2015年国际关系学院891中外政治制度专业综合(A卷)考研真题及答案

2015年国际关系学院891中外政治制度专业综合(A卷)

考研真题及答案

一、名词解释

(每题6分，总共30分)

1、五行说

2、朱熹

3、清代密折制度

4、明代内阁

5、洛克

二、简答题

(每题12分，总共60分)

6、简析周公制礼之意义。

7、简析荀子“礼”之内涵。

8、简析法家之法术势。

9、简述路德关于宗教改革的政治思想。

10、简析杜威的新个人主义思想。

三、论述题

(每题20分，总共60分)

11、试论西周封建与西方中世纪封建之异同。

12、试析晚清地主阶级改革派政治思想在中国思想史上的地位和影响。

13、试评析社会民主主义的思想主张

答案:

一、名词解释

1、五行说是代表五种元素：金、木、水、火、土。它们的相互作用构成了世界发展的动力。这种说法是一种古代朴素唯物主义的思想，认为简单的物质是构成这个世界的本源，在当时的社会具有进步的意义。

2、朱熹是宋代理学的集大成者，是孔子以后对我国古代社会影响最深的思想家。他的代表作有《四书章句集注》，《朱文公文

集》，《朱子语类》。朱熹的政治思想主要有：天理观，是他政治思想的理论基础；“为政以德”的仁政思想，是他政治思想的核心；“足食为先”的民本思想；“仁义为先”的义利之辨以及他的社会改革思想。 3、密折是将奏文写在折叠的白纸上，外加上特质皮匣的奏折，外人无从知晓。密折制度始于康熙晚年，完备于雍正时期。密折制度是允许和鼓励四品以上中央和地方官员直接向皇帝递密折。它的作用有两个：第一，使朝政进一步黑箱化，增添了皇权的神秘感；第二，起到了使官员，尤其是同僚之间相互告密的作用。密折制度使得同僚之间变成了“特务”,谁都有被告发的可能性，自然安分守己。 4、明代内阁制实际上是朱元璋以后的皇帝对宰相体制的部分恢复，也可以说是一种代替补偿机制。朱元璋在废相当年，任命四辅官，实际上是内阁的先声；在明仁宗时，内阁成员获得了“票拟权”，实际掌握了朝政的处理大权；嘉靖年间，内阁出现了首辅和次辅的排序，实际上接近于有宰相时期的左右丞相。至此内阁制最终形成。可以说，内阁是宰相，又不是宰相，本质上来说，依然是由于皇帝制度之外的信任而私授权力的秘书班子。内阁的作用往往受到皇帝个人性格和气质的影响，取决于皇帝对于司礼监太监的依赖程度，更取决于皇帝对内阁成员个人的信任程度。 5、洛克是英国著名的哲学家，政治思想家，是英国资产阶级革命时期最具代表性的思想家。他的政治思想著作主要是《政府论》，上篇有力地否定了君权神授论，为论证政治权威的世俗起源消除了理论障碍；下篇则被公认更具理论价值，是现代政府理论的奠基之作。洛克的政治思想主要体现在：论自然状态与自由权利；政府的起源与目的学说；法治与分权学说。马克思和恩格斯称他为“自由思想的始祖”、“一切形式的新兴资产阶级的代表”，他的政治思想标志着西方权利政治观的形成。

二、简答题

6、现实意义：周公平定三监之乱后封太公于齐，以镇东夷：立微子以率殷之遗民；又制礼作乐，通过仪式与符号体系强化了宗法等级制度与周朝政权的合法性。七年，还政于成王，实现了政权的平稳过渡。历史意义：周公制礼作乐，并提出了“敬天保民”、“天命靡长，有德者居之”的民本思想，使西周社会从神学意识形态转为人文意识形态，从鬼神蛊惑的神权国家变成世俗国家。后代儒家都以周公的继承者自居。汉代经学及之前的正统儒家均强调“汤武革命、顺天应人”，而以荀学为代表的“异端”则将“礼乐”的工具色彩加以发挥，使之沦为统治的工具。

7、①荀子是战国时期儒家的代表人物，继承了孔子“礼”的思想，并吸收了法家的部分思想而形成了自己独特的礼法并重的思想。

②提倡“法后王”，即全面照搬周朝的礼仪制度。

③主张礼治，认为礼治是国家治理的根本方式。

④认为人性本恶，这是社会动乱的根本原因。要改善人性，必须实行礼义教化，“化性起伪”。

⑤提倡礼法并重，德刑兼施。

⑥主张社会不平等的等级秩序，认为这是社会稳定有序的根本保证。

⑦荀子的“礼”即遵照周朝的礼仪制度，建立社会等级秩序。

⑧认为“礼”是自然万物和人类社会的基本规则，不仅是人的道德准则，也是国家治理的基本规则。 8、先秦法家所提出的君主必备的权力技术。

“法”是统治的工具。王法具有“法不阿贵“的普遍适用性，除君主以外，法律毫不留情的制裁一切臣民。“轻罪重刑”是法的另一特点,通过极高的违法成本，君主可以有效震慑社会成员。另外法度还有明确易行、稳定一致等特点。尽管君在法上，但也尽量不要随意变更法度以免减弱其效力。

“术”即玩弄权术。战国时期，法士见君王总会教给他们如何愚弄臣下、并避免被人蒙蔽的方法。例如，皇上要故作高深、缄口不言，让臣下无从获知自己的意见。同时，不断捕捉臣下的失误，让臣下承担责任。再如，以说反话、说错话考验臣下忠诚，让臣下无所适从。

“势”是“权利优势”，即“操生杀之柄”。皇帝必须保持对臣下的权力优势，让臣下相互监视告发。自己大权在手，臣下则成为依附于皇权的“奴才”。

法术势的集大成者是韩非。但按照这一理论设计的秦朝却“二世而亡”，其原因就在于人与人之间失去道德纽带，处于“所有人反对所有人”的紧张状态。秦始皇一死，便有赵高“指鹿为马”和陈胜吴广“揭竿而起”，一同葬送了秦朝。 9、(1)路德是16世纪宗教改革运动的倡导者，是基督教新教路德宗的创始人。他的代表作有《致德意志基督教贵族书》、《论教会的巴比伦之囚》等。

(2)路德的宗教改革政治思想主要体现在以下几个方面：

①反对罗马教会提出的通过各种悔过形式得救的主张。

②他对于罗马教会的权威进行了批判,认为罗马教会是教民血汗的榨取者与剥削者。

③提出精神权威与世俗权威彻底分离的主张，提出“两个世界”的思想。

(3)评价：路德的宗教改革政治思想主要集中在宗教范围内，他把矛头直接指向教皇，他维护的是一个不受罗马控制，维护自身民族利益的德意志国家。他的政治思想对于欧洲绝对君主制国家的发展具有推动作用。 10、(1)杜威，是美国改革时期政治思想的标志性人物，是美国近代以来百科全书式的思想家。代表作有：《公众及其问题》，《新1旧个人主义》，《人的问题》等。

(2)杜威的新个人主义可以从以下几个方面论述：

①与旧个人主义注重从个人的角度理解个人不同，杜威的新个人主义强调从社会的角度去理解个人。