中学语文诗歌教学的意象分析法

中学语文诗歌教学的意象分析法
作者：黄秀英
来源：《读与写·教育教学版》2011年第07期
摘要：诗歌意象是反映诗人人格的一面重要镜子，由于人格的独特性，诗人的诗歌意象也有其独特性。

本文以徐志摩的诗歌意象为例，运用诗歌的意象分析法，详细分析其在中学语文教学中的具体运用。

关键词：中学语文诗歌教学意象分析法
中图分类号： G633.3 文献标识码： C 文章编号：1672-1578（2011)07-0088-02
诗歌是诗人思想与情感的凝聚，意象简单说来即有意之象，是从物象、具象到诗歌艺术升华凝结。

尤其是古代诗歌，内蕴绵密的意象群，而现代诗歌，因为现代白话文的书写，虽然意象的绵密程度不及古代诗歌，但核心意象也成为分析诗歌的重要钥匙。

人格在心理学中包括性格、信念、自我观念等，是指一个人一致的行为特征的群集。

人格的组成特征因人而异，这种独特性致使每个人面对同一情况下都可能有不同反应。

诗歌意象是反映诗人人格的一面重要镜子，由于人格的独特性，诗人的诗歌意象也有其独特性，这种独特性使同样的物象形成异于他人的意象。

在中学语文教学中，诗歌的意象分析法，具有独特的效果，本文将以徐志摩的诗歌为例，讨论这种意象分析法的具体运用。

1 诗歌意象与诗人心理人格
文学创作是一个非常复杂的创造性过程，“言为心声”是文艺创作的基本原则之一，在文学创作中还有“文如其人”、“诗如其人”之说。

诗人作为创作的主体，他们的心理活动、心理特征必然会影响诗歌作品的艺术特征、情感流向。

意象作为结构诗境的基本单元，它一方面是“一瞬间呈现的理智与感情的复杂经验或是诗人自觉所体验的感性微痕；另一方面，由于意象内部机制的高度含摄力和包容性，它往往成为诗歌意蕴表现的直接工具。

”[1]意象是诗歌内在构造的基本元素，在诗歌创作中源远流长，在新诗中，戴望舒有“雨巷”、“丁香花”；艾青有“土地”“太阳”。

诗歌意象的选择，总是凝聚着诗人对生活的独特感受、观察和认识，凝聚着诗人独特的思想和感情。

有学者认为：“每一个成熟的诗人，不应该只有一个而应该有几个意象系列，而几个意象系列在某个诗人全部文本中有机地作多方面的组合，也就能呈现出这个诗人独具异采和品位的意象世界。

”[2]在徐志摩诗歌中，云意象与花意象非常突出，这些意象以不同的方式组合便形成一个纷繁复杂的诗歌世界。

在诗歌中，这些意象体现的意蕴场还会把这种内在的层次与逻辑隐藏起来，只显现出来的诗人跳跃思维闪现的无数意象。

在这种意象与意蕴的体现上，同样也有它的建构模式，从而把词语、物象、情态、哲理等有机地化为意象。

这样，不难看出，诗歌意象与诗人心理人格的内在统一性与一致性。

在中学语文教学中，多数老师在诗歌分析时，往往忽视这种密切联系，不失为一种遗憾。

2 云意象与徐志摩人格特征
在徐志摩的诗歌中，“云”的意象反复出现，其中涉及到“云”的诗歌几乎占整个诗歌的三分之一。

徐志摩对“云”的偏爱显而易见，连他寥寥无几的笔名，都带有云，如“云中鹤”。

云作为一种自然景观，其形状、色彩和动态显示着丰富的美，又以其自然随意，幽雅孤高，闲适自由的特征被无数文人所推崇。

云从一个普通的自然物象成为一个有特定意义的符号。

云让诗人领略到了自身心灵与自然物象的感应，云意象也集中了徐志摩洒脱无拘的个性和理想的寄托。

在中学教材与读本中，徐志摩选取最多的诗歌中，也含有丰富的云意象。

如《再别康桥》中“我轻轻的招手，作别西天的云彩。

”“悄悄的，我走了，我轻轻的挥手，不再带走一片云彩”。

另一首《偶然》：“我是天空里的一片云，偶尔投影到你的波心。

”云意象也反复出现。

云意象的这种特点，从集体无意识来看一种自由精神的投射。

集体无意识是人格结构最底层的无意识，其内容是原型，都是人格中的根本动力。

它是由于人类祖先历代沉积而遗传下来的，当一种与特定原型相对应的情境出现时，人的行为就会和祖先一样，原型被激发，并不可抗拒地表现出来。

徐志摩诗的空灵飘逸，对云意象的广泛关注，反应了正是这种人类心灵深处的渴求，是人类对快乐自由的集体无意识。

从气质类型来讲，徐志摩当属于多血汁型。

多血汁型的性格特点：“敏感性低，反应性、主动性强，兴奋与抑制过程的平衡较好，情绪兴奋性高，可塑性高，外倾。

”[3]徐志摩体现最强的特点就是爱动。

这种心理性格特征也正好符合云意象的内涵。

因此，云意象集中了徐志摩的活泼好动、热爱自由、情感外倾的心理人格特征。

3 花意象与徐志摩审美心理
在徐志摩的两大重要诗歌意象系统，除了云，另一个是花，尤其是以莲为核心的花意象。

这种花意象集中了徐志摩对爱与美的情结。

莲荷常常通称，而荷花意象的最早出现也与女性美相联系。

《诗经·陈风·泽陂》云：“彼泽之陂，有蒲与荷。

有美一人，硕大且巻。

寤寐无为，中心悁悁。

”曹植的《洛神赋》：“迫而察之，灼若芙蕖出绿波”，以莲形容洛神的清纯风韵。

李白《古风》中“美人出南国，灼灼芙蓉姿”又强调女性美的南方特点：娇媚与明艳。

两宋词中，更是大量地将出莲、荷之美与女性美融合起来写，如苏轼的《荷花媚》。

徐志摩诗歌深得古诗之神韵，在爱情诗中对女性的直接描写却鲜见，不过在不多的诗篇中，这些意象却惊人的雷同。

“最是那一低头的温柔，/象一朵水莲花不胜凉风似的娇羞”（《沙扬娜拉》）；“她是睡着了——/星光下一朵斜欹的白莲”（《她是睡着了》）；“你我的
心，象一朵雪白的并蒂莲，/在爱的青梗上秀挺，欢欣，鲜妍——/在主的跟前，爱是唯一的荣光”（《最后的那一天》）。

我们通过分解这朵莲花，会发现徐志摩内心的不同印痕。

用花草比美人喻爱情是东西文化所共有的现象，男性文化系统所规定的女性文化品格和莲的属性也相吻合，而徐志摩深受中国古典文学的熏陶，又融合儒释道的精神，在他的精神中，只有莲才能符合他意象的选择，表达他独特的情感。

从徐志摩看，1930年徐志摩沉陷情感泥淖，在诗歌里回忆感叹：“深深的在深夜里坐着，/闭上眼回望到过去的云烟：/啊，她还是一枝冷艳的白莲，/斜靠着晓风，万种的玲珑”（《残破》）。

对
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