私下D.又造为危言造:编造5．下列对文中加粗部分的断句,正确的一项是A.时相问新旧之政/对曰/政无彼此/一于是而已/今所更大者/取士及差役法/行之而士民皆病/未见其可/B.时相问新旧/之政对曰/政无彼此/一于是而已/今所更大者/取士及差役法/行之而士民皆病/未见其可/C.时相问新旧之政/对曰/政无彼此/一于是而已/今所更大者/取士及差役/法行之/而士民皆病/未见其可/D.时相问新旧/之政对曰/政无彼此/一于是而已/今所更大者/取士及差役法/行之/而士民皆病/未见其可/6．下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是A.彭汝砺言论直指时弊。
宋神宗任命彭汝砺为监察御史里行,彭汝砺首先陈述十件事,指陈时政利弊,他指出的多是朝中大臣难言的事。
B.彭汝砺敢于直言进谏。
宋神宗让宦官王中正去带兵,彭汝砺认为此举不当,并以史警示,连续进言,直到宋神宗改变了态度。
C.彭汝砺正直无私。
彭汝砺曾因与蔡确意见不一被蔡确暗中用力而外任十年,在蔡确被构陷时他不计前嫌相帮,以致被人诬为蔡确同党而被贬徐州。
D.彭汝砺依法办事。
执政大臣对彭汝砺审理的案件横加干涉,要求处死犯人,而彭汝砺坚持应依法宽恕,最终,皇上下诏令免除了犯人罪责。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)后治嘉问它狱,以不阿执政,坐夺二官。
至是,又为确得罪,人以此益贤之。
(2)或问之,答曰:“在前日则无敢言,于今则人人能言之矣。
”【答案】4．C5．A6．D7．(1)后来办理吕嘉问的其他官司,汝砺因不逢迎执政大臣,而被削夺两官。
到这时候,汝砺又因为蔡确而获罪,人们因此更加认为他贤德。
(2)有人问他(原因),他答道:“以前不敢说的,现在人人都能说了。
”【解析】4．本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。
间:空闲。
5．本题考查文言断句的能力。
作答本题,要在粗略理解句意的基础上通过分析句子结构和专用名词的用法进行断句。
如“时相问新旧之政”中,“时相”作主语,“问”作谓语,“新旧之政”作宾语,中间不可断开,据此可排除B、D两项。
“差役法”为专用名词,中间不可断开,据此可排除C 项。
6．本题考查理解文章内容的能力。
皇上下诏令免除的是对彭汝砺的属官的责罚。
7．本题考查理解并翻译文言语句的能力。
【备注】彭汝砺,字器资,饶州鄱阳人。
治平二年考中进士第一名。
王安石见到他的《诗义》,让他补任国子直讲,后让他改任为大理寺丞,提拔他为太子中允,不久便厌恶他了。
宋神宗任命汝砺为监察御史里行。
汝砺首先陈述十件事:一是律己,二是用人,三是守法,四是理财,五是养民,六是赈济,七是兴事,八是变法,九是青苗,十是盐事。
他指出的其中的利弊,大多是别人难以开口说的。
等到王中正与李宪主管西部军队,汝砺说不应当把兵权交给宦官,于是谈到汉、唐发生的宦官祸乱的事。
神宗听了很不高兴,用话打断他。
汝砺拱手站立不动,等到机会又讲这事,神宗改变了态度,当时在朝堂上的官员都赞叹佩服。
元祐二年,征召汝砺为起居舍人。
当时的宰相问他对新政旧政的看法,他回答说:“政策没有彼此之分,只要对就可以。
现今变更大的,是取士法和差役法,实行这些制度但士人百姓都不满,没有看到好处。
”过了一年,升汝砺为中书舍人,赐金紫。
恰逢掌管汉阳军的吴处厚得到蔡确在安州写的诗上奏皇帝,穿凿附会地加以解释,认为是诽谤皇帝。
谏官交替上奏章请求治蔡确的罪,又假造危言,想把他依法治罪。
汝砺说:“这是罗织罪名的开始。
”多次把这件事报告给执政大臣,不能救助他,于是又上书论述,(皇上也)不听。
谏官指责汝砺是蔡确的朋党,等到蔡确被贬到新州,又需要汝砺起草制词,于是彭汝砺被贬官管理徐州。
以前汝砺在御史台时,讨论吕嘉问的事,与蔡确观点不同,汝砺被逐外任十年,蔡确起了很大作用。
后来办理吕嘉问的其他官司,汝砺因不逢迎执政大臣,而被削夺两官。
到这时候,汝砺又因为蔡确而获罪,人们因此更加认为他贤德。