蒲松龄《狼》文言文翻译及原文

【导语】《狼》是清代⼩说家蒲松龄创作的⽂⾔短篇⼩说。

描绘了贪婪、凶狠、狡诈的狼的形象。

启⽰我们对待像狼⼀样的恶⼈，不能妥协退让，⽽要像屠夫⼀样勇敢⽃争、善于⽃争，这样才会取得胜利。

下⾯是分享的蒲松龄《狼》⽂⾔⽂翻译及原⽂。

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蒲松龄《狼》⽂⾔⽂翻译及原⽂
狼
作者：蒲松龄
⼀屠晚归，担中⾁尽，⽌有剩⾻。

途中两狼，缀⾏甚远。

屠惧，投以⾻。

⼀狼得⾻⽌，⼀狼仍从。

复投之，后狼⽌⽽前狼⼜⾄。

⾻已尽矣，⽽两狼之并驱如故。

屠⼤窘(，恐前后受其敌。

顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。

屠乃奔倚其下，弛担持⼑。

狼不敢前，眈眈相向。

少时，⼀狼径去，其⼀⽝坐于前。

久之，⽬似瞑，意暇甚。

屠暴起，以⼑劈狼⾸，⼜数⼑毙之。

⽅欲⾏，转视积薪后，⼀狼洞其中，意将隧⼊以攻其后也。

⾝已半⼊，⽌露尻尾。

屠⾃后断其股，亦毙之。

乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，⽽顷刻两毙，禽兽之变诈⼏何哉?⽌增笑⽿。

翻译
⼀个屠夫傍晚回家，担⼦⾥⾯的⾁已经卖完，只有剩下的⾻头。

路上遇见两只狼，紧跟着⾛了很远。

屠夫害怕了，把⾻头扔给狼。

⼀只狼得到⾻头停下了。

另⼀只狼仍然跟着他。

屠夫⼜把⾻头扔给狼，后⾯得到⾻头的狼停下了，可是前⾯得到⾻头的狼⼜赶到了。

⾻头已经扔完了。

但是两只狼像原来⼀样⼀起追赶屠夫。

屠夫⾮常困窘急迫，恐怕前后⼀起受到狼的攻击。

屠夫看见⽥野⾥有⼀个打麦场，打麦场的主⼈把柴草堆积在打麦场⾥，覆盖成⼩⼭（似的）。

屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下⾯，放下担⼦拿起屠⼑。

两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。

⼀会⼉，⼀只狼径直⾛开了，另⼀只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前⾯。

时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。

屠夫突然跳起，⽤⼑砍狼的脑袋，⼜连砍⼏⼑把狼杀死。

屠夫刚想要⾛，转⾝看见柴草堆的后⾯，另⼀只狼正在柴草堆⾥打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后⾯。

⾝⼦已经钻进去了⼀半，只露出*和尾巴。

屠夫从狼的后⾯砍断了狼的⼤腿，也把狼杀死了。

屠夫这才明⽩前⾯的那只狼假装睡觉，原来是⽤这种⽅式来诱惑敌⽅。

狼也太狡猾了，可是⼀会⼉两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗⼿段能有多少呢？只给⼈们增加笑料罢了。

扩展阅读：蒲松龄⽂学成就
蒲松龄⼀⽣的⽂学⽣涯，摇摆于传统的雅⽂学和民间的俗⽂学之间。

他⽣长于农村，幼年受过乡村农民⽂化的熏陶，会唱俗曲，也曾⾃撰新词，只是近世传抄的“聊斋⼩曲”已不辨真伪。

他⾝为⽂⼠，以能⽂为乡⾥称道。

所写⽂章多是骈散结合，⽂采斐然，惜乎多是代⼈歌哭的应酬⽂字，只有⼏篇赋事状物的四六⽂，才是属于他⾃⼰的⽂学作品，被辞赋史家推为清初辞赋之能⼿。

他也曾染指于词，作品较少，显然是⼀时之兴致或交往之所需，⽅才偶尔操笔。

诗作甚丰。

他进学伊始，意⽓风发，曾与学友张笃庆等⼈结为“郢中社”，“以宴集之馀晷，作寄兴之⽣涯”。

（《郢中社序》）然社集倡酬不存，存诗起⾃康熙九年（1670年）秋南游登程经青⽯关之作，最后⼀⾸为康熙五⼗三年（1714年）除⼣所作绝句，距其寿终才22⽇，凡千馀⾸，可谓终⾝不废吟咏。

其诗如其⼈，⼤抵皆率性抒发，质朴平实，熨贴⾃然，可见其平⽣苦乐⾟酸，其中颇多伤时讥世之作，有讥刺地⽅⼤员匿灾不报、为驾耗费巨赀⽽滥征“羡⾦”者，伉直之性，磊落之⽓，寓于其中。

他⾝为塾师，中年曾写过《省⾝语录》《怀刑录》等教⼈修⾝齐家的书，晚年《聊斋志异》基本辍笔，更转⽽热⼼为民众写作：⼀⽅⾯⽤当地民间曲调和⽅⾔⼟语，创作出《妇姑曲》《翻魔殃》《禳咒》《墙头记》等反映家庭伦理问题的俚曲，寓教于乐；另⼀⽅⾯⼜为⽅便民众识字、种⽥、养蚕、医病、编写了《⽇⽤俗字》《历字⽂》《农桑经》《药祟书》等⽂化技术普及读物。

蒲松龄⾃谓“喜⼈谈⿁”，“雅爱搜神”。

有⽂献表明他从青年时期便热衷记述奇闻异事，写作狐⿁故事。

对⼀位志在⼊仕的秀才来说，这未免是不务正业，“可怜⽆补费精神”。

为此，他曾受到友好的劝阻、不友好的讥讽。

40岁时，他将已做成的篇章结集成册，定名为《聊斋志异》，并且撰写了情辞凄婉、意蕴深沉的序⽂——《聊斋⾃志》，⾃述写作的苦衷，期待为⼈理解。

他没有屈从社会的偏见，此后仍然执着地写作，直到年逾花甲，⽅才逐渐搁笔。

《聊斋志异》，是他在⼤半⽣的时间⾥陆续创作出来的。

扩展阅读：蒲松龄《⼭市》⽂⾔⽂翻译
⼭市
蒲松龄〔清代〕
奂⼭⼭市，⾢⼋景之⼀也，然数年恒不⼀见。

孙公⼦禹年与同⼈饮楼上，忽见⼭头有孤塔耸起，⾼插青冥，相顾惊疑，念近中⽆此禅院。

⽆何，见宫殿数⼗所，碧⽡飞甍，始悟为⼭市。

未⼏，⾼垣睥睨，连亘六七⾥，居然城郭矣。

中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在⽬，以亿万计。

忽⼤风起，尘⽓莽莽然，城市依稀⽽已。

既⽽风定天清，⼀切乌有，惟危楼⼀座，直接霄汉。

楼五架，窗扉皆洞开；⼀⾏有五点明处，楼外天也。

层层指数，楼愈⾼，则明渐少。

数⾄⼋层，裁如星点。

⼜其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。

⽽楼上⼈往来屑屑，或凭或⽴，不⼀状。

逾时，楼渐低，可见其顶；⼜渐如常楼；⼜渐如⾼舍；倏忽如拳如⾖，遂不可见。

⼜闻有早⾏者，见⼭上⼈烟市肆，与世⽆别，故⼜名“⿁市”云。

翻译
奂⼭的⼭市,是（淄川）县有名的⼋景之⼀，但好⼏年也难得见到⼀次。

有位名叫孙禹年的公⼦，同⼏位志同道合朋友（在）楼上饮酒，忽然看见（奂⼭）⼭头有⼀座孤零零塔耸⽴起来，⾼⾼地插⼊青天。

（⼤家）⾯⾯相觑，惊疑不定，⼼想附近并没有这么个禅院。

没过多久，⼜出现了⼏⼗座⾼⼤的宫殿，碧绿⾊的琉璃⽡，飞翘的殿檐，(⼈们)这才明⽩是（出现）⼭市。

不到⼀会⼉，只见⼀座⾼⾼低低的城墙,连绵不断有六七⾥长，竟然像⼀座城市。

其中(景物）有像楼⼀样的，有像厅堂⼀样的，有像街巷⼀样的，（⼀个个）清晰地出现在眼前，（多得）可以⽤亿万来计算。

忽然，⼀阵⼤风刮起，空⽓中的尘⼟之⼤，城市变得隐隐约约。

接着，风停了，天空⼜变得晴朗起来，刚才的⼀切都消失了，只有⼀座⾼楼，直插云霄，这座楼每层有五间，门窗全都是⼤开着的；每⼀⾏有五处明亮的地⽅，(透露出)那是楼那边的天空。

⼀层层地指着数，楼越⾼亮点越⼩，数到第⼋层，亮点才如星星⼀般⼤了；⼜往上数，就昏暗得看不分明，没法计算层次了。

楼上的⼈往来匆匆，有靠着的，有站⽴的，形态各不⼀样。

过了⼀会，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了，慢慢地⼜像平常的⾼楼⼀样了，⼜渐渐地像座⾼房⼦，突然间⼜只像拳头那么⼤，像⾖粒那么⼩，接着就什么也看不见了。

⼜听说有起早赶路的⼈，看见⼭上有店铺集市（⼈来⼈往），和⼈世间没有两样，所以⼜叫“⿁市”。