2023年《世说新语》读书笔记

2023年《世说新语》读书笔记
2023年《世说新语》读书笔记1
支道林喜欢养鹤，住在剡县的峁山上。

有人送给他一对小鹤，不久小鹤的翅膀长成，想要飞走。

支道林舍不得它们，把它们的羽毛剪短了。

鹤高举着双翅却不能飞翔，回头看看翅膀，垂下了头，心中仿佛有说不尽的懊恼。

支道林说：“既然你们有直冲云霄的心愿，又怎肯给人做玩物呢?”于是，喂养到羽翼长成，就让它们飞走了。

这是《世说新语》中的一篇__。

读完这__，我发现它蕴含了两重意思。

第一重意思是要我们爱护动物。

连古人都能意识到不能以一己私意来限制小动物的自由、追求和志向。

我们为什么做不到呢?难道把小鸟关在笼子里，给水给食，就能关住它们的心吗?我看做不到，只有给他们自由，才能算真正爱他们。

第二重意思是告诉我们人要有直冲云霄的志向。

文中的一双幼鹤正是因为有了直冲云霄的向往，而表现出对蓝天的渴望。

被支道林发现后，才圆了它们的蓝天梦。

鹤都有志向，何况于人呢?人也要有直冲云霄的志向，只有有了这样的志向，才能激励你不断的进步，不断地向前。

所以，人要有自己的志向。

一部《世说新语》告诉我们许多道理。

我所读得不过只是浩瀚大海中的一滴。

但这一滴已经告诉我：我们要做一个志向远大，并且爱护动物的人...
2023年《世说新语》读书笔记2
人生若尘露，天道邈悠悠。

《世说新语》一书，刻画了无数魏晋名士。

他们有各自出彩的地方，但我颇为钟意在“任诞”中频频露脸的阮籍。

乍看，他只是行为怪诞的荒唐之人，再看，其实他的内心比谁都清明。

阮籍，是三国时期的诗人。

他一生所作的咏怀诗不下八十首，他在文学上的贡献更是无法否定的。

他与他的儿子阮咸等人并称“竹林七贤”，而其同样会作诗吟赋的父亲阮瑀，则是“建安七子”之一。

这不只是个有趣的巧合，而是家风的传承。

他出身如此不凡，却只当过步兵校尉。

但这并非是他能力不足、或是怀才不遇——这点就与同样浪漫李白不同了。

相
反，司马昭曾多次试探他，想他为晋出谋划策，却都没有如愿以偿。

最终，他安息于景元四年的冬天。

民间流传十分广泛的，莫过于“阮籍三哭”的故事。

阮籍在母亲死后，大吃酒肉，哭泣到吐血。

这样的做法实在不符合当时的礼教与风俗，但他却在自己挚爱的母亲面前“放荡”，毫不收敛。

不论是古代人还是现代人，对死人一事还是抱有畏惧与好奇的心理的。

按当时的传统，阮籍本应守法守节，使老母亲的在天之灵能得到安息。

但他这样的破坏规矩，不仅是自己真性情的体现，也是他对死亡一事看法的流露。

他认为，“人生若尘露”，这与西方《圣经》的观点不谋而合：人本是尘土，仍要归于尘土。

所以对母亲肉体的消亡，他没有守礼节，而是遵循本心，做一些对自己的心灵能起抚慰作用的事。

除了他揣于心间的“孝”，他的孤僻、怪异也不是什么可争议之事了。

他假装不明白司马昭的心思，直言不讳地跟王戎说出自己对他的不满，每日尽兴地喝酒，从来不把当时那些规矩条例当成自己的行事准则。

为什么这样怪诞的人能成为魏晋名士的典型，被后人铭记？因为他的生活，实在是太令人向往了。

像我这般年少轻狂的人，也单纯而肤浅地喜欢李白，喜欢阮籍，而不喜欢老师口中忧国忧民的杜甫。

何人不想仗剑走天涯，看遍世间的名山大川呢？但我们做不到，也没有勇气去冲破自己为自己设立的枷锁。

读后感·阮籍看似装疯卖傻，可他的内心却认清了自己想要什么，并付诸实践去实现，尽管这个过程被太多人误解。

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的境界，大抵就是如此吧。

他明白当时朝廷的黑暗，也明白那些礼教制度的不人道。

他不愿浑浑噩噩在官场的泥潭中愈陷愈深，他要做一个真正的自己。

他看似毫无牵挂，但他内心的彷徨与纠结也还是存在的，否则他又怎么会有“第三次大哭”？王勃道：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭。

”说到底，他再怎么看破红尘，也终究是那个时代的宠儿。

看透世道，于他而言，是促他随性，还是加增了同常人一般的折磨与苦楚？
旖旎阳光，深深竹林，隐约可见一个醉倒在自然间的身影。

阮籍已远，但他的品格、追寻，深烙在一代又一代的狂人中。

2023年《世说新语》读书笔记3
孝武在西堂会，伏滔预坐。

还，下车呼其儿，语之曰：“百人高会，临坐未得他语，先问‘伏滔何在？在此不？’此故未易得。

为人作父如此，何如？”
读书笔记：古代的士大夫，被皇帝宠爱一回，都可以当成炫耀的资本，真是皇恩浩荡啊。

这种集权下的恩宠，今日可以赐给你，明日也可以收回来。

一切荣辱都系君主之好恶。

君主的一点小恩小惠，官僚们如沐天恩，为之赴死。

君主的一点小忿小怒，下面就人头落地。

所
谓：君叫臣死，臣不得不死。

伏滔以此向他的儿子炫耀，真是鼠目寸光啊，可以肯定他不懂老庄之学的奥妙！
2023年《世说新语》读书笔记4
《世说新语》是汉末人物品评发展到必须程度的反映，它的不少故事是取材于魏晋时期作品《语林》、《郭子》、《名士传》等书的。

看了《世说新语》就能了解魏晋南北朝时期逸事笔记的资料和形式了。

也能够说它是一部魏晋风流故事集，从而起到了名士“教科书”的作用。

按冯友兰的一句说法，风流是一种人格美。

当然这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。

《世说新语》是研究魏晋风流的极好的史料。

其中关于魏晋名士的种种活动如清谈，品题，种种性格特征如任诞，简傲，种种人格追求，以及种种嗜好，都有生动的描述。

综观全书，能够得到魏晋时期几代士人的群像，透过这些人物形象，能够进而了解那个时代上层社会的风尚。

如《德行》中：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。

又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。

宁割席分坐曰：“子非吾友也。

”透过与华歆的比较，赞扬管宁淡泊名利。

所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。

有德行的故事还有许多，如情绪这方面，德行较不好的人常会以它个人的情绪为中心，情绪好时大家没事，情绪不好时大家得遭殃，古时就有一位不管快乐或失意，都不会表现于自我的情绪上，那个人就是稽康，王戎说我和稽康在一齐相处二十年，从来没有见过他高兴或者生气的表情。

人通常得到一个不好的东西，或遇到对自我有害的东西都会闪而避之，但是有的人得到这一个东西，或者遇到这个东西也不是闪而避之。

而倒霉反而还一点不会被那样东西所波及到。

瘐亮的坐骑中，有一匹叫的卢的凶马，有人劝告他派人牵去卖掉，瘐亮回答说：“卖它必须
会有人买它，但这样又会害了别人;哪里可把对自我有害的东西转移到别人身上呢?从前孙叔敖杀了两头蛇，就是因为不让后人看见，从此他就成为古人乐于传颂的佳话，我效法他不也是合理的吗?”
《世说新语》在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。

《世说新语》涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。

它对人物的描述有的重在形貌，有的重在才学，透过独特的言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵生动，活灵活现，跃然纸上。

如“王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核”。

仅用了16个字，就写出了王戎贪婪吝啬的本性。

从另一方面谈，《世说新语》也反映了当时的社会现实。

由于魏晋之际品评人物重视仪容辞采的风气较汉末更甚，所以位高名重的官僚，也往往凭只言片语和某个细节来论定一个人的优劣，或据此而援引这个人入官，如“雅量”记载王王旬做桓温的主簿，桓温想提拔他。

有一次故意突然骑马冲之，“左右皆宕仆，而王不动，名价于是大重，咸云是公辅器也”。

这种测验人的方法上是奇特的，从此得出是“公辅器”的结论，尤其荒唐。

又“文学”篇王衍问阮修：“老庄与圣教同异?”阮回答说：“将无同。

”王衍很赏识这“将无同”三个字，即请阮修为椽。

这就是著名的“三语椽”的故事。

这两个例子足证明当时重容止，言谈的风气之盛。

在虚无、厌世的思想基础上，魏晋士大夫都消极、颓废，或乖僻、放荡，时时流露出生死无常，叹老嗟伤的感慨，饮酒浇愁和养生服药，也成为一种风尚。

《世说新语》从很多方面写下了这些资料。

“任诞”篇说张翰：“使我有身后名，不如及时一杯酒”;“言语”篇记桓温因见旧时种的柳树长大，哀叹“木犹如此，人何以堪”而流泪，即足以反映当时士大夫的没落、灰色的人生观。

此外，《世说新语》还记叙了一些人的优良品质，如荀巨伯的重义轻生救护朋友，周处为民除害、勇于悔过等。

全是有好处的小故事。

对魏晋统治阶级的凶残、丑恶、奢侈等也做了具体的描述。

这些资料能够为研究历史做参考。

2023年《世说新语》读书笔记5
我喜欢看书，喜欢以书知人，看过了书再去考究这本书的历史地位，作者身世等等。

大概和现在好多人正好反过来。

读《世说新语》这本故事集也是这样，以前学过的看过的都是选段，真的全面的看一下这本大概是中国最出名的故事书这还是第一次，下面我就记录下我读书的内容，就从它的《德行篇》说起吧。

说到魏晋人士的德行可能只能用两个字来形容，那就是清高，他们的价值观全都放在与权贵世俗的反方向这也许就是他们的性情。

《世说新语》一开始就给我们讲了陈蕃礼贤的故事，陈蕃赴任不先去府衙，却要去拜访徐孺子，后来据说还在舍下只设一榻，徐孺子来了就放下利用，他一走就挂起来不让别人用，这就是“徐孺下陈蕃之榻”的故事。

礼贤下士是不错，可陈蕃的做法有点太清高了，就对一个徐孺子好，不知道别的贤士看了会作何感想。

李膺为人高标于世外，清高的习气可以说是标榜到世人景仰的地步，已经达到了后进之士到李元礼门庭都有跃龙门之感。

李元礼还是有学问的，后学们到他的门下如沐春风，如跃龙门，算是无可厚非。

现代的人往往却是相反，腹内没装着一分一毫，却自以为是，硬要把自己的门庭装扮成龙门，殊不知龙门只是一个象征，真人才是关键。

清高有时候还真是有用，荀巨伯去探望病友，正遇见贼人攻城，友人劝其逃命，其大义凛然，贼人到了询问，如实回答。

贼人不由得慨叹：“吾辈无义之人，而入有义之国”，于
是退兵。

看来古时候的贼寇也都是有义之人，否则见到有义之人也不会退去。

当下看来，你越是所谓的有义，就越发得傻，越发的叫人欺负。

而无义的人往往还以有义气自居，其实不过是一个以利益，纵乐相伴的俗士罢了。

有学识的人从来不对自己的子女有什么偏见，陈纪（元方）的儿子陈群（长文）与陈谌（季方）的儿子陈忠（孝先）都夸自己的老子厉害，争执不下到了爷爷陈太丘（陈实）处，陈实说：“元方难为兄，季方难为弟”。

对于自己的孩子，自己的学生一碗水端平这应该是现在人最难办到的。

对于中小学的教师只为了升学率，往往看到的是那些学生的学习成绩，于一点妄下断言，实在是误人子弟。

阮裕置办了一辆十分华美的车子，人们纷纷来借，有个人家有丧事想借但又不敢说。

阮裕知道了就把车子烧了。

真是厉害，现在人很难理解了，喜欢把东西弄好借出去与人同乐，真是德行所在。

想必大家小时候就知道管宁割席这个故事，人们由此往往看轻了华歆，其实华歆大概只是不和管宁的性格一样而已。

从后面的事迹来看，华歆的清高比起管宁的略显做作的清高仿似更适合社会。

王朗也算是读过圣贤书的，他和华歆一起逃难，有人要结伴渡江，华歆不答应，王朗倒是通人情，可船行到中央，贼兵追至，王朗这时候怕船重，想要抛下来人。

华歆说，曾经我不同意就是想到此，而今既然事已至此就不能抛下人家。

华王优劣由此观之可见一斑。

至于王朗学习华歆在秋天招来子侄宴饮，大概正是如张华所说：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。

”
阮籍为人十分谨慎，从来不臧否人物。

阮籍如此也是有原因的。

据说一次一个人把自己的母亲杀了，阮籍说，杀了父亲也就罢了，怎么还杀母呢？！司马昭听到了大怒问其原因。

阮籍战战兢兢的说，杀父亲是禽兽，杀了母亲不就是禽兽不如么。

虽然巧妙的回答了晋文帝的问题，但是自己却知道了祸从口出。

我们今天很多时候都祸从口出，没有阮籍的聪明却还以为自己圆滑世故，被人害了都不知道，真是可悲。

知恩图报的故事有很多，大都统一模式，其中顾荣施炙就是一个，顾荣把烤肉给厨师吃，于是后来有难厨子舍命相随，真是感人至深。

受人点水恩，必当涌泉报，正是如此。

那个时候的人都讲孝悌，于是标榜出所谓的二十四孝。

王祥卧冰就是其一，《世说新语》中又有了一则叫做王祥泣李。

只不过把卧冰的主动改为替后母看守李树，母害之不得，以自己赤诚改变了后母之心。

现在的后母，养子们不知道看没看过古人的故事，看过了可能也只是讥笑而已。

说到孝道，除了父母尚在的时候“事之以礼”，还有就是“死，葬之以礼，祭之以礼”了。

王戎、和峤均近亲亡故，“王鸡骨支床，和哭泣备礼。

”魏武帝曹操就担心和峤了，担心他原因是“哀苦过礼，使人忧之”。

刘仲雄却不以为然，和峤虽然备礼但是还是有意识的，是生孝，而王戎的却是死孝，以自己的性命为抵押的哭泣。

（仲雄曰：“和峤虽备礼，神
气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。

臣以和峤生孝，王戎死孝。

陛下不应忧峤，而应忧戎。

”）现在的人父母死了倒是很愿意用“礼”的，父母为你做了一辈子，最后死后还真的能给你弄一批“礼”呢。

关于孝也有些机缘巧合的事，陈遗的母亲爱吃焦饭（锅巴饭），陈遗于是每次去打仗都收集焦饭，一次兵败逃入荒山，别人都饿死了，唯独他以饭得活。

看来至孝还是可以感天动地的。

有了孝子自然也会有忠臣，范宣八岁的时候手指受伤大哭，人问，疼不疼啊！他说不是为了疼才哭的，是为了身体发肤、受之父母。

后来当官了洁行廉约。

有人赠给他五十匹布，他不要，后来减半奉送还是不要，最后剩下一匹还是不要。

最后对方乐了，撕下两丈说：“人怎么能让妻子没有东西做裙子呢”，范宣才笑而受之。

现在的当官的不收礼，多不是嫌送得多，而是因为不够吧！
桓玄破荆州，要杀荆州诸臣。

罗企生与其有旧，他就暗暗的派人告诉罗企生：“要是向我谢罪，我就放了你。

”罗企生说“为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公？”临行刑，罗企生又说：“昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣。

从公乞一弟以养老母。

”于是桓玄还算是够意思没有杀罗企生的家人。

罗企生的母亲听说了，即刻把桓玄曾经赠给她的皮大衣烧了，真是有其母必有其子。

当然这最后一句我的评论人们大多喜欢反过来说，毕竟孩子比老子出名。

以上是世说新语的德行部分，在我读来上述__颇有可读性。

题目记作：《陈蕃礼贤》、《如登龙门》《难兄难弟》《有义之国》《管宁割席》《去之更远》《华王优劣》《王祥泣李》《戎峤俱孝》《洁行廉约》《罗母焚裘》《焦饭遗母》《阮籍至慎》《顾荣施炙》《阮裕焚车》。

2023年《世说新语》读书笔记6
这只几天我在看一本古书——《世说新语》这本书，资料精彩搞笑，用漫画的形式将书里的资料表达的活灵活现，很好理解。

你也和我一齐在这本书里畅游一番吧!
《世说新语》原名《世说》是一本记录自汉末到南朝刘宋时名士贵族的遗闻轶事的笔记小说。

成书时光为我国南朝宋时期，由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织编写的。

《世说新语》按资料分为德行、言语、政治、文学等三十六类，共有一千二百余故事。

故事一：
其中德行类的一个“荀巨伯探友”这个故事讲的是：有一天、荀巨伯去探望生病的朋友，没想到外族敌寇正在攻打朋友住的城，朋友说：“我快病死了，你来干什么?快走吧!”荀巨伯坚持还要照顾病友，敌军攻进城了，他对敌军说情愿用自我的性命换病友的命，敌军被他们的友情感动了，最后撤出了城，全城的生命和财产都给保住了。

这个故事让我感到荀巨伯是一个重友情的人，把朋友的生命看得比自我生命还重要的人，让我看出来荀巨伯与朋友的深厚友谊，这个故事让我深受感动。

让人赞叹和羡慕……
故事二：
从前有一个叫杨修的人，曹操任丞相时，命杨修为主簿，他聪慧过人，善于揣测他人的内心。

一次他带人修好了相国的大门，曹操见了不说话，让人拿笔在门上写了一个“活”字，甩袖离开。

众人都很担心，怕活不成了。

杨修让人把门拆了，说道：“门中写一个‘活’字，合起来看“不就是一个‘阔’字吗?丞相嫌门太大了啊!”众人这才恍然大悟。

杨修用自我的智慧很多次猜测出曹操的心思，还有许多关于他思维敏捷的小故事。

从这些故事中让我明白了，杨修是那么的聪明，真是一位人才啊!
我喜欢这本书，因为这本书让我明白了许多古代时的经典故事，还让我明白了许多做人的道理，你也来看看《世说新语》这本书吧!
2023年《世说新语》读书笔记7
《世说新语》讲的是刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹赎之，既而用为从事中郎。

当时以为美事。

刘道真，姓刘名宝，字道真，性格豁达，通经史，精音律，善长下棋，并且智勇双全，在扶风王司马骏府内担任从事中郎，后担任侍中、安北大将军，后由于戎卫北境侑功，赐爵为关内候。

里“徒”字意指服劳役的犯人，“既而”意指不久。

篇__的意思是：刘宝曾是服劳役的犯人，司马骏花了五百匹布将赎了出，不久后又任命为从事中郎。

当时人将件事传为美谈。

我第一次读故事时，并没什么感受，但当我读了5遍6遍乃至10遍时，就侑了深刻的感受。

我十分佩服司马骏的种做法。

首先，能够不计刘宝以前犯过罪，任用刘宝，给刘宝用武之地，其次，司马骏花重金将刘宝赎了出，可以说是对刘宝侑恩，让刘宝死心塌地为自己做事。

即便将刘宝势力过分强大，也总会卖人情。

件事传为美谈，又的民心。

司马骏做件事心思慎密，一举多得，我很佩服。

的一做法也似乎效仿了齐桓公不计前嫌，任用管仲。

齐桓公最终成就了一番霸业，而司马骏也在宗室中变得最为俊望。

生活中，我也切不可因为人曾侑过什么过错或是做过什么不好的事而一直对心存不满。

平等待人，往往更容易发现人身的闪光点。

同样，做错事的人也不能过分自卑。

人非圣贤，孰能无过。

侑错并不可怕，可怕的是犯了错不改。

我应侑的是积极向、改正错误的态度。

2023年《世说新语》读书笔记8
郗愔信道甚精勤，常患腹内恶，诸医不可疗。

闻于法开有名，往迎之。

既来，便脉云：“君侯所患，正是精进太过所致耳。

”合一剂汤与之。

一服，即大下，去数段许纸如拳大；剖看，乃先所服符也。

读书笔记：郗愔再次登场，每次登场都是负面形象，这次因为迷恋天师道，吃符箓太多，导致肠胃不畅而得病，由此可见，当时一大批士大夫迷恋道教炼丹之术。

魏晋南北朝的名士们主要做三件事：饮酒，服药，清谈。

当时的人服用一种药石叫：五石散，也称寒食散。

据说服用后可以娇美姿容，延年益寿，其实却使人脾气暴躁，过早衰亡。

可惜！可叹！可悲啊！
2023年《世说新语》读书笔记9
前段时间，我浪费光阴，虚度年华，茫茫然而不知所措。

当然，现在的我仍是一只迷茫的小猪仔。

当然，重点不是迷不迷茫的问题，毕竟我可能会迷茫一辈子。

重点是我在与友人情方帅哥和家里有坑的淑惠交流思想之后，我决定多阅读，多多充实自己，提升个人文化素养。

所谓“言必行，行必果”，我既已说，那便必定会做出行动。

于是，在上周末，我与友嘉慧同往广州图书馆。

在缘分的指引下，我看见了《品读》这一书，顿感此乃吾之所向。

然后，我取下了这本书，并自在地走往借书通道。

在志愿者的帮助之下，我借了这本书。

余虽不称爱书之人，然亦不愿随意便开卷。

于是，吾静心两日，于今日辰时开卷。

本书的序言分了三部分，其中最触动我的竟是”读书使人成熟，讨论使人丰富，写作使人严谨”。

读、思、写三者，岂可缺一？于是，我便写了这个，也望借此与诸君相讨。

2023年《世说新语》读书笔记10
“妾闻死生有命，富贵在天。

修善尚不蒙福，为邪欲以何望？若鬼神……”合上《世说新语》，却发现对我而言，最有感触的还数“贤媛”篇。

《论语》中有“唯女子与小人为难养也。

”其轻视之心，经变本加厉，发为“女子无才便是德”之言。

而自古以来，不也有“巾帼不让须眉”之说吗？因此，“贤缓”着重写出了当时妇女的时代特点和新的面貌，以及为争取与男子平等命运时所作的努力与智慧。

而我想讲的是第6，7，8篇关于许允之妻的故事。

三篇如同现存的电视连续剧，形象地描述了许允之妻从初作新妇，到丈夫被杀，教育两个年轻儿子许奇、许猛，机智地避免了重蹈父亲的覆辙，数十年间的智慧闪光轨迹。

虽然许允之妻“奇丑”，但她以深思熟虑的回答，引诱丈夫入其毂中，最终不能不推服认输。

其逻辑推理之力，已超过以文才智慧闻世的新郎，所以令人叹服。

其夫妻之和谐幸福，是在矛盾中形成，是许允之妻依靠自己的智慧主动争取而获得的。

而她虽在深闺，却关心国家大事，对于帝国的嗜好及其心理了如指掌。

其研究之精细，似乎超越了作为朝官的丈夫。

丈夫被捕时相当突然，新妇甚至来不及穿鞋袜而“跣出”告诫丈夫：“明主可以理夺，难以情求。

”正是针对明帝防范臣下的苛案之心而发，可说是一语中的，救了丈夫的性命，并保住其前途。

史称许允被贬为镇北将军时，曾喜谓其妻，有“吾知免矣”之言，以为已逃过劫难。

而妻却让丈夫在路上作好必要的防范。

许允之妻如同当代女诸葛，料事如神。

谁说女子不如男？巾帼不让须眉！
2023年《世说新语》读书笔记11
经智博老师推荐《世说新语》一书，急忙在网上下单买回，拿到书后迫不及待一阅，真是如老师所说，既能学习古文的运用，还能了解到很多有意义的的故事，最关键是越看越能领悟到故事后面的寓意，对古人的智慧佩服得五体投地。

就拿我们熟悉的故事《管宁割席》来说吧！管宁仅以这两件小事就断定华歆对财富、官禄的向往之心，也未免有些武断。

不过，他很有定力，而且他发现了与华歆不志同道合，迟早会割席！我们也应该选择志同道合的朋友，选择学习专注、有修养的朋友，谨慎交友。

但这个故事也启发了我做事不能过于武断，要多一点观察，不要轻易下结论，才可以做到。

钟毓、钟会兄弟俩小时候趁父亲睡觉时去偷喝药酒。

父亲当时已经睡醒暂且睡觉来观察他们。

钟毓是先行礼才喝酒，钟会只顾喝酒，不行礼。

过后不久，父亲分别问他们为什么行礼和为什么不行礼？钟毓说：“喝酒是要遵守礼仪的，我不敢不行礼。

”钟会说：“偷酒喝。