从气的角度谈雕塑

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文 艺 生 活 ｕＴＥ Ｒ ＡＴ ｕＲＥ Ｌ Ｉ Ｆ Ｅ
艺 术 鉴
赏
Hale Waihona Puke 从气 的角度谈雕塑 于 滨
（ 山东艺术 学院， 山东 济南 ２ ５ ０ ０ ０ ０ ）
摘 要： 中Ｉ Ｎ的雕塑思想应该 与中国的思想文化从根本上相一致。中国悠久深厚的传统文化 塑造 了中华 民族醇厚 大气的
个 人的观念 ， 感情 ， 想象力 ， 必须通 过他 的气而始 ， 能表
现于其作 品之上。同样 的观念 ， 因创作者 的气 的不同 ， 则 由表 现所形成 的作 品 中的形相亦 因之而异 。支配气 的是观念 ， 感 情， 想象力 ， 所 以在文学 艺术中所说 的气 ， 实际上是 已经装载 上了观念 ， 感情 ， 想 象力 的气 ， 否则不可能有创 造的功能 。 气升
有发于意者 ， 有发于无意者 。 发于无意者为上 ， 发于意者 次之 ， 发于笔者又次之 ， 发于笔者下矣。 何谓发于墨者？ 即就轮廓 ， 以
切 生物具备 的生命能量或动力 。 宇宙 间的一切事物 ， 均是气
力透而光 自 的运行 与变化 的结果 。切就人 身而言气 ， 则 自《 孟子 ・ 养气章》 墨点染渲晕而成者也 。何谓发于笔者？干笔皴擦 ， 我欲如是而得如是 。若 的气 字开始 ，指 的只是 一个 人的生理 的综合作用所及于作 品 浮者是也 。何谓发于意者？走笔运 墨，
人文品格 ， 这种单纯 ， 质朴 的品格也体现在 了中国民族艺术之 中。气是 中国古代 艺术的重要 审美概念 。Ｎ－ Ｉ％Ｎ， ￣ － ｆ ＿ ， ， 有
助于我们加 深对本民族艺术和 思想 的再认识 ， 也将有助 于提 高我们在雕塑艺术 中的创作和 实践 。 关键词 ： 气； 形似； 气韵 ； 精神 ； 虚空
中图 分 类 号 ： Ｊ ３ Ｏ ５ 文献 标 识 码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ５ — ５ ３ １ ２（ ２ Ｏ ｌ ３） ２ ４ 一 ｏ ｏ ５１ 一 Ｏ ｌ
气是 中国古代艺术的重要审美 概念 。 对于气的研究 ， 有助 于我们加深对本 民族艺术和思想 的再认识 ，也 将有助于提高
思想 以及采用何种艺术方式 ，而是在 自己的不断体验和思考
过程 中， 在某 一问题前灵光 闪现。它的来 源不 是某 一物或事 ，
它 的形 成 也 不 是 随 着 过 程 的 深 入 而 明 显 ，它 所 包 涵 的意 义 比
你所理解 的还要更多。
五、 气与 当代雕塑发展
中国当代雕塑一直在维持一种标新立异 ，面 向国际 的形 素。 将气 的思想带到 当代雕塑的创作 中来 ， 将有 助于中国的当 代雕塑立足于 中国文化 ，真正从艺术 的角度进行本土语言 的
三、 气 与 虚 空
正如清方 士庶《 天慵庵笔记 》 所说 ： “ 谁 言一点红 ， 解 寄无 边春 。 ” 折枝上的一点红 ， 即是枝上花之精 ， 所 以可寄托无边的 春意 。一点红是有限的形 ， 但 因其是 与神气相融的有限 ， 所 以 可 由有限 以通往无限。 由此看 出， 在雕塑作品中 ， 把握作 品的 精要之处最是重要 ，而大貌上的虚和空反而烘托 出作 品的气 和境 。（ 吴为 山《 老子》 ）
上的影响。 万物皆有气 ， 雕塑也不例外 。 自曹丕《 典论论文 》 “ 文 疏密多寡 ， 浓淡干润 ， 各得其 当是也 。 何谓发于无意者？ 当其凝
以气为主 ” 一句话 出现后 ， 气 的概念 ， 逐渐 在文学 和艺术 中得
到 广 泛 的 应用 。
一
神注想 ， 流盼运腕 ， 不意如是而忽然如是是也 ……盖天机之勃 露， 然唯静者 能先知之 。 ” 这一分类 ， 不仅对图画 ， 就雕塑而言 ， 也是恰如其分的。， 所谓 “ 发于墨者” 即初学者在 没有能力从全 局考 虑 ， 在 临摹或写生时 ， 仅仅是 注意对象 的每一 部分 的形 ， 塑造每一个高点和低点 ， 最后拼凑在一起 ； 所谓“ 发 于笔者 ” 即 作者可 以从作品的整体 出发 ，运用所学技法 自然地处理各部 分 的关系 ， 使作 品内部 的气贯穿流畅。 所谓“ 发于意者” 即作者
探索 ， 从 而 屹 立 于世 界 艺 术 之 林 。 参考文献 ：
［ １ ］ 徐复观． 中国艺术精神． 【 ２ ］ 刘 思量著 ． 中国美术思想新论． 台北市艺术 家出版社．
气韵一定能涵形似 。在气韵 中的形似 ， 乃是经过一番洗练 ， 形 象 。形式 ， 材料 ， 观念等都不能作为 民族雕塑发展 中的主导 因
我 们 在 雕 塑 中 的创 作 和 实 践 。
一
气也是艺术作 品具有不 同特征 和格 调的重要 因素 ，诚 如 罗丹《 艺术论》 中所言 ： 自然界有它的气候 ， 气候 的变化 决定 了 某种植物的出现 ， 精神方面也有它的气候 ， 它的变化决定 这种
那种艺术的出现。
、
气 的定 义
气 是 中 国哲 学 ， 道 教 和 中 医学 中 常见 的概 念 。 春 秋 战 国时
代 的思想 家将气 的概念抽象 化 ，使之作为天地一切事物组成 的基本元 素 ， 有着像气体般 的流动特征 ， 也把气认为是人类与
一
四、 气 韵 的发 生 和类 别 张庚《 图画精意识》 里说： “ 气韵 有发于墨者 ， 有发于笔者 ，
华而融于神 ， 乃为艺术性 的气。
摆脱物 的外相 ， ， 从 内心深处把握对象的神气 ， 对象 的个性 ， 情
感， 状态 ， 从而 自由的表达出对象 的神而非实 。我所理解 的所 谓“ 发于无意者” 是艺术家事先没有确定 自己要表达的 内容和
二、 气与形似
古人通常所说 的“ 不求形似 ， 以全气韵 ” ， 乃指将无关上述 的要地加 以简略 ， 而将精力全集 中于要地 ， 因而使其 能特别 的 凸显 出来 。 它可 以是一种浑劲的山石之气 ， 也可以是一种 洒脱 的清雅之气等。 有人将气韵与形似完全 的对立 ，于是本是 以精神发抒 向 自然 ，更在 自然中求得精神 的解脱和安顿 的作 品 日渐离 开了 自然 。 形似和气韵之 间， 有一种距离 。 形似不一定能涵气韵 ， 但 神相融的似 。 此时 的形似 ， 乃表现 为对象之真 ， 亦 即艺术之真 。 （ 《 太极》 ）