政治学论述题

政治学原理论述题
1 试评历史上的非马克思主义政治观.
（1）价值论的解释:认为政治是一种社会价值追求，是一种规范性的道德。

这种政治观被称为道德政治观或伦理政治观,也称为"理想主义"政治观.不足足之处在于这种观念仅仅从社会价值的层次上把握政治,中哲学思辩和抽象的伦理价值而轻社会现实,无法现实的反映社会政治生活,也不能深刻解释社会政治的本质.
（2）神的解释:认为政治是一种超自然、超社会力量的体现和外化；这种政治观往往和宗教紧密的接回在一起,被称为神学政治观；人们凭借对超自然力量的崇拜来赋予"政治"以合法性,从而定义政治,不足之处,曾经迷惑人,但最终经不起理性的思维的检验.
“伦
（1）对公权和私权进行划分是公共权力有效行使的保证；（2）对公权和私权进行划分是公民权利充分实现的保障；（3）对公权和私权进行划分能防止“公权”对“私权”的侵犯；（4）对公权和私权进行划分是公民社会秩序稳定的基础。

?4 试述马克思主义国家理论?(试述马克思主义国家观?
马克思主义认为，国家是分工和私有制的产物。

原始社会末期，由于社会分工、私有制和阶级的产生，使人类社会第一次出现了巨大的利益分化和利益对立。

面对社会利益结构和利益关系的这种变化，氏族社会的原有公共权力及其组织设施制度已失去了原有的社会共同利益基础，又不能胜任维护奴隶主阶级利益、协调新的利益矛盾的政治作用，氏族制度已经过时了。

奴隶主阶级为了维护和实现自己的经济利益，镇压和控制奴隶阶级的反抗，协调其他利益矛盾，需要一种新的、不同以往的“特殊的公共权力”，国家即是这种新的公共权力组织。

按照马克思主义经典作家关于国家的有关论述，国家是阶级社会中的特殊的公共权力，比起原始社会中的公共权力来，这种特殊性主要体现在：
（1）国家是实行阶级统治的社会公共权力组织，它的本质在于阶级统治。

因此，国家不像氏族社会的公共权力那样是全体居民的权力，而是占有生产资料的那部分人对另一部分人实行政治统治的工具，它的基础是统治阶级的利益。

国家在实行政治统治的过程中，必须要履行特定的政治管理职能。

不过，政治管理只是国家实现阶级统治的手段而不是其本质。

国家阶级统治与政治管理的二重性正是统治阶级利益的自我实现要求和社会实现途径之间的矛盾在国家性质上的反映。

国家本质上是阶级统治，可是，在形式上却表现为超然于社会之上的独立力量。

尽管如此，国家存在的社会形式并不能代替它的阶级本质。

（2）国家是按地区来划分其国民的。

氏族社会形成和维持的基本纽带是社会成员之间的血
,保证"人民当家作主",另一方面,明确规定公民享有政治,经济,和文化生活中广泛的权力和自由,是人民权力得到法律保障.
?6 试述政党在现代政治生活中发挥的作用？
?? 政党在现代政治生活中发挥着广泛的作用。

总的来说，政党是现代社会变迁的推动力。

社会主义革命过程中的共产党、第三世界民族独立过程中的民族主义政党以及政治经济改革过程中发达国家的政党，都在这个方面扮演了重要角色。

概括而言，政党的功能和作用主要体现在如下方面：
（1）实现利益聚集和表达的途径。

政党是其成员和选民意志和利益的代表者。

在整个政治体系结构中，政党是一种利益聚集的机构，也是联系统治者（政府）和被统治者（民众）的桥梁。

政党是一个双向的（自上而下和自下而上）表达渠道。

它通过综合、选择和简化等方式，把社会
成员的个别需求转化为易于操控的集体性建议和方案。

另一方面，它通过自己的组织渠道和对大众的影响力，将自己作为政府执政党的政策和方针传导给社会。

（2）形成和培养政治精英的渠道。

政党是招募精英和培养政治骨干的重要途径。

它提供了准备、选择和培养国家各级领导人的重要机制。

它像是政府的门卫，控制着个人进入政府的程序。

它选拔政治精英，通过多种方式培养组织精英的实际政治能力。

在许多情况下，政党为政治家提供了培训的场所，为他们提供从事政治活动所必需的技术、知识和经验以及职业结构。

（3）实现社会化和政治动员的途径。

政党是形成、教育和影响民意的媒介，是政治教育和实现社会化的机构。

政党以其意识形态、理论纲领和方针政策影响成员和选民，从而实现成员广泛的社会化。

此外，政党通过自己的政策主张和竞选纲领，动员民众。

在当代社会，它更是成员或选民的情感依托物。

由于政党一贯致力于影响其支持者的思想和行为，因而支持者支持其政党而甚至不关心某个具体政策和候选人的现象已经非常普遍。

政党变成了人们记忆和情感寄托的实
础上做出让步，使双方各自的要求得到部分满足，从而解决冲突，形成一种文明的秩序。

宽容而理性地妥协是良好社会中公民所应当具备的精神。

（b）良好社会必须是一个法治社会，政治制度化的程度较高。

稳定性是良好社会的一个重要特点，实现稳定性就要求存在一种稳定的利益冲突的解决机制。

法治是通过一种制度化的机制来协调不同利益的。

制度既是某种特定的利益关系的反映，也是人们追求利益的方式的可能性规定。

制度具有全局性。

相对于其他手段来说，制度的影响不在于一时一地的事件或利益，而在于长期的整体的规范的作用。

作为一种相互冲突的利益的解决制度，法治的根本作用在于让人们自愿地表达其利益，综合各种不同的利益，并以人们的偏好来自愿地做出裁决。

在人治的情况下，制度如同虚设，社会治理依统治者的喜怒哀乐为转移，从而造成一种不稳定的局面。

而在法治的情况下，人们可以对制度形成一种稳定的预期，从而有利人们在政治中有序地解决其利益冲突。

（c）存在一个有效的协商机制。

法治要求权力的运行必须符合规范，这对于利益冲突的意义在于，它规定了解决的边界。

而有效的协商机制则有助于确定在大的秩序范围内，将产生一种什么样的合作形式。

从博弈论的角度来看，前者规定了人们讨价还价的外部边界，而后者则提出了讨价还价的内部选择。

协商机制并不仅仅是人们通常所说的正式的制度，更多意义上它还包括各种非正式的规范，而这涉及到各个民族的文化背景和生活方式。

因为什么样的协商机制才有效并不是纯粹抽象的理论问题，它关系到参与博弈的行动者对于策略的选择。

协商机制需要重视团体的自主性。

一个在适当范围内保护自己利益的团体并不意味着与政府的对抗，而是对政府管理功能的一种弥补。

它促成在各种利益冲突中得到平等而又合理的解决。

（d）存在一个高效、廉洁的政府。

政府是建立在政治共识之上的执行国家意志的组织，一个高效而廉洁的政府能够将人们稳定的政治共识付诸现实。

从经济管理上看，它可以使国家经济发展保持一个良好的势头；从社会管理上看，它还可以有效缓解和抑制由于社会转型所带来的社
第一，管理效率，即指管理的成本与效果的比较。

在政策执行方面，它有两方面的基本意义，一是管理机构设置合理，管理程序科学，管理活动灵活；二是最大限度地降低管理成本。

善治概念与无效的或低效的管理活动格格不入。

善治程度越高，管理的有效性也就越高。

第二，制度效率。

管理效率主要关注在既定制度模式下，特定管理行为的成本与收益分析。

而制度效率则是将两种不同的制度进行比较，分析这两种制度对于经济、社会的影响。

制度效率比较的对象十分广泛，善治所关注的，不仅仅是某一特定治理行为本身的效率，更关注某种制度它的影响。

善治要求对效率的衡量必须放在大的环境中全盘平衡，综合考虑，从而得出效率高低的评价。

第三，回应性。

回应性是责任性在效率问题上的体现。

它的基本意义是，公共管理人员和管理机构必须对公民的要求做出及时的和负责的反应，在必要时还应当定期地、主动地向公民征询
意见、解释政策和回答问题。

回应性越大，善治的程度也就越高。

?9 试述社会监督具有哪几个方面的功能？
（1）社会监督的预防功能：社会监督是遏制政治生活中腐败现象滋生蔓延的有效手段；
（2）社会监督的矫正功能：对权力主体的防范不可能天衣无缝，对其的约束也难以保证每一次权力运用都得当。

但是社会监督的可贵之处在于能够对不当或越轨的权力行为予以及时的矫正和补救；
（3）社会监督的惩戒功能：由于社会监督对滥用权力的行为及其责任者有要求国家对其进行法律制裁的权力，由此体现了社会监督的惩戒功能；
（4）社会监督的保健功能：社会监督的功能不仅在于它对社会政治生活中所出现的弊病及时发现并进行有效的治疗，更重要的是通过全面监督，可以为民主政治的建康发展起到保健的作用；（5）社会监督的教育功能：社会监督不仅能保障国家机器的正常运转，维护公民的合法权益，
，
社会积极健康发展的条件和标志。

它确保所有的观点都能够在自由思想的市场上得到检验，从而促进争论和智力的发展。

此外，自由主义还倾向于认为，竞争观点和利益之间存在着一种平衡和自然和谐的关系，它往往使各种相互矛盾冲突的观念大打折扣；
（6）同意原则。

根据自由主义观点，权威和社会关系应该以同意或意愿为基础。

政府必须建立在“被统治者”同意的基础上。

这种观念使自由主义者更加支持代议制和民主制。

同样，社会组织和机构也是通过追求自我利益的个人自愿协议而形成的。

所以，权威，无论是政府的权威，还是社会组织的权威，都来自下面，在任何时候都需要获得合法性基础；
（7）宪政主义原则。

尽管自由主义认为政府是社会秩序和稳定的保护者，但是，它始终清醒地认识到，政府具有反对个人自由、实施专制统治的危险。

因此，自由主义倡导有限政府。

同时认为，实行政府分权，在政府各制度之间实施制衡原则，确立保障个人权利的成文宪法来界定国家
和个人的关系等等，是实现有限政府目标的基本途径。

?11 政治社会化的途径是什么?
（1）家庭，家庭是政治社会化的第一个途径。

儿童时代的经历和影响对一个人一生的政治态度十分重要，而家庭正是一个人最初的、影响最为直接的政治社会化媒介。

在家庭环境中，上一代人通过日常生活把他们对世界、对社会的看法，对政治体系的态度，对政治事件的评价以及他们的政治价值观和政治态度、政治感情，直接或间接地传授给下一代，使其初步学习和了解外部政治生活。

许多研究表明，家庭环境，尤其是父母亲对待事物的态度和意见影响着子女的态度和意见。

（2）学校，学校是一个人走向社会的专门化的学习和训练场所，因而，是传播文化的专门机构，是系统化强有力的社会化途径。

在学校生活中，学生一方面通过接受专门的文化知识和系统的政治教育，形成了对政治生活的基本知识，另一方面，在与同学和老师的相互关系中，初步体验了
使
等级性的法律规范或制度总体。

这种规范秩序要求法律的完备性，即它本身包含诸种法律规范，体系的众多规范之间遵循着一定的秩序形成一个不同等级的诸规范的等级体系。

即法律秩序是依次由“个别规范”、“一般规范”、“宪法”和“基本规范”所构成的等级体系。

法律规范秩序是法治的前提，它要求法律规范本身的系统性、和内在的逻辑一致性。

法律社会秩序是法律与社会结合的产物，指由法律确立和保护的人与人相互之间有条不紊的状态，即法律所保护的社会秩序、生产秩序、工作秩序、教学秩序和生活秩序。

法治是法律规范秩序和法律社会秩序的统一，它构成现代政治文明的基本内容。

（2）自由原则，自由是政治中的基本价值之一，它体现在政治上有如下几个含义：（a）个人的自由权：包括诸如人身自由、言论自由、通信自由、集会自由、结社自由等等。

需要指出的是，自由权是有限度的，每个人的自由必须以尊重他人的自由为限度。

（b）有限政府。

自由原则还
要求实施有限政府。

有限政府指在规模、职能、权力和行为方式都受到法律明确规定和社会有效制约的政府。

政府的有限性是现代社会的一个方向，而其限度就在于人们的自由权利。

政府不得以侵害人们的自由而为其行政的边界。

（3）平等原则，平等也是现代政治文明的基本原则之一，它与古代社会的等级形成尖锐的对立。

平等原则在政治上有如下两上基本含义：（a）法律面前人人平等。

此亦即个人的平等权，指在一个政治共同体内部，一切公民受到法律的平等保护，公民触犯法律时，受到同等的惩罚性对待，公民平等地具有遵守法律的责任等等。

（b）民主。

平等体现在政治生活中的集体决策时，就是民主。

它要求政治活动中公民资格、机会的平等，投票时一人一票权利，以及决策时少数服从多数原则。

在现代社会中，人们的利益关系和冲突日益复杂，体现着平等原则的民主是解决利益矛盾和冲突的根本机制。

就此而言，民主是现代政治文明的核心。

（4）宽容和理性精神，宽容和理性精神是现代政治文明的精神实质。

它包含如下内容：（a）尊
思
而
”，
（4）政治领导人和执政党开明化,精英在政治转变中起着非常重要的作用。

具有现代化和民主意识的政治领导人及执政党的存在，对于民主的和平转变具有重要意义。