《红楼梦》“通灵宝玉”的本事或原型新说

《红楼梦》“通灵宝玉”的本事或原型新说
‘红楼梦“本名‘石头记“㊂顾名思义，一块 石头 能跻身一部大书之名题，其意象在本书当然是极重要的㊂从而进一步可以说，‘红楼梦“研究既称 红学 ，那么以其原名‘石头记“，岂不又可以称曰 石学 ？尽管因有了 红学 已不必多此一举，但是由此可知有关‘红楼梦“即‘石头记“之 石头 的研究，比较书中一般的意象，更应该受到重视㊂事实上 红学 中已有很多关于这块 石头 的研究㊂有关这块 石头 之本事或原型众说纷纭，学者或以为渊源于上古 石文化 或 玉文化 ，或直接认为 石头 的原型就是南京的雨花石等，笔者以为或嫌浮泛而未至于确当，或风马牛而不相及，兹不具论其非，谨试献新说如下㊂
‘红楼梦“写 石头 入世后的正名是 通灵宝玉 ，其来历叙写主要在第一回中，大体说它是 女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块㊂娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下 的一块灵石，由一僧一道中的 那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿㊂那僧托于掌上，笑道： 形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙㊂ 此后 一僧一道 曾使此石得甄士隐一见， 取出递与士隐㊂士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着 通灵宝玉 四字，后面还有几行小字 ；再后来此石被 一僧一道 携 到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚 ，被安排随绛珠仙子㊁神瑛侍者及 一干风流孽鬼下世 ㊂于是下文便有贾府生子 一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉 ，即书中所谓贾
宝玉 衔玉而诞 ㊂而 通灵宝玉 也便成为神瑛侍者 贾宝玉 造劫历世 的见证与书记者，故 此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事 便题名曰 石头记 ，并在通部书中，此 通灵宝玉 成为贾宝玉的 命根子 ，日夜随身，有之则清醒，无之便痴狂㊂①
以上‘红楼梦“有关 通灵宝玉 故事的描写，除 女娲炼石补天 的框架为众所周知者， 通灵宝玉 的其他基本特征有五㊂
一是他人（ 一僧一道 ）给的㊂
二是 扇坠大小的可佩可拿 ㊂
三是表面有 镌上数字 ㊂
四是其虽主要作为贾宝玉项上挂饰之物被描写，但其本来由贾宝玉 衔玉而诞 在书中显世，曾为宝玉口中之物㊂
五是其为决定贾宝玉 聪明 或 糊涂 的 命根子 ㊂
那么，这样一块 通灵宝玉 的形象是‘红楼梦“作者向壁虚构出来的吗？非也！请看‘西京杂记“卷一‘弘成子文石“：
五鹿充宗受学于宏成子㊂成子少时，尝有人过之，授以文石，大如燕卵㊂成子吞之，遂大明悟为天下通儒㊂成子后病，吐出此石，以授充宗，充宗又为硕学也㊂②
五鹿充宗，氏五鹿，名充宗，卫之五鹿人，以地为氏㊂西汉汉元帝的宠臣，先为尚书令，后来官至少府㊂著名的儒家学者，受学于弘成子㊂这个故事写使弘成子 大明悟 和五鹿充宗亦受益之 文石 的特征，亦可归结为五个㊂
一是他人即过访人给的㊂
二是其形 大如燕卵 ㊂
三是其称名曰 文石 ㊂
四是弘成子先曾 吞之 ，病终之际又 吐出此石，以授充宗 吞之㊂
‘红楼梦“ 通灵宝玉 的本事或原型新说
①②参见（清）曹雪芹㊁高鹗‘红楼梦“，中国艺术研究院红楼梦研究所校注，人民文学出版
社1982年版㊂
（晋）葛洪辑，成林㊁程章灿译注：‘西京杂记全译“，贵州人民出版社1993年版，第23页㊂。