《孔子的大学》——鲍鹏山教授

《孔子的大学》——鲍鹏山教授山东建筑大学演讲完整版
9月18日，由中国孔子基金会、山东广播电视台《新杏坛》栏目、山东建筑大学主办的大型励志演讲《开学第一课——孔子的大学》在山东建筑大学举行，著名学者鲍鹏山激情澎湃，妙语连珠与500余名山建学子分享自己关于“孔子的大学”的感悟,为同学们带来一场震撼心灵的开学第一课。

中国孔子基金会理事长、秘书长王大千、山东广播电视台《新杏坛》栏目制片人张立、山东建筑大学党委书记王崇杰，校长靳奉祥，副校长刘甦出席本次活动。

据悉，本次演讲将作为《新杏坛》特别节目，于10月6日和10月13日6:40在山东卫视《新杏坛》播出。

何谓“大学”
我今天讲的题目是《孔子的大学》。

我们在这里读大学，大家想的是不是从这个角度上讲孔子的大学？实际上我要告诉大家，大学这个词，在中国，它不是从英文上翻译过来的，不是university，不是college，同时也不是我们所理解的，从小学到中学到大学，小、中、大，它不是这样的一个系列。

大学这个词它在中国出现得很早，在《礼记》里面的一篇文章就叫《大
学》，后来这篇文章又被单独地列出来，作为一本小书，虽然是小书，不过三千多个字，但是它确确实实成了一本书。

另外的三本，《论语》、《孟子》、《中庸》，就称之为“四书”，它是中国古代的文化里面最核心的四本书。

那么这一篇文章，这一个题目就叫《大学》。

所以我可以这么讲，全世界最早的大学，就出现在中国，全世界第一个创办大学的就是中国人，这个人就是孔子。

孔子也是全世界第一个大学的老师。

我一直认为，在今天，不光是在中国，在全世界，所有的办得好的大学，它的最核心的理念和孔子都是一致的。

那么如果哪些大学办得不好，比如说今天我们可能对中国的大学教育有很多不满的地方，那么你对今天的中国的大学很多不满的地方，你现在发现，这些东西正好是违背了孔子的这些最初的意念。

所以我们说两千多年以前，孔子在全世界、在全人类第一个创办大学的时候，他所确立的这样一些教育的理念、教育的目标、教育的方法，可以说已经变成了人类教育的最核心的一些价值体系基础。

所以我们今天想讲一下这个，然后对照一下我们自己，同时也看一下我们自己在孔子的启发之下，我们怎么来度过我们四年的大学学习时光。

谋生——用有限的时间做无限的追求
那么在讲大学之前，我们要先讲一下，我们的人生的境界。

人生有三种不同的境界，由于人生三种不同的境界，所以我们的学习包括我们的教育，也应该相应地分这三个不同的境界。

人生有哪三个不同的境界呢？第一个境界人需要谋生，人需要养活自己，要养活自己的身体，为了谋生，我们需要有什么，我们必须要有技术，我们需要有手艺，我们需要在大学里学习相关的专业，专业学习、技术的学习、手艺的学习，很简单，就是为了谋生，就是为了谋生。

所以我们说，从人的角度来说，第一个境界当然是要活着，对一个人来说，我们首先要学会养活自己，养活自己是每一个人自己的义务，你不能靠别人养活自己。

我们有很多人，很大了，还在啃老，这个是不对的。

但是养活自己是人生的最低的一个境界，而不是一个最高的境界。

由此与养活自己、与谋生相关的教育学习，它也不是教育的最高境界，它很必要，我们首先要说它很必要。

我们到大学来，我们到山东建筑大学来，这个大学本身就是一个专业性的大学，大学本身就是一个专业性的大学，那么在这个专业性的大学里面，我们又分成好多的专业。

我们要什么，我们到大学来首先要学什么，大学首先要满足一个学生将来谋生的需要，它确实非常重要，我们古人对此也是有着深切的认识
的。

中国古代有一句话我觉得讲得特别好，叫万贯家财不如一技在身。

我说这句话讲得好，好在哪里？首先从字面上来看，留下我们的财产，不如留下我们的手艺。

因为财产是可以消耗掉，不可以再生的，而手艺是可持续发展。

要养活自己最好的不是积蓄，而是自己有一个手艺。

但是这一句里面还有一层意思，我们不要忘了，叫一技在身。

也就是说，养活自己不需要有太多的技术，也不需要有太多的专业，更不需要耗费我们人生太多的精力。

我们要把更多的时间更多的精力拿来追求更高的境界。

我们不能拿一辈子的时间，我们所有的精力所有的时间都用来不断地提高自己的消费水平，恰恰相反，几乎所有的，古今中外所有的思想家们，都认识到这一点，物质生活一定要把它控制在一个有限的范围之内，然后我们留下人生中更多的时间和精力来提升自己的精神境界。

所以一技在身，它很重要，但是同时一技也就限制了我们的生活我们的物质生活，实际上我们只能够做有限的追求，而不能去做无限的追求。

人不仅仅是物质的存在，人还是一个精神的存在，人不仅仅有一个物理的世界，人还有一个精神的世界。

所以我们人生的第一个境界，我们的教育最底线是什么？就是专业教育和技术教育。

但是我们想象一下，
假如我们的人生只是为了谋生，我们人和动物没有区别。

因为动物也需要谋生。

那我们有的同学可能会说，动物需要谋生，动物不需要技术、不需要专业。

那你就错了，动物也需要技术、动物也需要专业，只不过它简单一点而已。

蜘蛛就是纺织专业毕业，蚂蚁这个小动物会打洞，那它就是建筑专业的嘛。

它也要有谋生的技巧，也要有相应的谋生的能力的。

所以我们说，假如我们人生的境界，我们只是为了谋生，我们和动物没有区别。

那么人和动物的区别在哪里？人和动物的第一个区别在，除了我刚才讲的有一个身体的，让生命延续的，自然生命延续的这种需求之外，还有一种拓展自己的精神空间的需求。

谋智——精神世界的构建
所以我们说，人生的第二的境界是谋智。

我们要有知识，要谋智，谋智干什么？构建我们自己的一个精神世界。

人和动物最大的区别，动物只有一个物理的世界，而人除了物理的世界之外，人还有一个精神的世界。

我读西方的一个哲学家的著作叫《人论》，卡西尔的一本书叫《人论》，他对“人”下了一个功能性的定义。

他说“人”是什么，我们知道古今中外很多的思想家都试图在回答“人”是什么，那么卡西尔的
回答是什么呢？说“人”是一个符号的动物。

“人”是一个头脑里装满了各种各样的符号，并且这样符号能在他的内心里面构建出一个精神的世界的这样一个动物。

确实如此，我们此时此刻在这一间房子里面，在我们头脑里装的更大的世界，我们虽然只是在这一间演讲厅里面，可是至少这整个建筑大学在我们的头脑里面，整个济南在我们的头脑里面，全中国、全世界甚至太阳系、银河系在我们的头脑里都有。

但是这些东西，我把头脑打开你能看到实物吗？看不到。

它是怎么存在的？抽象的，符号形式存在的。

这就是叫精神世界。

删除动物的头脑里没有这样的世界。

你到猪圈里去问一只猪，它的头脑里只在它现有的猪圈里面，猪圈以外的地方它没有看到的地方，它是不存在的。

这就是人和动物的第一个区别，最早的一个区别。

所以我们说人必须要有知识。

曾经有一个学生问我，老师我们为什么要那么多知识，我们有一个专业就可以了，能让我们谋生。

我们知道我们中国古代，很多谋生的技艺的传承，都是师傅带徒弟的，一个裁缝带一个徒弟，你要想学泥瓦匠，你就找一个泥瓦匠的师傅跟他学，你想学木匠你就跟木匠学，学的全部是专业的东西，全部是技术的东西。

他们不会给你讲物理，不会给你讲数学，不会给你讲
化学，不会给你讲历史，也不会给你讲地理，他也不会告诉你孔子是什么时代的人，孔子有什么样的思想。

因为木匠只会告诉你怎么样使用锯子和刨子，他只会告诉你怎么样做家具，他是最实用的，他就是谋生。

同学们我们知道，中国的今天是一个非常浮躁、非常实用又非常功利的时代，所以很多人也有这样的想法，也有很多的这样的想法。

不光是中国人，我看过一个美国人写的书，他专门研究了智商问题，他以前不是研究智商问题的，他是历史学家，他在大学里面去教历史，他发现了一个现象，在美国最顶尖的大学，比如说哈佛大学这样的大学，历史学是最受欢迎的学科。

但是美国的一般中等以下的大学，比如说社区大学，历史学就一点都不受欢迎了。

他曾经讲过他去一个社区大学给学生讲历史学，他说我刚开课，还没有讲到十分钟，下面就有学生站起来打断了，老师你告诉我们怎么赚钱就行了，我们不需要学历史。

他很受刺激，然后他就去研究，为什么会有这样的区别。

他得到的结论是什么呢？跟智商有关。

智商高的人才会对抽象的人感兴趣，智商低的人只会对实用的东西感兴趣。

后来他又提出了一个理论，如果智商低于120，不要去读大学，读一些专业，学一点手艺就可以了。

这是美国人的观点。

因为他通过研究，他发现了一个现象，
智商低的人不会对抽象的事物感兴趣，智商低的也不会对不现实的东西感兴趣，所以对抽象的事物问题不感兴趣，所以他不应该去学理科。

对不现实的问题不感兴趣，所以他不应该去学文科，尤其是不应该去学哲学、历史学这样的学科。

他说这样的人永远都不会对柏拉图、苏格拉底这样的人感兴趣。

那么我们今天在中国，在全世界都有这样的现象，我们大家都很功利，我们总是在想着我们怎么样更实用一点，我在大学里待着，我们知道，今天的大学里面，专业的设臵，新专业的设臵和老专业的改造都有一个趋势，就是往实用方面靠。

把实用的课程增加得越来越多，把不实用的课程越减越少，越来越实用，就越来我们的层次降得越低。

所以我们现在很多同学就有这样的疑问，我们学技术、学专业的知识就可以了，为什么我们要学历史？为什么要学那么多的知识？为什么要学物理？为什么要学数学？为什么要学化学？
曾经有一个学生就这样问过我，老师我们为什么要学这样的知识？我就问他，我就告诉他，我说这个问题不是人的问题，他很奇怪为什么不是人的问题，我说既然是人，他就应该要有知识，因为我刚才讲了，人是需要在自己的头脑里构建一个抽象的精神世界。

比
如说我们在中学里面，我们要学数学，为什么我们要学数学，我们中国今天的这样一个中学的数学教育，教了结果会是怎么样，实际上很多人讨厌数学，是因为我们不断地做练习题，反复地做题目，实际上数学本质上不是让人去做题目。

我们在中小学课堂里面，甚至在小学课堂里面，做的一些题目，你在生活中你一辈子都碰不着。

我有一次到小学里给老师们讲课，我说就是你们的四则混合运算，在生活中根本都不可能出现。

我说我到街上去买菜，我买三斤茄子两斤黄瓜一斤白菜，我说我不会用四则混合运算的算法，我会一项一项的算。

那有些老师问，鲍老师，我们为什么要教这个东西？我说是不该教这个东西，我们教这个是为了让他学会抽象思维，数学的本质是要让我们建立一个思维的模式，而不是让我们去做那些古里古怪的题目。

那我们为什么要学物理？学物理也不是为了让你解答世界万物的道理，那不可能，所有人的知识都是有局限的，我们不可能把所有的问题都解释得清楚。

那学物理干什么？学物理是为了让你知道世界万物都有一个理。

就是这个最基本的信仰，世界万物都有一个理。

那为什么学化学呢？化学相对于物理而言，世界万物都有一个理，但是这个理在特定的条件下会发生变化，这个世界有变有常，常就是物理，变
就是化学。

为什么要学历史？我们回答美国的那个人问的问题，我们是学商科的，我们挣钱就行了，我们为什么要学历史？我的回答很简单，刚才我回答我的学生的，因为你是人。

他说为什么人就要学历史？我说问你一个问题，假如你不知道你父母是谁，你着急不着急？或者说你现在以为你的父母就是你的父母，但是假如明天有人告诉你，你现在的这个父母不是你的亲生父母，他只是养父母，你晚上还睡得着睡不着。

你一定想着我的亲生父母是谁，他们在哪里，你就睡不着了。

我们比较一下，有没有一头猪天天想着去找他的亲生父母是谁？没有。

那么人为什么就一定要关心？我们说这就是人跟动物的区别。

所以我说对历史的兴趣是人的本性，为什么要学历史，因为你是人。

你不仅需要知道你的父母是谁，你还希望知道你的父母的父母是谁，然后往上推，你希望知道我们人类从哪里来。

这是人的本性，动物不会有这样的兴趣，只有人有这样的兴趣。

那我们为什么要学地理呢？也同样的道理，我们需要对这个世界有一个基本的认知，然后才能获得安全感。

实际上我告诉大家，人类更多地追求知识，实际上是什么呢？追求知识我们可以讲，追求知识我们可以讲，我们追求知识是为了认知世界，没错。

但是问题是我
们为什么需要认知世界，认知世界不是最后的动力，最后的动力是我们需要对这个世界有一个把握，或者至少是自以为是的把握，我们才能获得安全感。

这样我们才能解释为什么在远古的时候会有神话，那些神话不是知识。

什么叫知识呢？我曾经给知识下了一个定义，知识是对一个事实的认知。

你要翻开辞典去解释知识，怎么都解释不通，我就给你定义一句话，知识是对事实的认知。

我这句话里包含两个要素，第一是事实，知识的对象一定是事实，不是事实的那就不叫知识。

第二是已经认知到的，用时态的角度来说是什么，是过去完成式，知识是对事实的认知。

从这个角度讲，我刚才讲了神话不是知识，因为神话讲的不是事实，但是为什么我们的古人一定要编出这个东西来，来解释为什么太阳早上升起，晚上又落下，为什么有风雨雷电，为什么有地震，为什么有白天黑夜，为什么有高山大川，他有他的解释，但他的解释我们今天看不是知识，不是知识为什么他要解释它？很简单，当他有了这样的解释以后，他相信这样的解释以后，他就有安全感了。

比如说今天晚上太阳落山，那明天太阳会不会升起来？这是一个恐惧的事情，如果明天太阳不升起来怎么办？第二天早上天不亮了，你不紧张吗？或者猛然
看到天空中月亮升起来了，你是不是很惊慌，这是什么东西呀？为什么有日食又有月食，太阳月亮怎么突然之间消失了？这都是有恐惧，然后我们用一个神话来把它解释，有了这个解释以后，我们就不恐惧了。

所以人类对于世界的认知，不是最后的动力，最后的动力是什么，我们需要找到对世界的一个解释，这个解释让我们在这个世界有一个安全感。

安全感是求知的最后的动力。

知识在生活中很多时候，我们就已经看不到它具体的用处了，但是我们仍然需要它，因为它给我们一个精神的世界，它让我们有一个安全感，有了这个安全感我们就不恐惧了。

你看到这个灯在发亮，你知道是因为有电，电为什么能发亮呢？那电能加热把钨丝给烧红。

你就明白了，你对生活中的很多现象你明白了，然后更重要的是，你看到世界所有的现象的时候，你有个信仰，世界万物都有一个理，这个理是规律性，它不会杂乱无章的，它不会千奇百怪的变化的，所以它不会给人类造成伤害的，你有安全感。

但是有一点我要讲清楚，知识是不是越多越好？我们学知识学到什么时候为止？我曾经在《光明日报》上写过一篇文章，题目就叫做《警惕知识》。

我们今天有一种盲目地崇拜知识的倾向，这几年每次到读书节的时候，我
总是到很多地方讲讲读书问题，因为读书问题已经成了中国人民特别大的问题了，中国人不读书，现在是丑陋的中国人的一个最典型的特征。

中国人读书的数量和全世界相比，我们不到一般的十分之一。

中国人读书的数量比比韩国、比日本、比美国、比英国，比这些国家，我们不到人家的十分之一。

但是我就在想，为什么中国人不读书呢？中国本来是一个全世界文明历史最悠久的、印刷术最发达的，中国人古代的生活，主要的一个精神生活的领域就是读书，为什么现在的中国人不读书了？现在人很浮躁，没错，现在的工作节奏也很快，没错。

但是你节奏快，快得过日本、快得过美国吗？也不一定，但为什么人家读书呢？我后来发现一个问题，就是我们的读书观念有问题，我们认为读书是为了增长知识。

当有这样的观念你会发现，你读书读下来，可能知识在生活中一点点用处都没有。

然后就发现，我既然读到这些没有用的知识，那我还不如去打麻将，不如去喝酒，渐渐的就没有人读书了。

所以要改变读书的观念，读书不是为了增长知识，读书是为了让我们的心智更成熟。

那你会问我，为什么读书不是为了增长知识？为什么知识不是越多就越好？
知识当然越多越好，但是我们要加上一个前提条件，
你的人生是短暂的。

关于知识的问题，在先秦的时候，已经有很多思想家提出来这样的问题。

比如说我举个例子，孔子的学生子夏曾经讲过一句很有名的话，虽小道必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。

这句话什么意思呢？就是说这个世界上，有无数种知识，有很多很多零零碎碎的知识，它总是有趣的，甚至也很好玩，如果你知道了，当然也很不错。

可是如果一个人把一生中的大多数的精力花在这些琐碎的知识上面，会影响他去抓住这个世界更本质的东西，会影响他更大的事业上的发展，所以君子不会把他的精力浪费在这样琐碎的事情上。

庄子讲得更好，庄子说，吾生也有涯,而知也无涯，以有涯遂无涯，我们的生命是有限的，但世界的知识是无限的，用有限的生命去追求无限的知识，你会废掉的。

荀子讲了一句话，更直接，他说有一些知识，你知道并不因此就能够成为君子，你不知道，也不会因此成为小人，那么这样的知识在荀子看来，你就完全没有必要花精力去了解。

知识是无限的，无限的知识里面有很多是无聊的。

我曾经有一次在上海坐出租车，一上出租车司机就拧开收音机，正好在听某一个电视台的知识竞赛，某一
个电视台的搞的知识竞赛，我们看不到画面，只能听到声音。

分几个组来抢答，那个女主持人就放了五个小音乐的片断，每一个音乐放几秒钟，放完了以后停下来再放第二个，放五个以后让大家抢答。

刚才放了五个音乐的片断，但是这五个里面其中有两个片断是属于同一首歌的，你们谁能回答出来。

然后我就听到这个抢答铃就响了，一个傻小子就站起来了，我们听声音的，他回答出来了，哪两个是同一首歌，那个女主持人就特别夸张，你太了不起了，加十分。

再看第二个问题，在剩下的这四首歌里面，其中有两首歌出自同一张音乐专辑，你知道吗？哪两首出自同一张音乐专辑，我听到这个问题的时候，我当时一阵紧张，我不是怕这个小子回答不出来，我是怕能够回答出来，因为他回答不出来他跟我们在座的诸位都是这样的，都是正常人，他如果回答的出来的，那他就是不正常的人。

你说如果关心哪两首歌出自同一张音乐专辑干什么，你不是一个无聊的人，你怎么会对这样的无聊的东西感兴趣？所以这两个无聊，无聊的人和无聊的问题是互为遗补，知道么，无聊的问题会让人变得无聊，无聊的人常常会去关心这些无聊的问题。

但是没想到这个小子还真能回答出来。

那个女主持人就特别夸张，你太伟大了，再加十分。

我就给司机说了一声，
给我关了。

司机吓了一跳，说为什么关了，我说他在侮辱我们的智商，我们很多的知识就是这样无聊的，所以不成体系的知识是没有意义的。

我们千万不要很多的时间浪费在这些无聊琐碎的知识上。

我曾经到复旦大学去看一个人，在读法律专业的研究生，我到他的房间里面去，我发现他的地板上、床上，全是各种各样的娱乐类的报纸，一个读法律专业研究生的人，他全是这一类的报纸，小年轻人，我一看这些我就有点生气，但是我不动声色。

我就问了他一个问题，我说你看这些报纸，有什么好看的吗？有什么值得关注的吗？他一听我问，他很认真，有。

最近贝克汉姆绯闻缠身。

我说被贝克汉姆绯闻缠身你什么关系？我们最近这几天大家都知道王菲离婚了，很多人都在议论，我在微信上转了一条，说一位大师，有一个人请教一个大师，说王菲和李亚鹏离婚了，大师你怎么看呀？大师指一指旁边有一个棒槌，你看了这个参悟一会，这个人看了棒槌，慢慢地悟，悟了半天，说我悟出来了，是不是人就要像这个棒槌一样坚硬呢？大师说，我只是想告诉你，他离婚管你锤子的事？就是我们很多人确实，老是喜欢关心这样的事，这个明星喜欢什么颜色，这个明星他是什么星座，他的人生格言是什么。

请问，关你什么锤子的事？你知道了。