2020届高密市银鹰育才中学高三语文上学期期中试题及答案解析

2020届高密市银鹰育才中学高三语文上学期期中试题及答案解析一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成各题。

《艾青诗选》是一部集历史性、思想性和艺术性于一体的诗集。

这本书真实反映历史，高度浓缩作者思想，蕴含着强烈深沉的情感。

艾青原名蒋海澄，浙江金华人。

他在1933年写下了著名的长诗《大堰河——我的保姆》。

署名时，当他将蒋字的“艹”写下后就停了笔，他突然想起蒋介石背叛革命，迫害共产党和正义的人们，感到与蒋介石同姓是件耻辱的事，为了报复蒋介石，便信手在“艹”下面打了个叉，这恰好是一个“艾”字，于是便以“艾”为姓。

又因为“海澄”的家乡口语谐音为“青”，于是“艾青”就成了他的笔名。

艾青早期的诗歌，注重通过描写具体可感的事物来引起感觉、发挥联想，捕捉和选择意象以凝结成形象，这形成了他早期诗歌艺术最显著的特征之一。

他以革命的现实主义手法，深沉忧郁地唱出了祖国的土地和人民所遭受的苦难和不幸，同时他的诗篇又激励着千千万万不愿做奴隶的人们，为神圣的国土而英勇斗争，如《吹号者》《我爱这土地》等。

建国后，艾青的诗歌一如既往地歌颂人民，礼赞光明，思考人生。

内容更为广泛，思想更为浑厚，情感更为深沉，手法更为多样，艺术更为圆熟。

每一个具有独创性的诗人都有属于自己的意象，这意象凝聚着诗人对生活独特的感受、观察和认识，以及诗人独特的思想和情感。

艾青诗歌的中心意象是土地和太阳，而主题则是爱国主义。

土地的意象凝聚了艾青对祖国和人民最深沉的爱。

太阳的意象表现了诗人对光明、理想、美好生活热烈不息的追求。

爱国主义是艾青作品中永远唱不尽的主题，诗人通过意象表达了一种至死不渝、深沉的爱国主义情感。

这种情感在现代国人当中具有普遍性和典型性。

艾青诗歌的艺术特征还有一个要素就是“忧郁”。

艾青的忧郁一方面源于个人的经历和性格，源于留学法国时期所感受到的“漂泊的情愫”和西方象征派、印象派文学思潮的影响；另一方面也源于特殊的时代。

在抗日战争的炮火中，艾青辗转于北方，亲眼见识了我国北方农民的苦难，与我国古代士人感时愤世、忧国忧民的传统产生了心灵的契合。

因此，这种忧郁里浸透了诗人对祖图、人民极其深沉的爱，更表现了诗人对生活的忠实和深刻思索。

艾青的忧郁并不是消极的，其所给于读者的是一种“深沉”的力量，表现的是他对美好生活的执着追求和坚定信念。

艾青的诗歌是现代新诗发展了近二十年后的新成果，它在成长中吸取了现代新诗的广泛营养。

这个时期，自由体诗已经有了很大发展，既有蒋光慈等人的政治抒情诗的实践，也有冰心等人的小诗形式可供借鉴。

更重要的是，新诗还经过了格律诗的提倡、探索和象征派诗歌的介绍、实践，同时他也受到了惠特曼、
叶遂宁等外国诗人的影响，这样，艾青的诗歌在艺术上就比以前的自由体诗有了很大的提高。

（摘编自《（艾青诗选）》序言》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A.《大堰河一一我的保姆》创作于二十世纪三十年代，当时艾青出于对蒋介石的报复，又结合自己名字的家乡口语特点，起了“艾青”这个笔名。

B.艾青诗歌的内容在建国前后有所不同，建国前侧重反映祖国的土地和人民遭受的不幸，建国后则开始歌颂人民、礼赞光明、思考人生。

C.艾青在诗歌中主要通过土地和太阳这两个意象表达他对祖国、人民最深沉的爱和对光明、理想、美好生活的热烈追求。

D.艾青诗歌“忧郁”特征的形成，既与他留学法国的经历和受西方文学思潮的影响有关，又与他在抗日战争时期的所见所感密不可分。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.第二段介绍艾青笔名的由来，表现了艾青对革命的支持和对正义的追求，与后文写他的诗歌表现爱国主义主题相照应。

B.第三段运用举例论证的方法，是为了证明艾青早期诗歌艺术具有通过具体可感的事物来凝结成形象这一显著特征。

C.本文主要介绍了艾青诗歌的两大艺术特征，并就这两大艺术特征在艾青诗歌中的具体体现逐一进行了深入阐述。

D.第五段从主观因素和客观因素两个方面分析了艾青的忧郁产生的原因，分析全面，思路清晰。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）
A.《大堰河——我的保姆》通过“大堰河”这一形象来表现真挚深切的情感，并大量使用排比和反复的修辞手法，体现了自由体诗的特点。

B.艾青诗歌的两个中心意象凝聚的是现代国人普遍具有的爱国主义情感，而非艾青独有的情感，因此艾青在独创性方面有所欠缺。

C.正是北方农民在抗战炮火中所受的苦难和我国古代士人感时愤世、忧国忧民的传统，才激发出了艾青对祖国和人民极其深沉的爱。

D.在现代新诗发展了近二十年后，艾青诗歌才得以广泛吸取了政治抒情诗、小诗、格律诗等现代新诗的营养，成长为现代新诗的新成果。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成小题.
最原始的渔猎生产方式，曾给古先民提供了最基本、最迫切需要的食物。

而提供食物的动物的独特天性与本能，誓如鱼类繁殖力强，熊可以直立行走……这些都使原始人产生神秘感，使原始人普遍认为动物与人一样有感情和意愿，进而认为其与人有着血缘关系，由此衍生出图腾神。

这些图腾神最初是桉照图腾的自然形象创造的，逐渐发展成为半人半兽神，最后演变成人形神。

这说明“神”的发展史。

是随着原始人类生活、生产的发展慢慢形成的。

图腾崇拜除了图腾物、图腾神话之外，还有祭祀仪式，图腾柱就是图腾崇拜的重要遣迹。

图腾柱，源于萨满巫术的原始部族雕刻艺术。

旧石器时代晚期，欧洲已经出现动物雕塑作品，主要有巨象、熊、犀牛等动物雕像。

原始先民用云石、骨刀雕刻于岩壁或骨角之上。

这些原始雕刻，已具备了一定的雕刻技术。

图腾柱的出现，汇聚了原始雕刻艺术的精华。

图腾柱高高矗立在原始部族聚落地，造型怪异而独特，色彩绝丽而醒目，堪称图腾艺术中的杰作。

在美洲印第安人村落里，每座房子前后都竖立着图腾柱。

困图腾柱的高度，有的达几十米，低的也有两米多。

图腾柱的图案，有的为动物图形，也有的是一组相当复杂的组合图形。

这些图腾柱刻画的通常是本家族（氏族）的人物与图腾动物。

譬如，印第安人海达部落的图腾柱，上面刻雕着全家人的图腾符号。

頂端为大鹰，底部为熊形，鹰熊两者属丈夫的图腾；中间刻一狼形，为妻子的家族图腾。

印第安人希望在图腾柱上尽可能地刻记图腾整体形象，因此不得不把众多的局部形象叠起来，一般都重点刻画图腾头部形象，躯体与四肢則需分解与移位。

美洲印第安人于19世纪从欧洲人那里获得了先进的雕刻器具，从而取谛了传统的石斧和骨凿。

这样，图腾柱雕刻的黄金时代就来临了。

被收藏的精品也大都是这个时代的作品。

这些工艺精湛、图形精美、千奇百怪的图腾柱，蕴含着古代民族的原始信仰和宗教感情。

如一个熊雕刻图案中，它的前爪掌心里雕有特别大的眼，象征着一位已去世的酋长的灵魂。

在中国，还没有发现像北美洲那种木雕图腾柱。

但是，图腾崇拜是华夏古族普遍存在的原始信仰，图腾文化及其表现形态远早于北美印第安部落。

依据北美印第安氏族血缘考证，木雕图腾柱最初的文化源头，可追溯到中华鸟图腾民族，河姆渡文化遣址出土文物和商代精美的青铜图腾雕塑均有力地证明了这一点。

(摘编自田佳训《神工鬼斧的图腾柱雕塑》
4.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.图腾神的产生与原始人类的生活、电产有关联，也与动物和人有着血缘关系有关联。

B.图腾柱的诞生与萨满巫术有关，集中了原始雕刻艺术精华，体现了极高的雕刻技术。

C.美洲印第安人村落房子前后都有图腾柱，其上图形都相当复杂，有人物，也有动物。

D.华夏古族普遍存在着图腾崇拜，其图腾文化及其表现形态比北美印第安人还要早。

5.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章先以图腾神引出图腾柱，再写图腾柱特征及雕刻艺术,然后列举印第安人的图腾柱的情况，最后写了华夏古族图腾崇拜的情况。

B.文中用印第安人海达部落的图腾柱的例子，说明了印第安人的图腾柱所刻画的图形通常是他们家族(氏族）的人物与图腾动物。

C.文中所提的印第安人在熊前爪掌心里雕有特別大的眼的图腾柱的亊例证明了，在图腾柱中有着古代民族的原始信仰和宗教感情。

D.文中用河姆渡文化遗址出土文物和商代精美的青铜图腾雕塑的事实，来论证木刻图腾柱的起源与北美印第安部落的图腾文化有关。

6.根据原文内容，下列说法不正确一项是
A.原始人崇拜不同的图腾神。

先是崇拜自然形象神，再是半人半兽神，最后是人形神。

B.图腾柱是图腾崇拜的重要遗迹，一般高高矗立于部族聚落地，造型怪异，色彩艳丽。

C.印第安人一般会把图腾形象头部作为雕刻重点部位，而对其他部位进行分解与移位。

D.欧洲人的雕刻器具对印第安人的图腾柱雕刻艺术颇有影响，促进了后者取得辉煌。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成小题。

①除却先秦不论，中国古代社会有三大转折。

这转折的起点分别为魏晋、中唐、明中叶。

社会转折的变化，也鲜明地表现在整个意识形态上，包括文艺领域和美的理想。

②就敦煌壁画来说，由中唐开始的这一转折也是很明白的。

盛唐壁画中那些身躯高大的菩萨行列在中唐消失，更多是渲染“经变”；人物成为次要，着意描绘的是热闹繁复的场景，它们几乎占据了整个墙壁。

到晚唐五代，这一点更为突出；“经变”种类增多，神像（人物）却愈发变少。

色彩俗艳，由华贵而趋富丽，装饰风味日益浓厚。

初盛唐圆润中带遒劲的线条、旋律，到这时变得纤纤秀柔，有时甚至有点草率了。

③菩萨（神）小了，供养人（人）的形象却愈来愈大，有的身材和盛唐的菩萨差不多，个别的甚至超过。

它们一如当时的上层贵族，盛装华服，并各按现实的尊卑长幼，顺序排列。

如果说，以前还是人间的神化，那么现在凸出来的已是现实的人间——不过只是人间的上层罢了。

很明白，人的现实生活这时显然比那些千篇一律、尽管华贵毕竟单调的“净土变”、“说法图”和幻想的西方极乐世界，对人们更富有吸引力，更感到有兴味。

壁画开始真正走向现实：欢歌在今日，人世即天堂。

④试看晚唐五代敦煌壁画中的《张议潮统军出行图》、《宋国夫人出行图》，它们本是现实生活的写真，却涂抹在供养佛的庙堂石窟里，并且占有那么显赫的位置和面积。

在中原，吴道子让位于周昉、张萱，专门的人物画家、山水花鸟画家在陆续出现。

在敦煌，世俗场景大规模地侵入了佛国圣地，它实际标志着宗教艺术将彻底让位于世俗的现实艺术。

⑤正是对现实生活的审美兴味的加浓，使壁画中的所谓“生活小景”在这一时期也愈发增多，虽然其中有些是为了配合佛教经文，许多却纯是与宗教无关的独立场景，它们表现了对真正的现实世俗生活的同一意兴。

它的重要历史意义在于：人世的生活战胜了天国的信仰，艺术的形象超过了宗教的教义。

⑥禅宗在中唐以来盛行不已，压倒所有其他佛教宗派，则是这种情况的理论上的表现。

哲学与艺术恰好并行。

本来，从魏晋玄学的有无之辨到南朝佛学的形神之争，佛教以其细致思辨来俘虏门阀贵族这个当时中国文化的代表阶级，使他们愈钻愈深，乐而忘返。

哲理的思辨竟在宗教的信仰中找到了丰富的课题，魏晋以来人生悲歌逐渐减少，代之以陶醉在这思辨与信仰相结合的独特意味之中。

也因为这样，在信仰中仍然保持了一定的理性思辨，中国永远没有产生像印度教的梵天、湿婆之类极端神秘恐怖的观念和信仰。

印度传来的反理性的迷狂故事，在现实生活稍有改变后就退出历史和艺术舞台。

更进一步，在理论上终于出现了要求信仰与生活完全统一起来的禅宗。

这样，结论自然就是，并不需要一种什么特殊对象的宗教信仰和特殊形体的偶像崇拜。

正如宗教艺术将为世俗艺术所替代，宗教哲学包括禅宗也将为世俗哲学的宋儒所替代。

宗教迷狂在中国逐渐走向衰落。

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

”这一切，当然又是以中国社会由中古进入近古的经济基础和社会关系的重要变动为现实基础的。

⑦可见，把历时数百年之久的中国佛教艺术当作一个混沌的整体对待是不行的，重要的是历史的分析和具体的探索。

从天上人间的强烈对照到它们之间的接近和谐，到完全合为一一体；由接受和发展宗教艺术到它的逐渐消亡，这是一个漫长而曲折复杂的过程，但艺术思潮和美的理想这种发展变化却完全是合乎规律性的。

（选自李泽厚《美的历程》“走向世俗”，有删改）【注】经变：据佛经故事所做的绘画、雕刻等。

7.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.晚唐五代时期的敦煌壁画中菩萨形象和供养的人的形象的大小有了很大变化，这说明佛教以前展现的是人间的神化，现在展现的是人间的上层。

B.社会转折的变化会体现在社会的整个意识形态上，如就敦煌壁画而言，人物成为次要，着意描绘热闹繁复的场景，是中唐开始的社会转折变化之一。

C.中唐以后，敦煌壁画中出现了大量的世俗场景，他们侵入了之前的佛国圣地，这表明宗教艺术已最终让位于世俗的现实艺术。

D.人们对现实生活审美兴味的加浓，使禅宗压倒了其他佛教宗派，使壁画中所谓的“生活小景”愈发增多，它们纯是与宗教无关的独立场景。

8.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.作者从敦煌壁画中神像逐渐变小变少、经变种类增多等变化阐述人们对宗教和现实生活的看法的变化，并
得出人们越来越看重现实生活的结论。

B.作者以晚唐五代敦煌壁画《张议潮统军出行图》《宋国夫人出行图》为例，是为了说明世俗场景大规模的侵入了敦煌的佛国圣地。

C.作者以壁画的变化、禅宗的出现，从现实和理论两个方面论述中唐以来的社会转折变化，最后阐述对中国佛教艺术应当作历史的分析和具体的探索。

D.中国人在宗教信仰中保持着一定的理性思辨，所以中国永远没有产生像印度教中的湿婆等极端神秘恐慌的观念和信仰。

9.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.敦煌壁画在中唐有了明显的变化，比如盛唐壁画中那些身躯高大的菩萨形象在此时消失，绘画手法也由初盛唐的圆润中带着遒劲变为纤秀甚至有点草率。

B.中唐时的敦煌壁画比较注重渲染“经变”，到了晚唐五代时期，“经变”的种类增多，壁画装饰风味变浓，色彩变得俗艳。

C.佛教的细致思辨使得当时中国文化的代表阶层门阀贵族越来越深地钻研佛教，哲理的思辨在宗教信仰中找到了丰富的课题。

D.中国社会由中古进入近古的经济基础和社会关系的重要变动影响了人们对佛教的态度，使得宗教迷狂在中国逐渐走向衰弱。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成小题。

樊猛，字智武。

幼倜傥，有干略；既壮，便弓马，胆气过人。

青溪之战，猛自旦讫暮，与虏短兵接，杀伤甚众。

台城陷，随兄毅西上京，累战功为威戎将军。

梁南安侯萧方矩为湘州刺史，以猛为司马。

会武陵王萧纪举兵自汉江东下，方矩遣猛率湘、郢之卒，随都督陆法和进军以拒之。

时纪已下，楼船战舰据巴江，争峡口，相持久之，不能决。

法和揣纪师老卒堕，因令猛率骁勇三千，轻舸百馀乘，冲流直上，出其不意，鼓噪薄之。

纪众仓卒惊骇，不及整列，皆弃舰登岸，赴水死者以千数。

时纪心膂数百人犹在左右猛将部曲三十馀人蒙楯横戈直登纪舟瞋目大呼纪侍卫皆披靡相枕藉不敢动。

猛手擒纪父子三人，斩于絺中，尽收其船舰器械。

以功授游骑将军，封安山县伯，邑一千户。

仍进军抚定梁、益，蜀境悉平。

军还，迁持节、散骑常侍、轻车将军、司州刺史，进爵为侯，增邑并前二千户。

永定元年，周文育等败于沌口，为王琳所获。

琳乘胜将略南中诸郡，遣猛与李孝钦等将兵攻豫章，进逼周迪，军败，为迪斩执。

寻遁归王琳。

王琳败，还朝。

天嘉二年，授通直散骑常侍、永阳太守。

迁安成
王府司马。

光大元年，授壮武将军、庐陵内史。

太建初，迁武毅将军、始兴平南府长史，领长沙内史。

寻隶章昭达西讨江陵，潜军入峡，焚周军船舰，以功封富川县侯，邑五百户。

历散骑常侍，迁使持节、都督荆信二州诸军事、宣远将军、荆州刺史。

入为左卫将军。

后主即位，增邑并前一千户，馀并如故。

至德四年，授使持节、都督南豫州诸军事、忠武将军、南豫州刺史。

隋将韩擒虎之济江也，第六子巡摄行州事，擒虎进军攻陷之，巡及家口并见执。

时猛与左卫将军蒋元逊领青龙八十艘为水军，于白下游弈，以御隋六合兵，后主知猛妻子在隋军，惧其有异志，欲使任忠代之，又重伤其意，乃止。

祯明三年入于隋。

（节选自《陈书·樊猛传》，有删改）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A. 时纪心膂数百/人犹在左右/猛将部曲三十馀人/蒙楯横戈/直登纪舟/瞋目大呼/纪侍卫皆披靡/相枕藉不敢动/
B. 时纪心膂数百人/犹在左右/猛将部曲三十馀人/蒙楯横戈/直登纪舟/瞋目大呼/纪侍卫皆披靡/相枕藉不敢动/
C. 时纪心膂数百人/犹在左右猛将部曲三十馀人/蒙楯横戈/直登纪舟/瞋目大呼/纪侍卫皆披靡/相枕藉不敢动/
D. 时纪心膂数百人犹在/左右猛将部曲三十馀人/蒙楯横戈/直登纪舟/瞋目大呼/纪侍卫皆披靡/相枕藉不敢动/
11. 下列对文中加点儿词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 伯：兄弟中排行老大（伯、仲、叔、季）；五等封爵中的第三等（公、侯、伯、子、男）。

文中指后者。

B. 持节：文中指官名。

魏晋以后，有使持节、持节、假节、假使节等，其权力大小有别，皆为刺史总军戎者。

唐初诸州刺史加号持节，后有节度使，持节之称遂废。

C. 永定元年：永定是南朝陈高祖武皇帝陈霸先的年号，陈永定元年为公元557年。

古代帝王都有年号，是用来纪年的一种名号。

D. 即位：古代指登上皇位或王位，开始成为帝王或诸侯。

文中指陈后主陈叔宝登上皇位。

12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A. 樊猛作战勇猛，奋不顾身。

青溪之战中，他从早晨到傍晚，与敌人短兵相接，杀伤敌人众多。

B. 樊猛擅长弓马，胆气过人。

在与萧纪的峡口之战中，以少胜多，威震敌军，擒杀萧纪父子三人，并因此受封。

C. 樊猛素有干略，善用奇谋。

在西讨江陵时，他运用计谋，潜师入峡，烧掉了周军舰船，也因此受封。

D. 樊猛历仕三朝，战功显赫。

在他所仕的梁、陈、隋三朝，均立下赫赫战功，深受器重。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）幼倜傥，有干略；既壮，便弓马，胆气过人。

（2）隋将韩擒虎之济江也，第六子巡摄行州事，擒虎进军攻陷之，巡及家口并见执。

(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

淮上喜会梁川故人
韦应物
江汉曾为客，相逢每醉还。

浮云一别后，流水十年间。

欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。

何因不归去？淮上有秋山。

14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）
A.首联写作者与故人曾相逢江汉，常欢醉而归。

故情益深，衬托出如今的相逢愈喜。

B.颈联出句回扣诗题，写重聚的喜悦；对句写两鬓萧疏的衰老，不言悲而悲情四溢。

C.尾联以反诘作转，以景色作结，表达作者对淮上秋山美景的喜爱之情，格调昂扬。

D.颈联和尾联以久别重逢为重点和主体，写出了环境、形貌和心思，表现得很细密。

15.这首诗的颔联言简而意丰，请简要赏析。

(三)名篇名句默写(6分)
16.补写出下列句子中的空缺部分。

(6分，每小题1分，错一处，该小题不得分)
（1）杜甫《登高》中写秋天落叶萧索，长江奔流不止的两句是：“ ▲ ，▲ 。

”
（2）《锦瑟》一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之哀惋不已的句子是：“ ▲ ？▲ 。

”（3）李白在《蜀道难》中通过描写行人手摸星辰、仰天叹息来衬托蜀道之高险的句子是：“ ▲ ，▲ 。

”（4）白居易在《琵琶行》中写与琵琶女相见的情形，以“ ▲ ，▲ ”两句表现诗人急切的心情，同时描绘出琵琶女羞怯的情态。

（5）《荀子.劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。

”这与韩愈《师说》中所表达的“ ▲ ，▲ ”的观点是相同的。

（6）孟子在《寡人之于国也》认为，只有“ ▲ ，▲ ”，才能使百姓接受教育，懂得礼仪。

三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
17.下面是一位同学在某大学自主招生面试时的部分陈述内容，其中有五处表达不恰当，请找出并作修改。

鄙人是来自XX省XX中学的XX，很高兴有机会向老师们表达我对贵校的向往之情，希望能获得老师们
的垂怜。

XX大学是教育部直属的“985”工程重点高校，办学历史相当的长，是中国近代高等教育的圭臬。

学校在很多领域拥有很大的学术影响力，涌现出了如XXX等杰出校友。

所以，在金秋九月，我渴望俯临神往已久的XX大学，成为其中的一分子。

(二)语言文字运用Ⅱ(11分)
18.下图为xx市职业病诊断鉴定办公室发布的职业病鉴定工作流程图，请根据图表信息完成题目。

（1）根据图表，该市职业病诊断鉴定办公室进行职业病鉴定的对象是
（2）请从申请人的角度简要说明进行职业病诊断鉴定有哪些注意事项。

（40字内）
四、写作(60分)
19.阅读下面的文字，根据要求作文。

面对苦难，有人认为我们应当对受难者施以援手，助人为乐是一种美德；有人认为，关心远方的困厄，也是在关心我们自己；还有人认为，为受难者加油的人也往往是驱逐、歧视受难者的人，人们往往在大的层面坚持“命运共同体”原则，到小的层面又落入“自我中心观”的泥潭。

读了上面这段话，你有什么样的思考和感悟？结合上述材料，写一篇文章。

【注意】①选好角度，立意自定，题目自拟。

②明确文体，不得写成诗歌。

③不得少于800 字。

④不得套作、抄袭。

参考答案
【1题详解】
本题考查理解文本内容的能力。

解答本题，应先审题，然后浏览选项，明确考查的方向，画出文中相关语句，最后进行比对。

B项，“建国后则开始歌颂人民、礼赞光明、思考人生”错误，由原文第三段“建国后，艾青的诗歌一如既往地歌颂人民，礼赞光明，思考人生”可知，“歌颂人民，礼赞光明，思考人生”等内容在其前期诗歌中也有体现。

B错误。

故选B。

【2题详解】
本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。

解答本题先要通读全文，整体把握文章结构层次，明确文中的论点、论据、及其论证方法，然后浏览选项逐个分析判断。

C项，“并就这两大艺术特征在艾青诗歌中的具体体现逐一进行了深入阐述”错误，由原文第三段“艾青早期的诗歌，注重通过描写具体可感的事物来引起感觉、发挥联想，捕捉和选择意象以凝结成形象，这形成了他早期诗歌艺术最显著的特征之一。

他以革命的现实主义手法，深沉忧郁地唱出了祖国的土地和人民所遭受的苦难和不幸，……如《吹号者》《我爱这土地》等”可知，文章就艾青早期诗歌艺术具有通过具体可感的。