善因善创：方东树诗歌“通变”论

Ｄｅｃ．２０１６ ＶＯＩ．３５ Ｎ０．６
善 因 善 创 ：方 东 树 诗 歌 “通 变 ＂论
郭 青 林
（安庆师范大学 文学院 ，安徽 安庆 ２４６１３３）
摘 要 ：对传统诗学 中的“通 变”问题 ，方东树提 出“善 因善创 ”，要求诗家既要善于继承前人创作精神 ，又要以此 为 基 础加 以创新 ，并 提出具 体的继 承 、创新的方法或角度。这一看法继承了诗学史上通变观念 ，旨在实现诗文创作的个性化 。
收稿 日期 ：２０１６—１０—０１ 基金项 目：安徽省高校人文社会 科学研究重点项 目“方 东树诗歌史论研究 ”（ＳＫ２０１５３８４）；安徽 省教 育厅人文社会科学项 目“文学
史学视域下的《昭昧詹言》研究”（ＡＱＳＫ２０１４Ｂ０１３）。 作者简介 ：郭青林 ，男 ，安徽庐江人 ，安庆师范大学文学院讲师 ，文学博士。
文律 运 周 ，日新 其 业 。变 则其 久 ，通 则 不 乏 。Ｈ
刘 勰 明 确 了“通 变 之 术 ”对 从 事 文 学 创 作 的重 要 性，指出“参伍 因革 ，通变之数也。”“通变 ”就是 “因革”，即继承与创新之义 。为此 ，他要求“先博 览 以精 阅，总纲纪而摄契”，然后“凭情 以会通 ，负 气以适变” ，即继承前人之为文之方 ，又依据 自
一 般 以为 ，“通 变”一词 ，源于《周易》：“生生 之谓易 ，……通变之谓事 。”［２ｐ＿３４“化而裁之谓之变 ， 推而行之谓之通 。”［２１ｚ２４“参伍以变 ，错综其数。通其 变 ，遂成 天下 之文 。”『２ “一 阖一 辟 谓之 变 ，往来 不 穷 谓 之通 。 ”［２１２４６“穷 则 变 ，变 则 通 ，通 则 久 。 ”［２ｐ．５７ “通 ”即 通 晓 、通 行 ，虽 不 可 直 释 为 继 承 ，但 因 为
文章编号 ：１００３—４７３０（２０１６）０６—０００１—０５
中国传统诗学中的“通变 ”问题 ，实质是如何 处理好诗文创作 中继承与创新之间的关系问题 ， 是诗文家在创作实践 中无法 回避的重要命题 。如 何 理 解 并 用 之 指 导 诗 文 创 作 往 往 关 系 到个 体 的 诗文创作水平 ，甚至关系到一个时代诗文发展 的 方 向。这一点可从明代诗坛流派 的更替 中得到证 明。作为桐城诗学的重要人物 ，方东树对此是有 着 清 晰 的认 识 的 。他在 《昭昧詹 言》中对历 代 诗家 特 别 是对 明清 两 代诗 坛 主 流人 物 均 有批 评 ，其 中 有相 当一部分就是基于“通变”问题的。他对传统 诗 文 创作 历 史进 行 充 分 考察 ，并 以此 为 基 础提 出 的“善 因善创 ”（《答 叶溥求论古文书》［Ｉ】卷六），是其 对 “通 变 ”问题 理解 的基 本态 度 。本文 拟就 此 略作 讨论 ，以揭示方东树“通变”思想的基本特点及其 实 质 。
夫设 文之体 有常 ，变文之数 无方 ，何以明其然 耶？凡诗赋 书记 ，名理相 因 ，此有 常之体也 ；文辞 气 力 ，通 变则久 ，此无方之数也。名理有常 ，体必资于故 实；通 变无方 ，数 必酌于新 声 ；……非文理之数尽 ，乃 通 变之 术疏 耳 。
矫 讹翻浅 ，还 宗经诰 。斯斟 酌乎质 文之 间，而隐 括 乎 雅 俗 之 际 ，可 与 言通 变矣 。
创 作 中 的 因革 问题 ，纠 正 了 当时 复古 派 与新 变 派 说 ，更 多倾 向于复 古 。清 代 是 古典 诗 学 的 “通变 ”
理论 上 的偏颇 ，在 文学 理论 史上 影 响深远 。
理论 总结阶段 ，较 有代表性著作是叶燮 的 《原
隋代惩 前 朝 覆灭 之训 ，将 亡 国之 因 归 于六 朝 诗 》。
它 与方 东树的诗体正变论一起 构成 《昭昧詹 言》诗学批评 的基本思路 ，体现 了桐城派包容并蓄 ，融通开放的文学精神 。
关键 词 ：桐城 派；方东树 ；通变；《昭昧詹 言》
ＤＯＩ：１０．１３７５７／ｊ．ｃｎｋｉ．ｃｎ３４—１０４５／ｃ．２０１６．０６．００１
中图分类号 ：１２０７．在 旧的基础 上进行 ，须通晓其 ｌＥｔ，才 能知其新变 ，故也不能排除继承之意 ，“变 ”即“变 化”，有“变化”即有革新 ，故《周易》之“通变”意在 不 断变 化 革新 ，却 为 后世 “通 变 ”理 论 强调 继 承与 创新提供了哲学基础。汉人 对 “通变 ”概念 的 运用依 旧基 于《周易》之义 ，如崔 驷在《达 旨》中 云 ：“道 无 常稽 ，与 时 张 弛 ，失 仁 为 非 ，得 义 为是 。 君子通变 ，各审其履 。”［锵 “通变”直接地 、系统地 用于文学批评的是刘勰 ，《文心雕龙》专列《通变》 一 章 ，论 “通变 ”之 旨。
安庆师 范学院学报 （社会科学版 ）
情 己才 情加 以创 新 。刘勰 将 《周易 》的 “通 变 ”观 ， 变 ”他 认 为 “盖 诗 之 门户前 人 既 已尽 开 ，后人 但 七
移 入 到 文 学批 评 中来 ，全 面 、系 统 地 论 述 了文 学 分 宗 古 、三分 自创 ，便可 成 家 。”［１ｏ］４ 故 其 “通变 ”之
统 治 者 娱 情 文艺 ，要 求 革 前 朝 之 华 靡 之 弊 ，转 承
古典 诗 学 的 “通变 ”批 评 ，刘 勰 时 已完 成 系 统
坟 典 （李 谔 《上 隋 高 帝 革 文华 书 》同），有 “通 变 ”之 的理 论 体 系 ，至 清代 叶燮始 得 深 化 和总 结 。“通
２０１６年 １２月 第 ３５卷第 ６期
安 庆 师 范学院 学报（社会 科 学版 ）
Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ａｎｑｉｎｇ Ｔｅａｃｈｅｒｓ Ｃｏｌｌｅｇｅ（Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅ Ｅｄｉｔｉｏｎ）
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