易文化与中医学资料
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先秦时期， 《周易》首先被孔子发 现并列为六经之一。汉代，随着儒学地 位的提高，作为儒学经典的《周易》被 奉为六经之首。魏晋时期， 《周易》被
列为三玄之冠。隋唐时期， 《周易》被
定为十三经之首，从而跃居为中国经学 的首要位置。尤其在唐朝，佛经像潮水 般涌进中国，是以《周易》为代表的经 学起来与之抗衡，捍卫中华本土文化。 宋元时期， 《周易》被奉为理学的经典。 明清时期， 《周易》所起的作用更大，
创作《周易大传》，把蕴藏在占筮之中 的哲理提升上来，并且发挥得淋漓尽致， 使《周易》成为一本关于宇宙和人的充 满伟大哲理的书，标志着哲学从神学中 脱胎而出的人类新觉醒。
总而言之，《周易》，包括经和传， 是一本《易经》讲占筮《易传》讲哲理 的充满着中国古代人智慧的重要经典。
二、《周易》的作者群
1、上古“三易” 一曰“连山易”，为神农之易，以重
4、 《周易》奠定了中国传统文化的基 本模式，主要为：
（1）创造了中国传统文化的基本范畴 （2）提出了宇宙生成模式 （3）形成了朴素辩证思维方法 （4）提供了象数理占的样本 （5）开始了义理阐发的探寻
第二节、易文化对中医学的基础性影响
一、《周易》本经中原始医学思想汇聚 为了弄清医易文化的始末源流，认真地分
对于阴爻和阳爻这二符号的含义，大约有如下几种 看法：
a、男女生殖器的原始象征； b、龟卜兆纹的演化； c、著草占筮的征象； d、结绳说，“——”为大结， “— —”为两小结。
不管原旨代表何物，此二符号皆寓有阴阳的对立统 一关系，是阴阳的征象，这一点是可以肯定的。
爻：指日光和月光（爻：皎也）；阳爻又称“九”； 阴爻又称“六”
第二章、易文化与中医学
第一节、易文化择要 易文化的核心是中国古代《周易》
一书；它是中国传统文化的主要源头之 一，对后世中国文化产生了极为深刻的 影响，并由此形成了易学与易文化。
一、《周易》的性质
1、《周易》是中国上古时期三千年文 化的集大成。
中华上古文化有过三次综合：
（1）以仰韶文化和龙山文化为标志，综 合了中原原始文化；
（3）四象：是阴阳两爻的不同组合，反 映了四时天象变化。
少阳——春；太阳——夏；少阴— —秋；太阴——冬；
（4）八卦：是两仪加四象的组合，分别 反映了八种基本的自然物质与现象，见 图：
卦名 乾 坤 震 艮 离 坎 兑 巽
卦画
歌诀 乾三连 坤六断 震仰盂 艮覆碗 离中虚 坎中满 兑上缺 巽下断
取象 天 地 雷 山 火 水 泽 风
析研究《周易》中的原始医学思想是非常必要 的，《易》肇医之端，医蕴《易》之秘，此言 不谬。在《周易》经文中有关古代养生、预防 和医疗活动的记载，是继甲骨文中有关医药文 化资料之后，最为原始、珍贵的史料，是寻觅 中国医药思想与文化体系的第一手资料。
在经过比较系统的分析研究之后，我们不
难发现，上古先人们的医疗实践活动及原始的 医学思想，被《周易》的作者巧妙而生动地蕴 藏在有关的卦、爻辞及“十翼”中的有关论述 之中，经文涉论医理，主要有39卦，它们是： 乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、小畜、履、泰、 否、豫、蛊、噬嗑、剥、复、无妄、颐、大过、 咸、遁、大壮、明夷、睽、解、损、夬、姤、 困、井、鼎、艮、渐、归妹、丰、兑、涣、既 济、未济。蕴藏在《周易》中的原始医学思想， 基本上体现在以下几个方面。
（2）以甲骨文文化为标志，综合了夏、 商、周青铜文化；
（3）以《周易》为标志，综合了中国早 期符号文化、占筮文化和哲学萌芽，是 中国上古文化最详尽和深刻的一次总结。
2、《周易》的两大部分与双重属性
（1）两大部分：《周易》，有狭义和广 义两种提法。狭义的《周易》指的是 《周易古经》，广义的《周易》则包括 《周易古经》（简称《易经》和《周易 大传》（简称《易传》）。
（2）双重属性：《周易古经》，成书于 殷周之际。这是一部占筮书，通过一定 的筮法起卦和占断，即利用六十四卦和 三百八十四爻的变化来预测吉凶。这标 志着古人开始意识到自身的力量，由迷 信转向科学萌芽的人类觉醒，是科学萌 芽与迷信相混杂的一种认知体系。春秋 战国的大圣人孔子及其弟子们熟读《周 易古经》，
卦形 卦名 卦辞 爻题
爻辞
乾 元 亨 利 初九 潜龙勿用。
（上乾、贞
九二 见龙在田，利见大人。
下乾）
九三 君子终日乾乾，夕惕若，
历无咎。 九四 或跃在渊，无咎。
九五 飞龙在天，利见大人。
上九 亢见龙有悔。
用九 见群龙无首，吉。
3、《易传》解析
易传是对“经”的说明，故《易传》 十篇被称为《十翼》，翼就是辅助经的 意思，《十翼》分别是：
1、天象与医学
在乾卦的内涵中，包含着天象与医学的观 点。人与天地自然是一个统一的整体，天地间 的一切变化都会在人体中得到反映，这是“天 人相应”思想在原始医学中的萌芽。
2、环境与医学
在坤卦的内涵中，包涵着环境与医学的观 点。地理环境、地理气候对人的生命有着至关 重要的影响，我们的祖先早就把大地当成孕育 人类（包括万物）生命的摇篮，坤为腹，广容 万物。这是环境与医学的思想在原始医学中的 萌芽。
6、解剖与生理
在《周易》经文中，也偶涉人体某些 部位，虽然比较简单，但从一个侧面反映 了我们祖先对人体解剖部位的认识，也记 载了各种不同的生理功能，这是有关人体 解剖与生理在原始医学中的萌芽。如屯卦、 困卦等。
《四库全书》将易著列入诸经之首，更 证实了易学在中国文化中的核心作用。
（2）儒道之祖
儒家孔子对《易》极为推崇，称之 曰“易与天地准”“神无方而易无穷”； 儒家学者解经作传，使巫术思维跃迁为 哲学思维。道家老子也深研易理，作 《道德经》，全篇阐发了易学精髓。易 的思想渗透在中国两大主流文化——儒 道的学说中，并以此为中介，扩散至中 国文化的历史长河中。
艮卦（山）为首，已佚； 二曰“归藏易”，为黄帝之易，以坤
卦为首，已佚； 三曰“周易”为伏羲之易，以乾卦为
首，流传至今，为中国传统文化的基础 与源头。
2、传说中的“四圣创易”
传说认为：伏羲画八卦；文王演六十 四卦并作卦辞；周公著作爻辞；孔子撰 《易传》。
3、历史原貌中的作者群
«易经»的作者群，主要是周王朝和列 国中的一批掌占卜的卜、史官吏；经过 几代人，众多卜吏的艰辛努力而创作出
«易经»这一巫筮符号文化系统；主要侧 重于象数理占。
«易传»作者群，则是先秦，儒家学者群 体（以孔子为首）在精研«易经»之后所 进行的义理阐发，并由此形成了最早的 中国哲学思想，在解经过程中将巫术变 为哲学。
后世易学研究在此基础上分为象数 派与义理派。
三、《周易》的释名
1、“周”的释义：一释“周普”；二释 “周转”；三释“周代”现代研究认为 释“周代”为妥。 2、易的释名：一释“蜥蜴”，意取颜色 多变；二释“日月”意取其象形及阴阳 爻变；三释为“日出”；
重卦中，从最下一爻开始，称初爻，二爻……上爻;
6、《易经》的卦、爻：
《易经》共有六十四卦，每卦有六爻， 另加乾卦用九爻和坤卦用六爻，是为三 百八十六爻。每卦列有卦形、卦名、卦 辞。每爻列有爻题、爻辞。所谓卦形， 就是卦的形象。卦名是对卦形的概括。 卦辞是对此卦吉凶的断语。爻题是表明 爻的位次和性质。爻辞是对此爻吉凶的 断语。如“乾卦”：
5、六十四卦（又称重卦与别卦、六爻卦） 两经卦相重成别卦 六十四重卦表（见下表）
上卦
乾 坤 震 巽 坎 离 艮兑
下卦 乾天 坤地 震雷 巽风 坎水 离火 艮山 兑泽
天 地 雷 风 水 火 山泽 乾 泰 大壮 小畜 需 大有 大畜 夬 否 坤 豫 观 比 晋 剥萃 无妄 复 震 益 屯 噬嗑 颐 随 姤 升 恒 巽 井 鼎 蛊 大过 讼 师 解 涣 坎 未济 蒙 困 同人 明夷 丰 家人 既济 离 贲 革 遁 谦 小过 渐 蹇 旅 艮 咸 履 临 归妹 中孚 节 睽 损 兑
地理、乐律、兵法、韵学、算术、以逮 方外之炉火，皆可援易以为说。”
中国自先秦形成的诸子百家及后世 的诸多思想家、史学家、文学家及科学 家都对易学深感兴趣，或解经，或注疏， 或阐发易理，遂产生易学，并有易著三 千，蔚为大观，对中国文化各个层面发 生巨大影响。
2、群经之首，儒道之祖
（1）群经之首
中国经部书籍包括易、书、诗、礼、 春秋、孝经、群经总义、四书、乐、小 学类。易类博大精深列于经书之首、诸 籍之冠， 《周易》在中国文化宝库中的 地位可以见得矣。
3、易医相关，中医之本
《周易》为中医学的发生、发展与成 熟提供了元理论基础和哲理性思维方式。
中国一代大医家孙思邈说：“不知 易，便不足以言知医。” 《医门棒喝》 曰：“是以《易》之书，一言一字毕藏 医学之指南。”即言《易》与医有着密 切的关系，说明了《易》对中医学的重 要影响。明代张介宾撰《医易义》，并 形成了医易学。
4、人体整体观
在《周易》的卦、爻辞及《易传》中， 有许多内容涉及到人体的各个部位，反 映了我们祖先对这些部位生理功能的认 识，表现出人体整体观在原始医学中的 萌芽。如咸卦、大壮卦、艮卦等。
5、养生与预防
上古时代，医药条件很差，懂医习药 的人也不多，为了生存，我们的祖先十 分重视疾病的预防和身体的保养，从而 为强身、繁衍、保护生产力、推动社会 发展起到了重要作用，这表现出朴素的 预防养生思想在原始医学中的萌芽。如 颐卦、既济卦等。
太极 阳 两仪 阴 太阳 少阳 四象 少阴 太阴 乾 兑 离 震 八卦 巽 坎 艮 坤
六十四卦 万物
（1）太极：指的是世界的本原。历代易 学对太极有不同认识，主要有：太极元 气说；太极本无极说；太极即理说；太 极即心说；等等。反映了不同的哲学观。
（2）两仪：即指阴阳，用阴爻（— —）和阳爻 （——）符号来指代。
（5）《说卦》：为解说卦象及卦文之文。
（6）《序卦》：对六十四卦排列顺序作解释之 辞。
（7）《杂卦》是对六十四卦中相反卦义作阐释 之文。
五、《周易》在中国传统文化中的地位。
中华文化，肇始于《易》；一部易 学史可以说就是一部中国文化史。《周 易》对中国文化的影响是空前的。
1、百学之源，诸子之宗
《周易》是我国传统文化极为珍贵的 文献，对我国的哲学、文学、史学、自 然科学以及社会科学都产生巨大的影响。 如班固说：“易道深矣，人更三圣，世 历三古”。 《四库全书总目录提要》说 “易道广大，无所不包，旁及天文、
（1）《彖》：分上下二篇，只解《易经》 卦象、卦名和卦辞，不解爻辞。乃断卦 义之文。
（2）《象》：也分上下二篇，为释卦、 爻辞之文，《象》又分为《小象》及 《大象》，解卦辞的为《大象》，释爻 辞的为《小象》。
（3）《文言》：为释乾、坤两卦之文。
（4）《系辞》：也分为上下两篇，为释卦、爻 辞之文，为“七翼”（《易传》中之重要部分。 蕴含着许多宝贵的哲理，提出了许多重要命题， 如“一阴一阳之谓道”“生生之谓易”“易则变， 变则通，通则久”等精辟论断都是《周易》的精 髓。）
3、全书的释义 东汉郑玄提出：易有三义：一曰简易，
二曰变易；三曰不易； 现代研究认为“易”主要就是变易，
《周易》就是周朝的一部关于宇宙变易 的书。
4、英译名为：The Book of Cha周易》总体结构图示
《周易》 （自西汉起）
«易经»
«易传» （又称十翼）
上经：30卦，自“乾”到“离”。 1、彖传（上下）；
下经：34卦，自“咸”到“未济”。 2、象传（上下）；
3、文言传；
六十四卦
4、系辞传（上下）
1 、卦象符号 ；
5、说卦传；
2、卦体结构（后人所加）；
6、序卦传；
3、 卦名；
7、杂卦传。
4、 卦辞；
5、爻题、爻辞。
2、«易经»的结构
«系辞上传»曰：“易有太极，是生两 仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定 吉凶，吉凶生大业。”这是一个不断一 分为二的过程，不仅是«周易»的宇宙形 成模式，而且也是«周易»的结构系统： 太极 两仪 四象 八卦 六十四卦 万物。祥见图
3、乾阳与坤阴
乾阳与坤阴，中国古代哲学的根本， 中医理论的基石。孔子从乾坤两卦中挖 掘出了阴阳的哲学内涵，又察觉到一个 伟大真理：“一阴一阳之谓道”，并用 高度括概的语言“乾道成男，坤道成 女”，“天地絪緼，万物化醇；男女构 精，万物化生”，把人与万物的生化繁 衍的规律揭示得一清二楚。中医的阴阳 学说，早已在原始医学中萌芽。
列为三玄之冠。隋唐时期， 《周易》被
定为十三经之首，从而跃居为中国经学 的首要位置。尤其在唐朝，佛经像潮水 般涌进中国，是以《周易》为代表的经 学起来与之抗衡，捍卫中华本土文化。 宋元时期， 《周易》被奉为理学的经典。 明清时期， 《周易》所起的作用更大，
创作《周易大传》，把蕴藏在占筮之中 的哲理提升上来，并且发挥得淋漓尽致， 使《周易》成为一本关于宇宙和人的充 满伟大哲理的书，标志着哲学从神学中 脱胎而出的人类新觉醒。
总而言之，《周易》，包括经和传， 是一本《易经》讲占筮《易传》讲哲理 的充满着中国古代人智慧的重要经典。
二、《周易》的作者群
1、上古“三易” 一曰“连山易”，为神农之易，以重
4、 《周易》奠定了中国传统文化的基 本模式，主要为：
（1）创造了中国传统文化的基本范畴 （2）提出了宇宙生成模式 （3）形成了朴素辩证思维方法 （4）提供了象数理占的样本 （5）开始了义理阐发的探寻
第二节、易文化对中医学的基础性影响
一、《周易》本经中原始医学思想汇聚 为了弄清医易文化的始末源流，认真地分
对于阴爻和阳爻这二符号的含义，大约有如下几种 看法：
a、男女生殖器的原始象征； b、龟卜兆纹的演化； c、著草占筮的征象； d、结绳说，“——”为大结， “— —”为两小结。
不管原旨代表何物，此二符号皆寓有阴阳的对立统 一关系，是阴阳的征象，这一点是可以肯定的。
爻：指日光和月光（爻：皎也）；阳爻又称“九”； 阴爻又称“六”
第二章、易文化与中医学
第一节、易文化择要 易文化的核心是中国古代《周易》
一书；它是中国传统文化的主要源头之 一，对后世中国文化产生了极为深刻的 影响，并由此形成了易学与易文化。
一、《周易》的性质
1、《周易》是中国上古时期三千年文 化的集大成。
中华上古文化有过三次综合：
（1）以仰韶文化和龙山文化为标志，综 合了中原原始文化；
（3）四象：是阴阳两爻的不同组合，反 映了四时天象变化。
少阳——春；太阳——夏；少阴— —秋；太阴——冬；
（4）八卦：是两仪加四象的组合，分别 反映了八种基本的自然物质与现象，见 图：
卦名 乾 坤 震 艮 离 坎 兑 巽
卦画
歌诀 乾三连 坤六断 震仰盂 艮覆碗 离中虚 坎中满 兑上缺 巽下断
取象 天 地 雷 山 火 水 泽 风
析研究《周易》中的原始医学思想是非常必要 的，《易》肇医之端，医蕴《易》之秘，此言 不谬。在《周易》经文中有关古代养生、预防 和医疗活动的记载，是继甲骨文中有关医药文 化资料之后，最为原始、珍贵的史料，是寻觅 中国医药思想与文化体系的第一手资料。
在经过比较系统的分析研究之后，我们不
难发现，上古先人们的医疗实践活动及原始的 医学思想，被《周易》的作者巧妙而生动地蕴 藏在有关的卦、爻辞及“十翼”中的有关论述 之中，经文涉论医理，主要有39卦，它们是： 乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、小畜、履、泰、 否、豫、蛊、噬嗑、剥、复、无妄、颐、大过、 咸、遁、大壮、明夷、睽、解、损、夬、姤、 困、井、鼎、艮、渐、归妹、丰、兑、涣、既 济、未济。蕴藏在《周易》中的原始医学思想， 基本上体现在以下几个方面。
（2）以甲骨文文化为标志，综合了夏、 商、周青铜文化；
（3）以《周易》为标志，综合了中国早 期符号文化、占筮文化和哲学萌芽，是 中国上古文化最详尽和深刻的一次总结。
2、《周易》的两大部分与双重属性
（1）两大部分：《周易》，有狭义和广 义两种提法。狭义的《周易》指的是 《周易古经》，广义的《周易》则包括 《周易古经》（简称《易经》和《周易 大传》（简称《易传》）。
（2）双重属性：《周易古经》，成书于 殷周之际。这是一部占筮书，通过一定 的筮法起卦和占断，即利用六十四卦和 三百八十四爻的变化来预测吉凶。这标 志着古人开始意识到自身的力量，由迷 信转向科学萌芽的人类觉醒，是科学萌 芽与迷信相混杂的一种认知体系。春秋 战国的大圣人孔子及其弟子们熟读《周 易古经》，
卦形 卦名 卦辞 爻题
爻辞
乾 元 亨 利 初九 潜龙勿用。
（上乾、贞
九二 见龙在田，利见大人。
下乾）
九三 君子终日乾乾，夕惕若，
历无咎。 九四 或跃在渊，无咎。
九五 飞龙在天，利见大人。
上九 亢见龙有悔。
用九 见群龙无首，吉。
3、《易传》解析
易传是对“经”的说明，故《易传》 十篇被称为《十翼》，翼就是辅助经的 意思，《十翼》分别是：
1、天象与医学
在乾卦的内涵中，包含着天象与医学的观 点。人与天地自然是一个统一的整体，天地间 的一切变化都会在人体中得到反映，这是“天 人相应”思想在原始医学中的萌芽。
2、环境与医学
在坤卦的内涵中，包涵着环境与医学的观 点。地理环境、地理气候对人的生命有着至关 重要的影响，我们的祖先早就把大地当成孕育 人类（包括万物）生命的摇篮，坤为腹，广容 万物。这是环境与医学的思想在原始医学中的 萌芽。
6、解剖与生理
在《周易》经文中，也偶涉人体某些 部位，虽然比较简单，但从一个侧面反映 了我们祖先对人体解剖部位的认识，也记 载了各种不同的生理功能，这是有关人体 解剖与生理在原始医学中的萌芽。如屯卦、 困卦等。
《四库全书》将易著列入诸经之首，更 证实了易学在中国文化中的核心作用。
（2）儒道之祖
儒家孔子对《易》极为推崇，称之 曰“易与天地准”“神无方而易无穷”； 儒家学者解经作传，使巫术思维跃迁为 哲学思维。道家老子也深研易理，作 《道德经》，全篇阐发了易学精髓。易 的思想渗透在中国两大主流文化——儒 道的学说中，并以此为中介，扩散至中 国文化的历史长河中。
艮卦（山）为首，已佚； 二曰“归藏易”，为黄帝之易，以坤
卦为首，已佚； 三曰“周易”为伏羲之易，以乾卦为
首，流传至今，为中国传统文化的基础 与源头。
2、传说中的“四圣创易”
传说认为：伏羲画八卦；文王演六十 四卦并作卦辞；周公著作爻辞；孔子撰 《易传》。
3、历史原貌中的作者群
«易经»的作者群，主要是周王朝和列 国中的一批掌占卜的卜、史官吏；经过 几代人，众多卜吏的艰辛努力而创作出
«易经»这一巫筮符号文化系统；主要侧 重于象数理占。
«易传»作者群，则是先秦，儒家学者群 体（以孔子为首）在精研«易经»之后所 进行的义理阐发，并由此形成了最早的 中国哲学思想，在解经过程中将巫术变 为哲学。
后世易学研究在此基础上分为象数 派与义理派。
三、《周易》的释名
1、“周”的释义：一释“周普”；二释 “周转”；三释“周代”现代研究认为 释“周代”为妥。 2、易的释名：一释“蜥蜴”，意取颜色 多变；二释“日月”意取其象形及阴阳 爻变；三释为“日出”；
重卦中，从最下一爻开始，称初爻，二爻……上爻;
6、《易经》的卦、爻：
《易经》共有六十四卦，每卦有六爻， 另加乾卦用九爻和坤卦用六爻，是为三 百八十六爻。每卦列有卦形、卦名、卦 辞。每爻列有爻题、爻辞。所谓卦形， 就是卦的形象。卦名是对卦形的概括。 卦辞是对此卦吉凶的断语。爻题是表明 爻的位次和性质。爻辞是对此爻吉凶的 断语。如“乾卦”：
5、六十四卦（又称重卦与别卦、六爻卦） 两经卦相重成别卦 六十四重卦表（见下表）
上卦
乾 坤 震 巽 坎 离 艮兑
下卦 乾天 坤地 震雷 巽风 坎水 离火 艮山 兑泽
天 地 雷 风 水 火 山泽 乾 泰 大壮 小畜 需 大有 大畜 夬 否 坤 豫 观 比 晋 剥萃 无妄 复 震 益 屯 噬嗑 颐 随 姤 升 恒 巽 井 鼎 蛊 大过 讼 师 解 涣 坎 未济 蒙 困 同人 明夷 丰 家人 既济 离 贲 革 遁 谦 小过 渐 蹇 旅 艮 咸 履 临 归妹 中孚 节 睽 损 兑
地理、乐律、兵法、韵学、算术、以逮 方外之炉火，皆可援易以为说。”
中国自先秦形成的诸子百家及后世 的诸多思想家、史学家、文学家及科学 家都对易学深感兴趣，或解经，或注疏， 或阐发易理，遂产生易学，并有易著三 千，蔚为大观，对中国文化各个层面发 生巨大影响。
2、群经之首，儒道之祖
（1）群经之首
中国经部书籍包括易、书、诗、礼、 春秋、孝经、群经总义、四书、乐、小 学类。易类博大精深列于经书之首、诸 籍之冠， 《周易》在中国文化宝库中的 地位可以见得矣。
3、易医相关，中医之本
《周易》为中医学的发生、发展与成 熟提供了元理论基础和哲理性思维方式。
中国一代大医家孙思邈说：“不知 易，便不足以言知医。” 《医门棒喝》 曰：“是以《易》之书，一言一字毕藏 医学之指南。”即言《易》与医有着密 切的关系，说明了《易》对中医学的重 要影响。明代张介宾撰《医易义》，并 形成了医易学。
4、人体整体观
在《周易》的卦、爻辞及《易传》中， 有许多内容涉及到人体的各个部位，反 映了我们祖先对这些部位生理功能的认 识，表现出人体整体观在原始医学中的 萌芽。如咸卦、大壮卦、艮卦等。
5、养生与预防
上古时代，医药条件很差，懂医习药 的人也不多，为了生存，我们的祖先十 分重视疾病的预防和身体的保养，从而 为强身、繁衍、保护生产力、推动社会 发展起到了重要作用，这表现出朴素的 预防养生思想在原始医学中的萌芽。如 颐卦、既济卦等。
太极 阳 两仪 阴 太阳 少阳 四象 少阴 太阴 乾 兑 离 震 八卦 巽 坎 艮 坤
六十四卦 万物
（1）太极：指的是世界的本原。历代易 学对太极有不同认识，主要有：太极元 气说；太极本无极说；太极即理说；太 极即心说；等等。反映了不同的哲学观。
（2）两仪：即指阴阳，用阴爻（— —）和阳爻 （——）符号来指代。
（5）《说卦》：为解说卦象及卦文之文。
（6）《序卦》：对六十四卦排列顺序作解释之 辞。
（7）《杂卦》是对六十四卦中相反卦义作阐释 之文。
五、《周易》在中国传统文化中的地位。
中华文化，肇始于《易》；一部易 学史可以说就是一部中国文化史。《周 易》对中国文化的影响是空前的。
1、百学之源，诸子之宗
《周易》是我国传统文化极为珍贵的 文献，对我国的哲学、文学、史学、自 然科学以及社会科学都产生巨大的影响。 如班固说：“易道深矣，人更三圣，世 历三古”。 《四库全书总目录提要》说 “易道广大，无所不包，旁及天文、
（1）《彖》：分上下二篇，只解《易经》 卦象、卦名和卦辞，不解爻辞。乃断卦 义之文。
（2）《象》：也分上下二篇，为释卦、 爻辞之文，《象》又分为《小象》及 《大象》，解卦辞的为《大象》，释爻 辞的为《小象》。
（3）《文言》：为释乾、坤两卦之文。
（4）《系辞》：也分为上下两篇，为释卦、爻 辞之文，为“七翼”（《易传》中之重要部分。 蕴含着许多宝贵的哲理，提出了许多重要命题， 如“一阴一阳之谓道”“生生之谓易”“易则变， 变则通，通则久”等精辟论断都是《周易》的精 髓。）
3、全书的释义 东汉郑玄提出：易有三义：一曰简易，
二曰变易；三曰不易； 现代研究认为“易”主要就是变易，
《周易》就是周朝的一部关于宇宙变易 的书。
4、英译名为：The Book of Cha周易》总体结构图示
《周易》 （自西汉起）
«易经»
«易传» （又称十翼）
上经：30卦，自“乾”到“离”。 1、彖传（上下）；
下经：34卦，自“咸”到“未济”。 2、象传（上下）；
3、文言传；
六十四卦
4、系辞传（上下）
1 、卦象符号 ；
5、说卦传；
2、卦体结构（后人所加）；
6、序卦传；
3、 卦名；
7、杂卦传。
4、 卦辞；
5、爻题、爻辞。
2、«易经»的结构
«系辞上传»曰：“易有太极，是生两 仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定 吉凶，吉凶生大业。”这是一个不断一 分为二的过程，不仅是«周易»的宇宙形 成模式，而且也是«周易»的结构系统： 太极 两仪 四象 八卦 六十四卦 万物。祥见图
3、乾阳与坤阴
乾阳与坤阴，中国古代哲学的根本， 中医理论的基石。孔子从乾坤两卦中挖 掘出了阴阳的哲学内涵，又察觉到一个 伟大真理：“一阴一阳之谓道”，并用 高度括概的语言“乾道成男，坤道成 女”，“天地絪緼，万物化醇；男女构 精，万物化生”，把人与万物的生化繁 衍的规律揭示得一清二楚。中医的阴阳 学说，早已在原始医学中萌芽。