高中语文第4单元4大学节选讲义新人教版选修中国文化经典研读

4 《大学》节选

[知识·梳理]

第1步读准字音——千言万语总关音

恶恶臭．．．(wù)(è)(xiù) 好好．．

色(hào)(hǎo) 忿懥．．(fèn zhì) 哀矜．(jīn) 敖惰．．

(áo duò) 贪戾．(lì) 偾．事(fèn) 絜矩．．

(xié jǔ) 第2步识记通假——奥妙无穷方块字

(1)此之谓自谦(“谦”通“慊”，满足)

(2)上恤孤而民不倍(“倍”通“背”，违背)

第3步一词多义——看我七十二变

(1)安⎩⎪⎨⎪⎧ 静而后能安．形容词，心安理得而今安．在哉《赤壁赋》代词，表疑问，哪里

(2)明⎩⎪⎨⎪⎧

大学之道，在明明．．德第一个：动词，使显明，彰明。第二个：形容词，美好的吾未见其明．也《师说》

形容词，高明火尚足以明．也《游褒禅山记》

动词，照明 (3)致⎩⎪⎨⎪⎧ 先致．其知动词，求得致．万乘之势《过秦论》动词，到、达到何意致．不厚《孔雀东南飞》

动词，致使、导致 (4)诚⎩⎪⎨⎪⎧ 先诚．其意动词，使……诚实帝感其诚．《愚公移山》名词，诚心臣诚．知不如徐公美《邹忌讽齐王纳谏》

副词，确实、的确

楚诚．能绝齐，秦愿献商于之地六百里 《屈原列传》连词，如果

(5)机⎩⎪⎨⎪⎧ 其机．如此名词，作用其牙机．巧制《张衡传》名词，构造成败之机．，在于今日《赤壁之战》 名词，关键

(6)得⎩⎪⎨⎪⎧ 虑而后能得．动词，收获则不得．其正动词，能够而神明自得．《劝学》

动词，具备吾得．兄事之《鸿门宴》动词，应该此言得．之《六国论》

形容词，正确、合适

(7)修⎩⎪⎨⎪⎧ 欲齐其家者，先修．其身动词，修养乃重修．岳阳楼《岳阳楼记》动词，修建修．守战之具《过秦论》动词，修制邹忌修．八尺有余《邹忌讽齐王纳谏》形容词，长茂林修．竹《兰亭集序》形容词，高

第4步词类活用——词性变化含义迥

(1)所以事．君也(名词作动词，侍奉) (2)一家仁．

，一国兴仁(形容词作动词，讲究仁义) (3)上老．

老而民兴孝(形容词作动词，尊敬) (4)其所厚．

者薄，而其所薄者厚(形容词作动词，重视) (5)上长．

长而民兴弟(形容词作动词，尊重) (6)大学之道，在明．

明德(形容词的使动用法，使……显明、彰明) (7)在亲．

民(形容词的使动用法，使……去旧更新) (8)欲正其心者，先诚．

其意(形容词的使动用法，使……诚实) (9)所谓平．

天下在治其国者(形容词的使动用法，使……平) 第5步古今异义——词语的昨天和今天

故君子不出家．．

而成教于国 古义：走出家门。

今义：离开家庭到庙宇里去做僧尼或道士。

第6步文言句式——特殊句式多留意

(1)德者，本也；财者，末也。(判断句) 译文：德是根本，财是枝末。

(2)此谓修身在正其心。(判断句) 译文：这就是修养自身品性必须要先端正自己心思的道理。

(3)尧、舜帅天下以仁。(状语后置句) 译文：尧、舜用仁爱统治天下。

(4)此谓诚于中，形于外。(状语后置句) 译文：这就叫作内心的真实一定会在外表上表现出来。

(5)未之有也。(宾语前置句)

译文：是没有这样的事情的。

[常识·速览]

[识作者]

承上启下的儒学大家——曾子

曾子(公元前505－前435)，姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国

南武城(今山东省平邑县人，一说山东嘉祥县人)。生于东鲁，移居武

城，十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。

他著述有《大学》(也有人认为是秦汉时的儒家作品)、《孝经》等

儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本，孝道

为先的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的丰富思想道德营养。曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。曾参以他的建树，终于走进大儒殿堂，与孔子、孟子、颜子(颜回)、子思比肩共称为五大圣人。

[知经典]

“四书”之首——《大学》

《大学》原本是《礼记》中的一篇，在南宋前从未单独刊印过。传为孔子弟子曾参作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》，至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。所以，朱熹把它列为“四书”之首。

“大学”是相对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。《大学》为“初学入德之门也”。《大学》提出了“三纲领”和“八条目”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。宋元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读之书，对古代教育产生了极大的影响。

[质疑·手记]

预习完成后，请将你的疑问与“小伙伴们”探讨交流。

疑问1：

解惑：

疑问2：

解惑：

疑问3：

解惑：

[整体·感知]

本文介绍了儒学文化的主体“三纲”“八目”，两者层次分明，逻辑严密。文章告诉人们只有通过格物致知，摆脱外在诱惑、困扰，真心诚意地培养高尚的情操，才能够使自己的精神境界得以提高，进而使自己家庭关系符合人伦道德，并最终实现为国建功立业、使天下太平的伟大理想。

[文本·层析]

一、阅读课文第一段，回答问题。

1．《大学》所展示的儒学的“三纲”“八目”分别是什么？在现代社会是否仍有其意义？

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【答案】

两千多年来，一代又一代的中国知识分子“穷则独善其身，达则兼善天下”，把生命的历程铺设在“三纲”“八目”这一阶梯之上。它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍然在发挥着潜移默化的作用。不管你是否意识明确，不管你积极还是消极，“格、致、诚、正、修、齐、治、平”的观念总是或隐或显地在影响着你的思想，左右着你的行动，使你最终发现，自己的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远地展开。事实上，作为中国知识分子，又有几人是真正出道入佛的野鹤闲云、隐逸高士呢？说到底，