第4课明清之际活跃的儒家思想 优质课件

之是非不为能是非以，孔故子未的尝是有非是非为耳是。非…的…理虽论使夫，子是复生于今， 又不知非作应如何随非时是代也变。迁…发…无展以而孔改子变之，定不本行应赏以罚。……以 孔子之是孔非为子是的非话，作故为未永尝有久是不非变耳的。定论。
——《藏书·卅纪列传总目前论》 仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。
以天下公论开者反，对必视循天国下家之民公族，为天一下人非一之姓私之产私，也。 若夫国君祚之位不为长一，姓为之一特姓权言也。，这非是公对义封也建。所秦之所以获 罪于万有世者制，、私世而袭已等矣级。斥制秦、之中私央，集而权欲制私等其子孙长存， 又岂天下之君大主公专哉!制制度的直接否定。
代表人物 李贽
黄宗羲 顾炎武 王夫之
——参见李贽《初谭集》《藏书》
黄宗羲
顾炎武
王夫之
人君者不然。抨以为击天君下主利专害制之制权皆度出，于揭我露，君我主以天是下之利尽归于己， 以天下之害尽天归于下人之，大亦害无，不提可。倡使“天法下治之”人，不敢改自私，不敢自利， 以业，我传之之大子私孙为，天受下享之无公穷。革。始君汉而主高惭帝焉专所，制谓久；“而某安业焉所，就视，天孰下与为仲莫多大”之者产，
战国时期，孟子、发展“仁政”学说，提出
4、正统： 西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”。
5、冲击： 魏晋南北朝，儒学受到来自于佛教、道教的冲击。
6、融合： 唐宋时期，三教开始融合。
7、理学： 宋明时期，儒学逐渐吸纳佛教、道教的思想，形成 了以“理”和“天理”为核心的新儒学。
材料反映了什么历史现象，说明了什么？
反映了军机处的设置。
说明清朝时君主专制加强，中央集权进 一步得到巩固。
该图反映的是什么领域的工具？说明什么？
纺织领域 说明手工业发达，在丝织业首先出现了资本主 义生产关系的萌芽。
李贽
李贽故居（位于福建泉州）
今版《焚书》书影
古刻本《焚书》书影
千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子
有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰： 易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食 人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天 下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者 谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。 结合材料，如何理解亡国与亡天下？
亡国：改朝换代，统治者政权的变更。 亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民 族的命运。 “天下兴亡，匹夫有责”
为天下之大害者提，君出而“已天矣下！为向主使无，君君，为人客各”得自私也，人各得自 利也。呜呼！岂设君之道的固民如主是—思乎—？想黄宗，羲《明夷待访录·原君》
“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王 之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”
——《明夷待访录.财计三》
材料中黄宗羲提出什么经济思想？这种思想提出的背 景是什么？传统的经济思想是什么？
以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰， 一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。 寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。
宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。
根据以上材料，结合时代背景，归纳、评价顾炎武的观点。
观点： “众治”。把君主的权力分散给百官， 以削减君主权力 。
工商皆本 商品经济发展，资本主义萌芽出现。
传统的重农抑商思想
《天下郡国利病书》 顾炎武早年在明末参加过反对宦官和权贵的斗争。清兵入关南 下，他又参加抗清起义。失败后，遍游华北等地，考察地理民情， 力倡“经世致用”之学，强调“天下兴亡，匹夫有责”。《天下郡 国利病书》的内容涉及古代郡县地方的历史、地理情况，并指出针 对其利病的治理方略。
——《焚书·何心隐论》
除却穿衣吃主饭张，人无伦应物该矣享。受世正间当种种的，私皆欲衣。与饭类耳。故举
衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种 种绝与百姓不相同者也。
——《焚书·答邓石阳》
李贽说：反“对有好封女建子社便会立男家尊，何女必卑男的儿现？象”，并赞追扬卓文君 私 为奔？再”嫁司马相如“求正平获等身、，非个失性身。”，“当大喜，何耻
经世致用
宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政 治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社 会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大 问题方案的治学方法。又称经世致用之学。
其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合， 解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政 治见解，并用于社会改革。开辟了一代重实际、 重实证的新学风。
（3）王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物 主义理论的集大成者，认为“气”(物质)在 先，“理”(精神)在后，认识来源于实践(唯 物主义认识论)。
（1）是明末清初反理学的儒家思想代表。他们继承了晚 明进步的思想传统，提倡民主，反对民族压迫和封建专 制主义；他们不畏强权、担当历史重任、敢于冲破旧的 思想藩篱、探索真理的优秀品质，值得后人学习。
8、批判继承 ： 明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特
色的新思想体系。
明清之际的思想批判包含哪些内容？在哪些方面具有进步 意义？
①明清之际的思想批判主要表现在黄宗羲、顾炎武、王夫之 等三大进步思想家的学说和主张，主要有以下几个方面：政治 上，反对君主专制独裁，提出了种种限制君权的理论和设想； 经济上，重视手工业、商业的发展，指出工商业和农业一样， 都是“民生之本”，应该受到保护和鼓励；思想上，还批判程 朱理学脱离实际的学风，主张躬自实践的积极思想，提倡走出 门户，到实践中求真知，以构筑具有时代特色的新思想体系。
其逐利之情，不觉溢之于辞矣。此无他，古者以天下为主、君为客， 凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主、天下为客，凡 天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝 脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固 为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女， 以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则
②进步意义有：强烈冲击了君主专制统治，给后世民主思 潮以深刻启迪；经世致用思潮影响深远，治学方法开启清代考 证之风；对晚明以来的思想解放潮流起到了一定的呼应效应。
代表作 《焚书》《藏书》 《明夷待访录》 《天下郡国利病书》
《读通鉴论》
（1）黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天 下为主，君为客”，激烈批判封建君主专 制制度，称君主专制是“天下之大害”。
（2）顾炎武：“保天下者，匹夫之贱，与有 责焉”(近代梁启超在此基础上概括出“天 下兴亡，匹夫有责”)；特别倡导实学，积 极求真并实践。
评价：反映了当时社会进步的愿望和要求，这 些具有民主色彩。但是这些思想未能突破封建 制度的束缚。
“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气” 是物质实体，“理古”代是朴客素观的规唯律物，思即想物质是普遍存 在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的；又说： “气者，理之依也”，这里的“理”是指精神，即 精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质， 精神就不存在。
（2）他们提倡“经世致用”的务实革新、求真求是的学 风和“经世”爱国的优良传统，对后世产生了深远的影 响。
（3）他们掀起了中国封建社会晚期思想解放的洪流，批 判地继承了传统的儒学，构筑了具有时代特色的新思想 体系，具有解放思想的进步意义。
1、创立： 春秋时期，孔子提出“仁”“礼”的学说。
2、继承：
第4 课
明清之际活跃
的
儒家思想
先是，雍正七年（1729），青海军事兴，始设军机房，领以 亲王、大臣，予银印，印藏内奏事太监处，有事请而用之。 后六年，上即位，改名总理处。乾隆三年（1738），王大臣 请罢之，诏复名军机处。……每被旨，各归舍缮拟，明日授 所属进之。后大臣避专擅名，乃令所属具草，视定进呈。