浅谈中国古代哲学观念对科学技术的影响.

浅谈中国古代哲学观念对科学技术的影响
毛毅佳
内容提要:中国古代科学技术在世界科技发展史上有极其重要的历史地位。

但遥遥领先的科技并没有使中国产生近代科学。

中国古代科学技术的发展是与以儒家思想为代表的哲学思想密切相关的。

一味追求和谐统一的自然观而不强调探索,为了维护统治的而保守、固步自封的观念,使得中国的科学技术仅仅停留在为实践服务的地步,与近代科学擦肩而过。

关键词:中国古代哲学观念中国古代科学技术影响
我国古代的“四大发明”及其应用
中国古代科学技术在世界科技发展史上有极其重要的历史地位。

它的发展从远古奴隶制社会开始积累,春秋战国奠定基础,历经两汉、唐宋两次高潮,中经魏晋南北朝的充实提高,直至明末清初开始落后于世界。

而中国古代科学技术中实用主义和追求天人合一的两大特征无人能及。

综观整个发展过程,1 6 世纪以前的中国科学技术一直处于世界领先地位。

英国著名科技史学家李约瑟曾经说过:“在公元前3 世纪——公元1 3 世纪期间, (中国保持着一个让西方世界望尘莫及的科技领先水平”这一状况,基本上延续至明末清初。

那么,为何始终遥遥领先于世界水平的中国古代科学技术, 并没有促成近代科学在中国的产生呢。

笔者认为中国古代科学技术的发展是与以儒家思想为代表的哲学思想密切相关的。

一味追求和谐统一的自然观而不强调探索,为了维护统治的而保守、固步自封的观念,使得中国的科学技术仅仅停留在为实践服务的地步,与近代科学擦肩而过。

中国古代社会以“阴阳”学说和“五行”观念追求人与自然的和谐统一,也即“天人合一”的自然观。

这种观念始于西周,贯穿于中国整个封建社会,汉武帝时,董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”,强调以儒家思想为国家的哲学根本,杜绝其他思想体系。

具体的政策上董仲舒以儒学为基础,以阴阳五行为框架,兼采诸子百家,建立起新儒学。

其核心是“天人感应”,“君权神授”。

这一理论在当时能有效维护封
建统治秩序,神化专制王权、汉武帝采纳了董仲舒的主张,从此儒学成为正统思想,绵延两千年,贯穿于中国整个封建君主时代。

在统治阶级提倡儒学和“大一统”观念的同时,普通百姓也认为万事万物都有阴阳五行、自然和谐两大固有规律。

阴阳是构成万事万物的属性,是矛盾的对立者,此消彼长地转换使事物处于平衡。

五行是构成自然的元素,五行相生相克使万事万物处于和谐。

出于这种理念,古代的社会追求自然和谐与阴阳平衡的最终目标,使得中国古代社会在科学技术的发明、发现与应用上,也时刻体现天道
自然观的特征。

如战国时期李冰父子修建都江堰水利工程,即采用了疏而不堵的方法。

从我国古代的“四大发明”及其应用,也可以印证我国古代自然观及儒家学说与科技的关系。

四大发明的概念最早来源于西方学者,并在之后被中国人所接受。

英国哲学家弗兰西斯·培根最早提出了“三大发明”:指南针,印刷术,火药,这一观点后来被马克思、麦都思等学者认同。

马克思曾经说到:“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。

火药把骑士阶层炸得粉碎,指南针打开了世界市场并建立了殖民地,而印刷术则变成了新教的工具,总的来说变成了科学复兴的手段,变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。

” 英国汉学家麦都思指出:“中国人的发明天才,很早就表现在多方面。

中国人的三大发明(航海罗盘,印刷术,火药,对欧洲文明的发展,提供异乎寻常的推动力”。

来华传教士、汉学家艾约瑟最先在上述三大发明中加入造纸术,他在比较日本和中国时指出“我们必须永远记住,他们(指日本没有如同印刷术、造纸、指南针、和火药那种卓越的发明。

”这个发明清单被后来的英国著名生化学家、历史学家和汉学家李约瑟发扬光大。

最终形成了所有中国人耳熟能详的“四大发明”。

一、指南针。

指南针的发明是中国古人在长期的生产、生活实践中对物体磁性认识的结果。

古代中国人接触了磁铁矿,开始了对磁性质的了解。

人们首先发现了磁石引铁的性质。

后来又发现了磁石的指向性。

经过多方的实验和研究,终于发明
了可以实用的指南针。

指南针辗转传入欧洲后在航海大发现中发挥出不可替代的作用。

但中国最早的指南针理论,是建立在阴阳五行学说的基础上的,沈括在《梦溪笔谈》中介绍了指南针的人工磁化方法、磁偏角的发现和指南针的架设方法,但对指南针为什么会指南却没有一点概念。

在最晚可能成书于宋代的《管氏地理指蒙》中谈到:“磁针是铁打磨成的,铁属金,按五行生克说,金生水,而北方属水,因此北方之水是金之子。

铁产生于磁石,磁石是受阳气的孕育而产生的,阳气属火,位于南方,因此南方相当于磁针之母。

这样,磁针既要眷顾母亲,又要留恋子女,自然就要指向南北方向。

” 可见,我国先人通过阴阳五行学说对指南针做出了“科学”的解释。

指南针的不仅被用“五行说”来解释原理,其自身也被各种术士用来作为炼丹、寻墓、算卦等的工具。

二、造纸术。

五千年前的中华文明,就有了刻在龟甲和兽骨上的文字,称为甲骨文。

到了春秋时,用竹片和木片替代龟甲和兽骨,称为竹简和木牍。

甲骨和简牍都很笨重,“学富五车”的典故即是讲战国时思想家惠施外出讲学,带的书简就装了五车子,故曰,学富五车。

公元前二世纪的西汉初期已经有了纸。

东汉时期,蔡伦改进了纸的原料和制造工艺,使其更易于生产、成本更低、更利于书写和携带。

纸的发明和改进,使文化传播的途径更为便捷和宽泛,儒家学说作为西汉时就已得到确立的唯一官方思想,通过纸张这个载体传遍整个汉帝国,通过造纸术,文化的“大一统”
有了实现的可能。

而造纸术直到7世纪经朝鲜半岛传到日本,8世纪中叶传到阿拉伯国家,在公元1100年后,欧洲才开始仿效中国的方法设厂造纸。

三、印刷术。

它开始于隋朝的雕版印刷,经宋朝毕升发明了活字印刷,并由蒙古人传至了欧洲,所以后人称毕升为印刷术的始祖。

雕版印刷是用刀在一块块木板上雕刻成凸出来的反写字,然后再上墨,印到纸上。

每印一种新书,木板就得从头雕起,速度很慢。

如果刻版出了差错,又要重新刻起,劳作之辛苦,可想而知。

改进之后的印刷术叫做活板印刷术。

这种印刷方法虽然原理简单,却与现代铅字排印原理相同,使印刷技术进入了一个新时代。

而当时的封建王朝则通过掌握的印刷术,向各个阶层传播“主流”文化思想,控制舆论阵地。

大量印制儒家书籍、佛经、
四、火药。

火药的发明可能在唐代,道家在炼丹过程中无意中发现,按照一定比例配方形成的丹药可以引燃甚至爆炸,这就是黑火药。

随后,火药被用于军事,双方用火药来烧毁对方的进攻或防御器械。

直到宋代火药被大量制造,工匠将火药装填在竹筒里,火药背后扎有细小的“定向棒”,点燃火管上的火硝,引起筒里的火药迅速燃烧,产生向前的推力,使之飞向敌阵爆炸,这是世界上第一种火药火箭。

以后中国人又发明了火枪,这些都是用竹管制成的原始管形火器,是近代枪炮的老祖宗。

到了明代,火器被大量装备于军队,可以说明朝军队是当时全世界武器装备最先进,最现代化的军队。

火药传入欧洲有两说,一说是欧洲人直到13世纪时才通过阿拉伯人懂得黑火药的作用,另一说是蒙古帝国在政府中亚,向欧洲进军的过程中,通过南宋的工匠制造火器进攻敌人,使欧洲人见到了前所未有的武器。

而经过数个世纪的发展与改良,黑火药兵器才逐步取代冷兵器,在陆地战争战术、攻城筑城技术以及海军战列舰的发展和战术等各方面,造成革命性的影响,而黑火药作为爆炸药和推进剂,一直到十九世纪中后期才逐渐被无烟火药等新发明的炸药所取代。

可以说,我国古代的“四大发明”无不体现出实用主义的特征。

在对待科学的认识上,实用主义在古代中国一直备受重视,古代科学研究的目的纯粹是为了满足生产生活实践活动以及中央集权统治的需要,具有浓厚的实用功利主义倾向。

例如《天工开物》、《九章算术》、《本草纲目》等古时科学巨作,它们的共同点都是非常实用,与日常生活息息相关,把问题根据用途分为几个大类,每类给出具体解题步骤,完全符合实用性的要求。

而中国又是个封建专制特别顽固的国家,占统治地位的儒家,推崇政治,轻视技术为“奇技淫巧”,对整个民族科学文化的价值取向产生了极为消极的影响。

一千多年来,儒家学者“一直集中注意力于人类社会,而且仅仅是人类社会。

”[ 1 ]儒家文化提倡“中庸”, 宣扬“克己复礼”,“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。

导致人们个个循规蹈矩,不善于追根结底的研究,把人们的思维完全限制在封建礼教的框框内。

同时,儒家强调“尊师重道”后辈学者就算是对前辈学者的观点有异议,也大多数采取一种保守的态度,断然不会采取革命的激进形式,这与亚里士多德“吾爱吾师,吾更爱真理”的崇高
科学精神形成了鲜明的对比。

这样的社会氛围,扼杀了科学赖以成长的怀疑精神、批判精神以及创新精神。

到了封建社会后期,“罢黜百家,独尊儒术”的思想变本
加厉,儒家思想文化得到了异乎寻常的推崇,安身立命、修己安人的儒家文化笼罩、支配着一切,造成了科学精神的极度匮乏。

在认识论层面上,科学精神的价值往往表现在正确和真实的反应客观事物上,更主要的表现出理性的精神。

中国古代的自然科学知识,以经验形态存在于生产
实践中,以理论形态存在于自然哲学中,本身并不构成独立的存在。

正像巴伯所说
的“经验理性如果达不到在概念框架上高水平的概括性和系统性,就会相当多地
保持着专业化,囿于技术和手工艺之中”[ 2 ] 。

因此,在科学获得相对独立地位
方面,实验和逻辑至关重要,以此才能形成了科学精神的认识论基础。

在我国古代的哲学思想里,看不到开拓精神与实践精神,而是为了维
护统治的保守、固步自封的观念。

这必然对中国科学技术的发展产生极为
不利的影响,使得中国的科学技术仅仅停留在为实践服务的地步,可以说,完全是因为中国古代发达的封建社会的需要才造就了中国的科技发展,但
也正是因为局限于实用主义和天人合一的理念,使得科技发展始终不能有
所突破,在古代中国,有技术而无科学!
交大法硕班毛毅佳
学号 1111902067
(1李约瑟原著,柯林. 罗南改编. 中华科学文明史[M ]. 上海:上海人民出版社, 2001. 91.
(2巴伯. 科学与社会秩序[M ]. 北京:三联书店, 1991,41,。